Hyperboreanerne er efterkommere af titanerne, vidner og deltagere i Titanomachy. Dette antydes direkte af gamle forfattere: "Hyperboreanerne var af titanisk oprindelse … De voksede op fra blodet fra de tidligere titaner." Lad os huske, at havet nær Hyperborea blev kaldt Kronid, efter lederen af "partiet" af titanerne Kron, fader til Zeus. Ja, og Cronus fortsatte selv, bortset fra den sene pro-olympiske version af væltningen til Tartarus, at herske på de velsignede øer, ikke meget forskellig fra paradiset på jorden og igen placeret på Hyperboreas breddegrad. Livet på de velsignede øer, som det blev præsenteret og beskrevet af gamle forfattere, falder næsten fuldstændigt sammen med beskrivelserne af Hyperboreans liv.
Som allerede nævnt mange gange, blandt titanerne - herrene i det nordlige Eurasia - var der også Iapetus (Iapetus), der blev prototypen på den bibelske Japheth, fra hvis søn - Mosokh (Moschus, Mosca) kom muskovitterne - beboere i Moskva og Muscovy. I den gamle tradition blev denne epok af titanerne kaldt "guldalderen" - kongeriget lykke, godhed, retfærdighed og overflod. Blandt det russiske folk er erindringen om den gyldne tidsalder bevaret i form af et fabelagtig billede af det gyldne kongerige - en kilde til rigdom, velvære og velstand.
Apollo er den klassiske Solgud. Dens kosmisk-stjernede essens skyldes også dens oprindelse. Mor Leto fødte sin solbærende søn på øen Asteria, som betyder "stjerne". Søster Leto blev også kaldet Asteria (Star). Der er en version, hvor kulturen til Apollo blev genindført i Middelhavet i det gamle Rom. Kulturen i den fælles indoeuropæiske Solntsebog blev bragt her af de proto-slaviske stammer af venderne, der grundlagde og navngav de moderne byer Venedig og Wien.
Historien om fremkomsten og konsolideringen af olympiske kulter bekræfter også fuldt ud den afhandling, der er fremsat. En af de sene antikke historikere og forfattere Pausanias (2. århundrede e. Kr.) i sit berømte værk "Beskrivelse af Hellas" (X, 5, 4-10) giver følgende fantastiske detaljer om udseendet til en af de vigtigste helligdomme i det antikke Grækenland - Temple of Apollo ved Delphi … Først dukkede Hyperboreanerne op her, blandt dem var den fremtidige første delfiske præst, der ved et "underligt tilfældighed" havde det slavisk-russiske navn Olen.
Forresten, navnet på forfæderen til alle gamle græske stammer og et enkelt folk - Ellina er også en græsk form af det fælles indo-europæiske ord "hjort" og ordet "hjorte", som ligger tæt på det i betydning og oprindelse. Olen - Hyperborean og hans ledsagere blev sendt til Delphi af Apollo. Dette antyder en genial konklusion: den (fremtidige) Gud selv var langt væk på det tidspunkt - mest sandsynligt i Hyperborea, hvor ambassaden forlod. Efter at blive profet og sandsyner opførte Olen [r] det første tempel i Delphi: først et træ, der ligner en hytte, skriver Pausanias (hans model, lavet af voks og fjer, vil Apollo senere sende som en gave til Hyperborea), og først efter lang tid, efter mange brande og ødelæggelser blev dette stenempel genopbygget, hvor de ynkelige rester har overlevet indtil i dag.
Latona er det latiniserede navn på Titanide Leto, mor til tvillingerne Apollo og Artemis, den eneste af Titanic-stammen, der efterfølgende blev optaget på Olympus. Navnet Leto og hele hendes børns fødselshistorie er en anden bekræftelse af de hyperboriske rødder i den gamle græske mytologi og dens nære bånd til synspunkterne fra andre folk, der stammer fra Hyperboreanerne. Først er Leto datter af titanerne Koy og Phoebe, og titanerne bor i det nordlige (Diodorus fra Siculus angiver direkte, at Letos hjemland er Hyperborea). For det andet er Leto ikke kun navnet på en eldgammel græsk digigodinde, men også det indfødte russiske ord “sommer”, hvilket betyder sæsonen (dermed”letb” er et synonym for selve tiden). Grundlaget for dette ord er almindeligt indoeuropæisk. Dets betydning er mangesidig: inklusive sæsonen mellem forår og efterår, men også sæsonen,svarende til en kontinuerlig solskinsdag i de polare områder. Den nordlige tilknytning til begrebet "sommer" er også indikeret af det faktum, at når konsonanterne "t" og "d" (eller "t" kan betragtes som en dæmpet "d") alternativ, opnås "is".
