I 1875 optrådte en anonym artikel med titlen "Monk Abel the Foreteller" i tidsskriftet "Russian Starina". Det var efter dette, at denne nysgerrige historiske karakter kom i selskab med alle slags spælsangere og beroligere, og interessen for hans mystiske arv er ikke forsvundet, selv i dag.
Profetierne om den mystiske munk
Det menes, at dette var "redaktionelt" materiale præsenteret af journalisten og forfatteren Mikhail Ivanovich Semevsky (1832-1892).
Det er underligt, at den moderne begejstring omkring klosterprofetier også styrkes af den "mystiske" forsvinden af "Semevsky-dokumenterne", der generelt set antyder en litterær mystifikation. For eksempel præsenterer Mikhail Ivanovich en ekstremt nysgerrig selvbiografi om Vasily Vasiliev, skrevet i tredje person - "Livet og lidelsen af far og munk Abel." Dette dokument minder mere om stiliseringen af klosterkronikere.
Efter hende lærer vi, at den nitten år gamle dreng, Vasily, efter at have forladt sin forældrefamilie rejste på en rejse til "sydlige og vestlige og derefter østlige lande." Hans vandringer fortsatte i næsten et årti og ophørte, da han "endelig, når han var kommet til det nordligste land, flyttede ind i Valaam kloster." Sådan syntes munken Adam.
Der, på en ø midt i Ladoga-søen, fjernt fra verden, besejrede den nyprægede novice alle fristelserne fra de "mørke ånder", og "den højeste fordel" kom til ham. Fra den forvirrede og nogle steder simpelthen uforståelige fortællinger kan man kun konkludere, at munken, der er drevet til en semi-swoon ved konstant "temming af kødet", forestillede sig at være en "guddommelig soothser."
Ifølge ham tog munkens "profetiske gave" form af hviskende stemmer. Så han hævdede, at han en gang under en bøn blev”ført op til himlen”, hvor engle læste nogle bøger for ham. I sine efterfølgende profetier henviste Abel altid til den "guddommelige åbenbaring", der blev modtaget fra disse bøger. Senere præciserede han, at han hører stemmerne fra flere engle, hvoraf den ene læser den ene bog, den anden den anden, og den tredje beordrer, hvad de skal gøre. I moderne psykiatri ville dette blive kaldt et tilfælde af klassisk skizofreni …
Salgsfremmende video:
Catherine den store
Fra "Livet …" lærer vi, at ledet af "englestemmer" forlod Adam snart Bileam og i ni år "gik han rundt i mange lande og byer med forkynnelsen af Guds ord." Til sidst ledet af stemmer gik han ind i Volga-klosteret Nicholas the Wonderworker nær Kostroma og blev Abel. Abbediet i klosteret gav Vasily lydighed: "at gå i kirken og spise og synge og læse i dem og i mellemtiden skrive og komponere og komponere bøger." Stemmerne i munkens hoved stoppede ikke, og snart "dikterede de" den første "bog, klog og klog." Dette "frygtelig skræmmende" manuskript indeholdt også nogle vage profetier om den regerende kejserinde Catherine II. Moderne fortolkere af Abels arbejde beviser, at munken forudsagde, hvordan og hvornår den store hersker af Rusland ville dø.
I Skt. Petersborg nåede rygter om en mærkelig munk Catherine selv, som angiveligt efter at have lært om forudsigelsen af sin egen død, fængslede Abel i festningen Shlisselburg for livet "til sin maves død."
Det skal her bemærkes, at der i de dokumenter, der er citeret af Semevsky, ikke er den mindste indikation af datoen for Catherine II's død. Hvorfor er hovedspørgsmålet om efterforskningen så afvisende overført i tavshed? Der kan kun være et svar: ingen specifik profeti med dagene og timerne for kejserindens død eksisterede simpelthen ikke!
Hvad skrev munken ellers om i sine bøger, og for hvad blev han faktisk straffet? Alt viser sig at være elementært enkelt og til spørgsmålet: "Hvordan tør du sige i din bog, hvordan ville den tredje kejser falde fra sin kone?" - munken svarede ydmygt: "Dette er grunden til, at jeg skrev, at det er i apokalypsen, og jeg mener døden af væltningen fra tronen, hvorfra han blev styrtet for sine uretfærdige gerninger, som jeg hørte i spædbarnet …" Det vil sige, vi taler ikke om mytiske profetier, men om ulovlige erindringer om Peter III's væltning som et resultat af vakthavende paladskupp fra 1762 ledet af Catherine.
Så alt er klart: et forsøg, endda et mentalt forsøg, gennem spådom på kejserindens liv er en ting, men bagvaskelse (sådan er enhver omtale af et palads-kupp blev opfattet) er helt anderledes. Og munken Abel befandt sig "ved kongelig nåde" i en ensom celle i Shlisselburg-fæstningen.
Den 5. november 1796 fandt kejserindens æresmeister hende bevidstløs på gulvet i hendes kvarterer … Catherine blev ramt af et slag. Hun døde den næste dag, den 6. november 1796, ifølge legenden, i fuld overensstemmelse med Abels profeti.
Fra mysterium til mysterium
Den 6. november steg Katrins søn, kejser Paul I, op på tronen, og Abels skrifter interesserede Paul, og munken blev straks ført til ham. Kejseren forstod efter de allerførste ord fra Abel, at han var en hellig nar, og i henhold til en langvarig tradition bad han om velsignelser for sig selv og sit hjem … Så spurgte Paul”den beroligede” om hans skæbne, men stemmerne var tavse, og Vasily kunne ikke forudsige noget forståeligt, på trods af herskerens tragiske død.
