På Maya-koder, kongelige monumenter og mayakalendere
Dresden-koden. En af opslagene fra Dresden Codex, med sider, der indeholder kalenderposter og ritualtekster
Maya er en uafhængig sprogfamilie, der nu har omkring 30 sprog fordelt på fire grene. Disse grene stammede fra Protomaya-sproget, der dannede sig i det guatemalanske højland omkring begyndelsen af det 1. årtusinde f. Kr. Nu er Mayas sprogfamilies historie omkring 4 tusinde år gammel.
De første fund og de Landas alfabet
Maya-skrifter gik ind i den videnskabelige cirkulation i begyndelsen af det 19. århundrede, da billeder af monumenter med hieroglyfiske tekster optrådte i en række publikationer om monumenterne i det førkolumbianske Amerika. I 1810 udgav den tyske naturforsker Alexander von Humboldt sider af Dresden Codex, et manuskript fundet i Det Kongelige Bibliotek i Dresden, der indeholdt obskure karakterer og hieroglyfer. Oprindeligt blev disse tegn tilskrevet en vis abstrakt forfatterskab af de gamle mexicanere uden nogen klar territorial tilknytning. I midten af det 19. århundrede stormede et stort antal entusiaster ind i junglerne i Mellemamerika på jagt efter maya-monumenter. Som et resultat af disse undersøgelser blev der offentliggjort skitser af monumenter og inskriptioner på dem. De blev sammenlignet med Dresden-koden og savetat alle disse tegn er del af den samme hieroglyfiske forfatterskab af den gamle Maya.
En ny fase i studiet af Maya-forfatterskabet var opdagelsen af Diego de Landas manuskript "Rapport om anliggender i Yucatan." I 1862 fandt den franske abbed Charles-Etienne Brasseur de Bourbourg, en amatørhistoriker, en kopi af dette manuskript, lavet i 1661, i arkiverne til Royal Academy of History i Madrid. Originalen blev skrevet af Diego de Landa i 1566. Fray Diego de Landa var den anden biskop i Yucatan, der blev dømt for misbrug af embedet og indkaldt til Spanien for at vidne. Og som grundlag for sin berettigelse skrev han et værk indeholdende en detaljeret beskrivelse af Maya-indianernes liv, som beboede den nordlige Yucatan. Men ud over at beskrive indianernes liv inkluderede dette manuskript en anden meget vigtig ting - det såkaldte Landa-alfabet.
Salgsfremmende video:
Side fra manuskriptet "Rapporter om Yucatan-anliggenderne" med det såkaldte Landa-alfabet
Dette "alfabet" er en post kaldet tosproget - en parallel tekst på to sprog. Langs det latinske alfabet, bogstaverne i det spanske sprog, blev maya-hieroglyferne indskrevet. Problemet var at bestemme, hvad der er skrevet i hieroglyfer: individuelle fonetiske elementer, hele ord, nogle abstrakte begreber eller noget andet. Forskere har kæmpet med dette spørgsmål i flere årtier: nogen troede, at det var Diego de Landas forfalskninger, nogen troede, at det var tilpasningen af det latinske alfabet til Maya hieroglyphic skrift. Og nogle forskere sagde, at hieroglyferne har fonetiske aflæsninger, som de i dette tilfælde forsøgte at formidle ved hjælp af bogstaverne i det spanske alfabet.
I slutningen af det 19. århundrede begyndte en periode med ophobning af korpus af Maya hieroglyphic inskriptioner, og fotografering begyndte at blive brugt til at fikse monumenter. Fra begyndelsen af det 20. århundrede begyndte en række publikationer med fotografier og skitser af monumenter at dukke op. Det var på dette tidspunkt, at korpuset af Maya hieroglyphic inskriptioner blev dannet, i henhold til hvilket hieroglyphic skriftligt blev undersøgt efterfølgende. Foruden dem blev der fundet yderligere to hieroglyfiske koder - Paris- og Madrid-koderne, opkaldt efter stedet for deres opdagelse. Koder er en slags håndskrevne Maya-bøger i form af lange papirstrimler, der indeholder poster over hieroglyfiske tekster, ikonografiske billeder og kalenderberegninger. Papirstrimlerne var foldet som en harmonika, og der blev lavet notater på begge sider af den resulterende kode.