Men det er ikke alt. Roden”år” ligger til grund for en hel familie af ord og begreber med betydningen”flu”. Og igen opstår analogien med Hyperboreans som flyvende folk. Lucian har bevaret en beskrivelse af en flyvende Hyperborean tryllekunstner, der besøgte Hellas: foran forbavsede tilskuere fløj han gennem luften, gik på vand og gik langsomt gennem ilden. Titanide Leto selv fløj, da, forfulgt af en jaloux helte, skyndte sig fra grænsen til Hyperborea rundt om i verden for at søge tilflugt, hvor hun kunne blive løsnet fra sin byrde. Hun fandt et sådant sted på øen Delos, hvor Apollos helligdom senere opstod, hvor hyperborerne konstant sendte deres gaver. Flyvende, naturligvis, var børnene til Leto-Latona - Artemis og Apollo. Solguden Apollo Hyperborean blev ofte afbildet som flyver til sit hjemland i en vogn,udnyttet af svaner eller på "apparatet" med svanevinger.
A. Pindar kalder direkte Hyperboreans "Apollos tjenere" (Pind. Ol. 3. 16-17). Generelt har repræsentationen af grækerne Apollo-billedet gennemgået betydelige ændringer. Det ser ud til, at Solntsebog til enhver tid var bæreren af skønheden, idet han legemliggør det i sit eget udseende, poesi og musik. Men nej! Det er nok at sammenligne det klassiske billede af Apollo med det arkaiske, mere end langt fra at være perfekt (set fra det traditionelle synspunkt). Ovenstående tegning af kampen mellem Hercules og Apollo, som måske går tilbage til deres Hyperboriske fortid, er sandsynligvis tættere på primitive petroglyfer end klassiske prøver. Der henvises også til totemattributter: en slange og en svamp, som i de fleste gamle kulturer - fra Sibirien til Sydamerika - har en falsk betydning.
Salgsfremmende video:
Svanen er et symbol på Hyperborea. Havguden Forky - sønnen af Gaia-Jorden og prototypen på den russiske havsar var gift med titanidet Keto. Deres seks døtre blev født i Hyperborean grænser. Oprindeligt blev de ærede som smukke svanepiger (først meget senere blev de af ideologiske grunde omdannet til grimme monstre - Grai og Gorgons). Miskreditering af Gorgons fulgte den samme plan og tilsyneladende af samme grunde som tilskrivningen af modsatte tegn og negative betydninger under opløsningen af den fælles indo-iranske pantheon i separate religiøse systemer, når "devi" og "ahura" (lette guddommelige væsener) bliver " devas "og" asuras "- onde dæmoner og blodtørstige varulver. Dette er en verdensomspændende tradition indeholdt i alle tider, folk, religioner uden undtagelse. Indtil for nylig var demonisering af politiske modstandere et effektivt middel til ideologisk kamp i Rusland. Hvordan kan vi ellers forklare Stalins omdannelse af hans tidligere kammerater i partiet til monstre af den menneskelige race, som straks medførte deres fysiske ødelæggelse? Hvad kan man så sige om dyb antik!