Kejseren foretrak den tidligere munk, som ikke forudsagde nogen rædsel for ham. Paul beordrede at sende Abel til Alexander Nevsky Lavra med gendannelsen af hans klosterrang. Efter kun at have boet i Lavra i et år flyttede sandsageren igen til Valaam-klosteret. Der begyndte han at skrive den næste profetibog.
Snart kom manuskriptet til lederen af det hemmelige kammer, general Makarov. Da han fortalte indholdet til kejseren, beordrede han straks at tage Abel fra Bileam og fange ham i en fæstning … Hvad forårsagede Paul's utilbørlighed? Og hvad kunne Abel skrive?
Her må vi huske, at den fremtidige kejser voksede op som et meget nervøst og overtroisk barn, der troede på profetiske drømme og tegn. Derfor er det let at forestille sig den mystiske glorie, der omgav Abels bøger i Pauls øjne. I munkernes vage skrifter så han nogle forfærdelige tegn på en tragisk fremtid.
I mellemtiden kom den 12. marts 1801. Kejser Paul blev dræbt af konspiranter, og hans ældste søn Alexander I kom til tronen.
Denne gang forblev soothseren fri i et år og to måneder efter at have formået at skrive sin tredje bog. Indholdet er ukendt, men angiveligt var der en forudsigelse af, at Moskva ville blive taget af fjender og brændt … Det viser sig, at han et sted i slutningen af 1803 forudsagde begivenheder, der fandt sted i det virkelige liv kun 10 år senere! Det må siges, at det faktum, at Abels forudsigelse af invasionen af Napoleon og afbrænding af Moskva længe før invasionen af den franske hær ikke bekræftes af nogen autoritativ historiker, og det er heller ikke i datidens litteratur.
De sidste levetidsprofetier om Abel inkluderer to fascinerende historiske mysterier, som om at foregribe Abels fængsel i Frelser-Euthymius-klosteret.
Vi taler om dødsfaldet i november 1825 i kejser Alexander I Taganrog og de efterfølgende begivenheder forbundet med personligheden af den sibirske ældste Fyodor Kuzmich. Her krediteres Abel den forventede profeti om "livet efter døden" af kejseren "forsoning for synden ved deltagelse i regimet af sin far, kejseren Paul." Den anden profeti er forudsigelsen af Decembrist-oprøret i 1825.
I virkeligheden kunne forudsigelsen af sådanne begivenheder naturligvis tjene som et påskud til den livslange fængsel af det hellige nar. Men hvad siger historisk videnskab om dette? Personligheden af den sibirske ældste Fyodor Kuzmich er ikke blevet sammenlignet i lang tid med billedet af kejseren Alexander, der overlod for at sone for synderne. Antropologiske, grafologiske og endda psykologiske undersøgelser benægter trods alt kategorien virkeligheden af denne version.
Indsigelserne mod forudsigelsen af opstanden i 1825 er ikke mindre betydningsfulde. Her fremhæver alle historiske kronikker og øjenvidneafregninger enstemmigt et sammenfald af tilfældige omstændigheder, der kom en total overraskelse for myndighederne. Hvordan kan dette sammenlignes med kendte profetier, nøjagtige til bogstaveligt talt en time?
Revolution og Nicholas den blodige
Historien om munken Abels testamente ser endnu mere fabelagtig ud. Der var angiveligt en lille hal i kejsers Pauls palace i Gatchina, hvor en låst og forseglet kiste med indviklede dekorationer stod på en piedestal. Det blev ordineret at åbne det, når 100-årsdagen for Paul I's død.
Den 12. marts 1901 faldt partiet til åbning af kisten til Nicholas II. Sammen med sin kone Alexandra Feodorovna forlod han humør til Gatchina. Kongeparret vendte tilbage i dyb sorg og tankevækkelse. Efter dette begyndte kejseren at nævne den dødelige dato for ham og hele det kongelige dynasti - 1918.
Også her passer den virkelige historie ikke ind i de senere sagn, og dette bekræftes af den autoritative forskning fra forfatteren Mark Aldanov. På trods af dyb tro på eksistensen af soothsayers lykkedes Aldanov aldrig at finde en eneste pålidelig profeti om sammenbruddet af det russiske imperium.
Så eksisterede Vasily Vasiliev, og havde han en profetisk gave? Der er ikke en eneste omtale af "spækken munken Abel" i den tidens historiske litteratur, i samtidernes memoarer eller i nogen dokumenter. Sagnet om munken nævner desuden imperiets vigtigste kasemater, men i deres arkiver er hverken Vasily Vasilyev eller Abel til stede. Alle moderne publikationer er baseret på en artikel fra 1875 i tidsskriftet Russkaya Starina tilskrevet redaktør Semevsky. Alle undersøgelser af Abels profetier optrådte meget senere end de forudsagte begivenheder, hvilket er meget typisk for andre "beroligere". Historikere mener, at de fleste af Abels "forudsigelser" blev dannet i 1920'erne i émigré-kredse i Paris og Harbin. Derefter begyndte teksterne aktivt at genopfylde i de "usensurerede" 90'ere i det forrige århundrede, som fortsætter til nutiden.
Magasin: Hemmelighederne fra det 20. århundrede №24. Forfatter: Oleg Fay