Hypotesen om, at vores bevidsthed kan betragtes som en kvanteproces, opstod i de tidlige 1990'ere på bølgen af en ny videnskabelig revolution, hvorved samfundet skubbes mod en anden gentænkning af verden. Hypotesen blev accepteret med fjendtlighed, og den betragtes i dag som marginal. Dog finder det hvert år flere og flere tilhængere.
KVANTUMPROCESS
I 1900 introducerede den tyske fysiker Max Planck, der beskæftigede sig med strålingen af et absolut sort legeme, konceptet med kvante - udelelige dele af energi, som materielle genstande udveksler med hinanden, når de opvarmes eller afkøles. Plancks model var i modstrid med de herskende fysiske teorier på det tidspunkt, så han turde ikke at præsentere den for kolleger i lang tid, og da han præsenterede den, blev hans ideer opfattet som et slags "mindspil", der hjælper med at forenkle beregninger.
Men praktiserende fysikere opdagede snart, at Plancks model ikke kun koger ned til elegante beregninger, men også er enig i eksperimenter. I 1905 udgav Albert Einstein tre artikler, hvoraf den ene antagede, at lys udsendes og absorberes af energikvanta og derved understøtter Planck. I løbet af de næste to årtier fik kvantemodellen flere og flere tilhængere blandt førende videnskabsfolk, og vendte fra en marginal til en af de grundlæggende.
En splittelse i den videnskabelige verden fandt sted i 1925, da forsøg på at beskrive kvanteprocesser som en ny mekanik førte til et "vanvittigt" resultat - det viste sig, at lovene i klassisk mekanik ikke fungerer på kvanteniveau, men der observeres effekter, der modsiger det materialistiske syn på verden. Ti år senere viste Erwin Schrödinger, at ethvert kvantesystem er i en tilstand af usikkerhed ("superposition"), og det kan bringes til en af de stabile tilstande ved direkte observation af systemet. Det viste sig, at et objektivt billede af verden ikke eksisterer, fordi universets tilstand på det basale niveau afhænger af … observatørens subjektivitet.
Ikke alle fysikere var enige om at indrømme rigtigheden af konklusionerne fra skaberne af kvantemekanik, for i dette tilfælde ville de skulle ofre deres egen tro.
Salgsfremmende video:
GEDELEVSKY ARGUMENT
Over tid har videnskaben fundet de paradoksale kvanteeffekter. Og desuden lærte jeg, hvordan man bruger dem i praksis - for eksempel i teknologier fra en ny generation: i en kvantecomputer og kvantekommunikation. Grundlæggende ved kvanteberegning, der arbejder med usikkerhed, indtil et resultat er opnået, førte fysikere til ideen om, at noget som dette sker ikke kun på niveau med død stof, men også i komplekse biologiske systemer.
I 1989 blev boken af Oxford-professor Roger Penrose "The New Mind of the King" udgivet, hvor han præsenterede for offentligheden hans synspunkter på "kvantebevidsthed". Forskeren overvejede tre synspunkter på bevidsthedens natur. Den første (materialistiske) - bevidsthed opstod i løbet af almindelige processer, der adlyder fysikens klassiske love, og er en måde at biologisk tilpasse sig til et højt udviklet hjerne- og nervesystem. Den anden (idealistiske) - bevidsthed er en speciel form for eksistensen af stof, som stadig ligger uden for vores forståelse og studeres ved hjælp af spiritismens metoder. Den tredje (kvante) - bevidsthed opstår som et resultat af en række fysiske begivenheder, der er sket siden universets opkomst, derfor kan det betragtes som en af vores grundlæggende egenskaber i vores verden. Penrose skrev, at vi ikke kan sige detpå hvilket tidspunkt vises bevidsthedens funktioner, primært forbundet med formen af informationsbehandling (kognitivitet), men han argumenterede for, at det er muligt at forstå vores sinds natur og forklare sjælens eksistens kun under hensyntagen til kvanteeffekter.