Tilsyneladende, selv før migreringen af proto-helleniske stammer til Syden begyndte, gennemgik nogle af dem en nyorientering til nye idealer og værdier. Dette var især tydeligt i eksemplet med den mest berømte af de tre kløfter - Medusa (Medusa). Som mange andre kendte navne på mytologiske figurer er Medusa et kaldenavn, der betyder "elskerinde", "elskerinde". Datteren af Sea King Forkias, elskede af lordet til havelementet Poseidon, den smukke ansigtede svanepiken Medusa hersker over folkeslagene i de nordlige lande og søer (som Hesiod udtrykte det, "nær slutningen af natten"). Men under betingelserne for de fremherskende matriarkalske forbindelser gik magten ikke sammen med visdommen: Athena blev Medusas rival. De sparsomme fragmenter af gamle legender gør det muligt kun at gendanne den generelle kontur af den udfoldede tragedie43. De to krigerstuepiger delte ikke magten over Hyperborea. Kampen var hård - ikke for livet, men for døden. Den første handling med at ødelægge rivalen var omdannelsen af den smukke svanprinsesse Medusa til et modbydeligt monster med vildtænder, hår fra slanger og et blik, der forvandler alle levende ting til sten. Denne handling symboliserer sandsynligvis splittelsen af den proto-helleniske etniske og ideologiske enhed og en splint af den del af de fremtidige grundlæggere af den store gamle græske civilisation, der måske under indflydelse af en naturkatastrofe og under ledelse eller protektion af Jomfruen af Athen flyttede fra nord til syd og inden for livets grænser på ingen måde generationer nåede frem til Balkan, hvor de, efter at have opført et tempel til ære for Athena, grundlagde den by, der stadig bærer hendes navn. Den første handling med at ødelægge rivalen var omdannelsen af den smukke svanprinsesse Medusa til et oprørende monster med vildtand, hår fra slanger og et blik, der forvandler alle levende ting til sten. Denne handling symboliserer sandsynligvis splittelsen af den proto-helleniske etniske og ideologiske enhed og en splint af den del af de fremtidige grundlæggere af den store gamle græske civilisation, der måske under indflydelse af en naturkatastrofe og under ledelse eller protektion af Jomfruen af Athen flyttede fra nord til syd og inden for livets grænser på ingen måde generationer nåede frem til Balkan, hvor de, efter at have opført et tempel til ære for Athena, grundlagde den by, der stadig bærer hendes navn. Den første handling med at ødelægge rivalen var omdannelsen af den smukke Svanprinsesse Medusa til et oprørende monster med vildtand, hår fra slanger og et udseende, der forvandler alle levende ting til sten. Denne handling symboliserer sandsynligvis splittelsen af den proto-helleniske etniske og ideologiske enhed og en splint af den del af de fremtidige grundlæggere af den store gamle græske civilisation, der måske under indflydelse af en naturkatastrofe og under ledelse eller protektion af Jomfruen af Athen flyttede fra nord til syd og inden for livets grænser på ingen måde generationer nåede frem til Balkan, hvor de, efter at have opført et tempel til ære for Athena, grundlagde den by, der stadig bærer hendes navn.opdelingen af den proto-helleniske etniske og ideologiske enhed og en splint af den del af de fremtidige grundlæggere af den store gamle græske civilisation, som måske under indflydelse af en naturkatastrofe og under ledelse eller protektion af Jomfruen af Athen flyttede fra nord til syd og inden for livets grænser på ingen måde nåede frem til Balkan, hvor efter at have opført et tempel til ære for Athena, grundlagde de en by, der stadig bærer hendes navn.opdelingen af den proto-helleniske etniske og ideologiske enhed og en splint af den del af de fremtidige grundlæggere af den store gamle græske civilisation, som måske under indflydelse af en naturkatastrofe og under ledelse eller protektion af Jomfruen af Athen flyttede fra nord til syd og inden for livets grænser på ingen måde nåede frem til Balkan, hvor efter at have opført et tempel til ære for Athena, grundlagde de en by, der stadig bærer hendes navn.
Men kvinders hævn kender ingen grænser. Det var ikke nok for Athena til at ødelægge Medusa moralsk - hun havde også brug for lederen af sin rival. Derfor sender hun en tid senere tilbage til Hyperborea sin halvbror Perseus, og ifølge mange vidnesbyrd ledsager hun sig selv af ham. Svigagtig behandlede Perseus og Athena den uheldige Medusa sammen: ved anmodning af Pallas skar søn af Zeus og Danae kløften af hovedet, og Athena rev hendes rivalens hud af og trak den på hendes skjold, i midten placerede hun billedet af hovedet på den uheldige Sea Maiden. Siden da er Athenas skjold blevet kaldt "gorgonion".
Ansigtet til Medusa prydede også Ægis (rustning eller kappe) båret af Zeus, Apollo og alle den samme Athena.
Den uhæmmede grusomhed ved de olympiske guder var ekstremt sofistikeret, selvom den må have afspejlet de mest almindelige opførelsesnormer i den fjerne æra. Efter kanoniseringen af olympierne, til minde om de efterfølgende generationer, syntes elementerne i blodlyst at blive slettet. Athenas kaldenavn - Pallas - betragtes som sødlydende og poetisk. Og få mennesker husker, at det blev modtaget på slagmarken, hvor den nådeløse Warrior Virgin rev huden fra den gigantiske Pallas (Pallant) i live, som Athena blev tildelt den tilsyneladende så poetiske epikisis (kaldenavn) - Pallas. Andre olympiere tyr også til drabøvelser. Den straf, som Apollo udsatte Phrygian Marsyas, som tog den i hovedet for at konkurrere med Solguden ved at spille fløjte, er velkendt: modstanderens hud blev også revet i live. Symbolet for den besejrede Medusa spillede fortsat en magisk rolle for hellenerne i efterfølgende århundreder. Hendes billeder blev ofte placeret på pedimenter og udskårne stenplader i templerne.
Fra synspunktet om arkeologi med mening er rodgrundlaget for navnet Medus også af interesse. Ordet "honning" i betydningen den søde mad, der produceres af bier fra nektar, lyder det samme på mange indoeuropæiske sprog. Desuden findes lignende ord med lyd, der betyder "honning", på det finsk-ugriske, kinesiske og japanske sprog. Måske er det tilladt at tale om den totemiske betydning af "honning" eller "bi" for et eller andet præindo-europæisk etnisk samfund. (Hvad angår navnene "metal", "kobber", hele spektret af begreber, der er forbundet med ordene "medicin", "medium", "meditation", "meteorologi", "metode" osv., Navnene på Medea og Midas, folket Medere og medierelandene såvel som Mitania, så er de alle sammenkoblet med den fælles gamle rodbase "honning".) I udtrykket Gorgon Medus vises der således fire russiske rødder: "bjerge", "gon", "skat","Moustache" ("knude"). To af dem bringer minderne om Mistress of the Copper Mountain op, og bjergessensen af gorgon fører til en mulig læsning (eller fortolkning): Gorynya, Gorynishna, skønt den indo-europæiske semantik af rodgrundlaget for "bjerge" ("gar") er polysemantisk og på russisk en helhed en buket med betydninger: "at brænde", "sorg", "bitter", "stolt", "hals", "by", "pukkel" osv.
Erindringen om Gorgon Medus blandt de folk, der til enhver tid beboede Russlands territorium, er aldrig blevet afbrudt. Serpentine Virgo Goddess, der sammen med Hercules blev betragtet som grækerne som efterkommere af den skytiske stamme, er intet andet end et transformeret billede af Medusa. Det bedste bevis på dette er ikke det frie arrangement af myter i Herodotus 'historie, men de originale billeder, der blev fundet under udgravningen af gravhøje.
Indtil for nylig blev lignende ansigter af serpentine piger i form af traditionelle russiske siriner også fundet på pedimentene og pladebåndene i de nordlige bondehytter. En af disse udskæringer pryder folkekunstafdelingen på Statens Russiske Museum (Skt. Petersborg).
Et andet billede af Medusa har overlevet i russisk kultur: i det 18. århundredes populære tryk vises hun som Meluza (Meluzina) - bogstaveligt talt "lavvandet" (se V. Dahls ordbog): vocaliseringen af ordet med udskiftning af konsonanter er lavet i henhold til typen af folkets nytænkning af det fremmede sprogord "Mikroskop" og dets omdannelse i russiske dialekter til et "lille omfang". Den russiske Medusa-Meluza blev utvetydigt forbundet med det populære verdensbillede med havet og blev til en fabelagtig fisk uden dog at miste hverken menneskelige eller monstrøse træk: I populære tryk blev hun afbildet som en kongelig pige med en krone på hovedet, og i stedet for serpentinhår havde hun ben og en hale blev til en slange. Der er praktisk talt ikke noget fiskigt i selve billedet af den russiske Meluza-Medusa - fiskene omgiver den simpelthen og vidner om det marine miljø. Ligner,at den russiske billedversion er meget tættere på den oprindelige pre-helleniske arketype af den smukke søprinsesse, der blev omdannet til et mirakel Yudo i processen med den olympiske religiøse revolution. Hukommelsen af den gamle hellenisk-slaviske Medusa bevares i middelalderens legender om Jomfruen fra Gorgonia. Ifølge slaviske legender kendte hun alle dyrs sprog. Senere, i de apokrife manuskripter, blev kvindebilledet af Gorgon omdannet til "udyret Gorgon": dens funktioner forblev stort set de samme: det vogter indgangen til paradiset (det vil sige med andre ord, det er vogteren for passagen til de velsignede øer).hun kendte alle dyrs sprog. Senere, i de apokrife manuskripter, blev kvindebilledet af Gorgon omdannet til "udyret Gorgon": dens funktioner forblev stort set de samme: det vogter indgangen til paradiset (det vil sige med andre ord, det er vogteren for passagen til de velsignede øer).hun kendte alle dyrs sprog. Senere, i de apokrife manuskripter, blev kvindebilledet af Gorgon omdannet til "udyret Gorgon": dens funktioner forblev stort set de samme: det vogter indgangen til paradiset (det vil sige med andre ord, det er vogteren for passagen til de velsignede øer).