For at underbygge sin påstand undgik Penrose det såkaldte "Gödel-argument". Her skal vi huske den ufuldstændighedsteorem, der blev beviset af den østrigske matematiker Kurt Gödel i 1930. Han viste, at hvis der er et bestemt konsistent formelt system, så indeholder det nødvendigvis en irreducibel og ubestridelig erklæring. Som anvendt på matematik kan teoremet omformuleres som følger: i ethvert aritmetisk system er der en irreducerbar formel - for eksempel er grundlaget for mange bevis for forskellige sætninger formlen for ligestilling af et tal til sig selv, det er ikke afledt overalt og kan ikke tilbagevises, hvilket altid forbliver et aksiom.
Ufuldstændighedssætningen blev engang accepteret som et formelt bevis på vores sinds begrænsninger, men Roger Penrose foreslog at se på det fra en anden vinkel. Som vi ved, fungerer computere med beregninger baseret på matematisk logik, så grænserne for deres evner er begrænset af Gödels teorem. Men menneskelig tænkning går ofte ud over den formelle logik. Derudover er vi i stand til at ændre ethvert logisk system, så hele det aksiomatiske apparat ændres. Derfor er vores hjerner bygget på principper, der er langt fra dem, der bruges i computere, og som sandsynligvis er relateret til kvanteeffekter.
HJERNEKUBER
Penrose er en respekteret fysiker, men er desværre dårligt bevandret inden for biologi. Derfor kunne han ikke med sikkerhed sige, hvilke mekanismer i den menneskelige hjerne, der er ansvarlige for "kvantetænkning".
Han blev hjulpet af den amerikanske neurovidenskabsmand Stuart Hameroff, der har undersøgt bevidsthedens natur siden 1975. I 1987 udgav han bogen "Den absolutte computer", hvor han pegede på de mystiske fibrøse strukturer - mikrotubulierne i cytoskelettet af neuroner i hjernen. De er sammensat af proteinet tubulin. Under bestemte betingelser indgår elektronerne i mikrotubulerne i en "sammenfiltret" tilstand og danner kvantekvitter (kvante bit af information), som er det fysiske grundlag i vores sind, der er i stand til at gå ud over formel logik.
I 1994 gik Hameroff og Penrose sammen for at skabe en "neurocomputer-model for bevidsthed", som senere udviklede sig til teorien om kvante-neurocomputering (Hameroff-Penrose-teorien), der fortsætter i dag. Selvfølgelig mødte hun skarp kritik. Først og fremmest pegede modstandere på "skrøbelighed" af kvbiten. En kollision med kun et foton er nok til at ødelægge systemets kvanteegenskaber. Derudover er moderne kvantecomputere meget følsomme over for støj og er i stand til at arbejde ved temperaturer lidt over absolut nul. Derfor ser den foreslåede model urealistisk ud i betragtning af at vi taler om en varm og fugtig hjerne. Neurovidenskabsmanden Patricia Churchland fra University of California, University of California, sagde sarkastisk, at man lige så godt kunne tænke på”feestøv i synapser” for at forklare bevidsthedens natur.
Ikke desto mindre kan nogle af de fænomener, der observeres af biologer, kun forklares med kvantemekanikken. For eksempel, tilbage i 1986, udførte fysiker Matthew Fisher en række sensationelle eksperimenter på lithiumisotopernes virkning på rotters opførsel, hvor han beviste, at kvantet "sammenfiltring" virkelig påvirker kognitive evner. Mange år senere, i 2015, udtrykte han hypotesen om, at fosfatmolekyler i hjernen kunne tjene som en slags "lagerhus" til stabile qubits.
INGEN DØD?
På trods af kritikken gik tilhængere af teorien om kvantebevidsthed endnu længere med at resonnere. Under et af hans foredrag erklærede Stuart Hameroff, at hans model giver dig mulighed for at besvare det foruroligende spørgsmål om alle, hvad der sker med sjælen efter døden. Ifølge ham er vores bevidsthed et selvlæringsprogram, der udvikler sig på grund af behandlet information, og hele arrayet af denne information er sjælen. Det vigtigste er, at denne information ikke forsvinder, idet den resterende del af den globale computingproces finder sted på kvanteniveau. Efter døden mister vi sandsynligvis vores individualitet, men vi bliver noget mere.
Naturligvis faldt beskyldninger om idealisme, anti-videnskab og oprettelsen af en kvasi-religion straks Hameroff. Vi kan dog huske, at relativitetsteorien, teorien om Big Bang og kvantemekanikken i det sidste århundrede blev kaldt idealistisk. Måske er det værd at vente?..
Anton Pervushin