Medusa optræder i en lidt anden form og med forskellige funktioner i de berømte gamle russiske "serpentin" amuletter. Den magiske karakter af hovedet af Medusa, afbildet i slangerne, der stråler fra hende i alle retninger, skaber ingen tvivl, dens beskyttende og beskyttende formål er det samme som på skjoldet til Pallas Athena eller Zeus Ægis. (Den kulturelle formsprog, der har overlevet indtil i dag "under regi" betyder i det væsentlige "under beskyttelse af Gorgon Medusa.") Det er også vigtigt, at den hemmelige esoteriske betydning af præhellenisk og hyperborisk tro har overlevet på russiske amuletter næsten til vores dage: eksakt datering endda senere fund er ekstremt vanskeligt. I den kristne æra blev den uordenbare tro på den magiske kraft og effektivitet i ansigtet til Medusa kompenseret afat på bagsiden af medaljongen med hendes billede var der lettelser fra kristne helgener - Guds Moder, Ærkeenglen Michael, Kozma og Demyan osv.
Indtil nu er der ikke givet nogen tilfredsstillende forklaring på oprindelsen og formålet med de russiske "serpentiner". Den moderne læser ved praktisk taget intet om dem: i det sidste halve århundrede med nogle få undtagelser er en gengivelse af den samme medaljon, dog den mest berømte, der engang tilhørte storhertug Vladimir Monomakh, som han mistede under jagt og blev fundet ved en tilfældighed først i det sidste århundrede, blevet offentliggjort. … Faktisk er mange "serpentiner" (inklusive dem med byzantinsk oprindelse) kendt, beskrevet og offentliggjort44. Og fra hver af dem ser det magiske blik fra Guardian Virgin of the Gorgon Medusa, som er et tabu-totem, os.
Billedet af Swan Maiden Gorgon Medusa afslører de mest typiske træk ved totemisk symbolik - arven fra de næsten uopnåelige dybder i menneskets forhistorie, bevaret til i dag i overensstemmelse med de uskrevne love for overførsel af traditioner og overbevisninger fra generation til generation. Hyperborean-tiderne er uigenkaldeligt fortiden - dog symbolerne, de fødte. Blandt dem er svanen - en af de fugle, der er mest respekteret af det russiske folk. Sammen med falken blev han næsten personificeringen af Rusland. Og ikke kun efterligning. I henhold til den byzantinske historiker fra det 10. århundrede kejser Konstantin Porphyrogenitus, kaldes selve territoriet, hvor de gamle russere boede, Lebedia. Efterfølgende gav dette Velimir Khlebnikov ret til at kalde det nye Rusland "Fremtidens svane". På samme måde blev slavisk-skytianerne, beskrevet af Herodotus, kaldt "flishugger",det vil sige "med [o] hammere" - fra det russiske ord "falke". I transmissionen af arabiske geografere, der beskrev vores forfædre længe før kristendommens indførelse, lød deres selvnavn næsten på Herodots måde: "Sakaliba" ("falke"). Derfor er den berømte "Saki" - et af navnene på de slaviske-skytene - "vandrere" - nomader.
Hvorfor nøjagtigt en svane, og hvorfor en falk er to så forskellige fugle i konstant kamp med hinanden? Falken angriber, forfølger; svanen er gemt, beskyttet. Men er det altid sådan? Slet ikke! I Pushkins "The Tale of Tsar Saltan", fuldstændig bygget på billeder og emner fra russisk folklore, afslutter svanefuglen og drukner skurke-dragen. I folkesymbolik er en drage hypostasen af en falk, og alle rovfugle er en. I "Zadonshchina" - Zephony's Word ryazan, falke, gyrfalcons, hawks kollektivt personificere krigere af Dmitry Donskoy og er opført adskilt af kommaer: der var også ørne før). Så gentager Alexander Blok dette: "Over fjendens lejr, som det skete, // Og sprøjten og rørene fra svaner." Svanen er også stort set et kollektivt symbol. I russisk folklore betragtes det udelte billede af "gæs-svaner" generelt som normen. I "Zadonshchina" blev de overlejret på Mamaev-horden. Historisk set er dette forståeligt: en lignende fugledyrsymbolik er almindelig.
Hvor kom det fra? Som andre "evige billeder" er den russiske svane og den russiske falke arven efter disse gamle trosretninger og skikke fra den menneskelige forhistorie, da menneskeheden selv, dens protosprog og protokultur blev udeladt, og i stedet for den moderne palet af folk regerede verden af totems, totemisk tænkning og totemiske tilknytninger. I disse fjerne tider adskiller folk sig ikke fra naturen, de så i dyr og planter deres egen art - forsvarere og allierede
Dmitry SvaRod