Afkodning af skrivning
I slutningen af 30-40'erne i det XX århundrede var den britiske etnograf, sprogforsker og arkæolog Eric Thomsons synspunkt sejr i den videnskabelige verden, som antog, at Maya-skriften havde en billedlig karakter, og at individuelle bogstaver skal forstås afhængigt af, at de skildre uden at forlade konteksten. Det vil sige, at hele komplekset af Maya-billeder skal fortolkes baseret på vores viden om denne kultur. Som svar på Eric Thomsons synspunkt dukkede en artikel af den sovjetiske specialist Yuri Valentinovich Knorozov ud i magasinet "Soviet Ethnography" i 1952. Den unge videnskabsmand, der stadig var kandidatstuderende i Leningrad-grenen ved Institut for Etnografi ved Det Russiske Videnskabelige Akademi, tilbød sit eget syn på problemet med at dechiffrere Maya-skriften. Knorozov var en bredt specialiseret, selv før krigen, studerende ved Fakultet for historie ved Moskvas statsuniversitet. M. V. Lomonosov,han var interesseret i Egypts historie. Efter krigen besluttede han at specialisere sig i folket i Centralasien. Og under sine studier dannede han en temmelig bred idé om manuskripterne fra den antikke verden. Derfor kunne han sammenligne dem med den egyptiske skrift og en række andre kulturelle traditioner, når han studerede Maya hieroglyfiske tekster.
I sin artikel i 1952 foreslog han en dechiffreringsmetode, hvis hovedidee var at bestemme læsningen af individuelle mayaiske hieroglyfiske karakterer, som efter hans mening havde en klar fonetisk betydning. Det vil sige, han antog, at "Landas alfabet" indeholder den fonetiske lyd af hieroglyfiske tegn, der er skrevet med bogstaverne i det spanske alfabet. Knorozov bestemte, at Maya-skrivning er verbal og pensum: nogle tegn er ideogrammer, det vil sige separate ord, mens andre er syllabiske tegn (pensum) - abstrakte fonetiske elementer. Det var stavelserne, der blev skrevet i "Landas alfabet", det vil sige sylogiske tegn, der formidler en kombination af en konsonant og en vokal. Til gengæld gav kombinationen af syllabiske tegn en oversigt over det krævede ord fra mayasproget.
Yu Knorozov med den siamesiske kat Asya (Aspid) i 1971
Foto: wikipedia.org
Knorozovs metode, som han brugte til at bestemme læsningen af hieroglyfer, kaldes tværlæsningsmetoden: hvis vi antager, at en kombination af tegn (en hieroglyfisk blok) læses på en bestemt måde, så gør en anden kombination, der indeholder et antal allerede læste tegn, det muligt at bestemme læsningen af en ny karakter, og så Yderligere. Som et resultat kom Knorozov med et slags sæt antagelser, der i sidste ende bekræftede antagelsen om at læse de første kombinationer. Så forskeren modtog et sæt på flere dusin hieroglyfiske tegn, som hver svarer til en bestemt fonetisk betydning.
De vigtigste resultater af Yuri Valentinovich Knorozov var således bestemmelsen af metoden til at læse Maya hieroglyphic tegn, udvælgelsen af eksempler på grundlag af hvilke han foreslår denne metode, karakteristisk for strukturen i Maya hieroglyphic skrifter i forhold til sproget. Han lavede også et lille, konsolideret katalog over de karakterer, han udmærkede i maya-hieroglyfiske inskriptioner. Der er en misforståelse af, at Knorozov, efter at have decrypteret Maya-skriften, således læste alle teksterne generelt. Det var simpelthen fysisk umuligt. For eksempel var han meget lidt opmærksom på monumentale tekster. I sin forskning fokuserede han primært på hieroglyfiske manuskripter, hvis antal er lille. Men vigtigst af alt foreslog han virkelig den rigtige metode til at læse hieroglyfiske tekster.
Eric Thomson var selvfølgelig ekstremt utilfreds med det faktum, at nogle upstart fra Sovjet-Rusland var i stand til at dechiffrere den hieroglyfiske skrift. På samme tid faldt den videnskabelige diskurs sammen med begyndelsen af den kolde krig, det vil sige den periode, hvor to ideologiske systemer kæmpede - kommunisten og kapitalisten. I overensstemmelse hermed repræsenterede Knorozov marxistisk historiografi i Thomsons øjne. Og fra Thomsons synspunkt ved hjælp af marxismens metoder kan der ikke opnås noget, og indtil slutningen af hans liv troede han ikke på muligheden for at dechiffrere hieroglyfisk skrift ved hjælp af den metode, der blev foreslået af Knorozov.
I slutningen af 70'erne af XX århundrede var de fleste vestlige eksperter enige med Knorozovs metode, og yderligere undersøgelse af Maya-skriften fulgte vejen for at studere dens fonetiske komponent. På dette tidspunkt blev der oprettet en stavelse - en tabel med stavelsesskilte, og kataloget med logografiske tegn blev gradvist genopfyldt - dette er tegn, der betegner individuelle ord. Næsten indtil i øjeblikket er forskere engagerede ikke kun i at læse og analysere indholdet af tekster, men også med at bestemme aflæsningen af nye tegn, som ikke kunne læses af Knorozov.
Skrivestruktur
Maya-skrivning hører til typen af verbale-syllabiske skriftsystemer, de kaldes også logosyllabic. Nogle af tegnene betegner individuelle ord eller ordstængler - logogrammer. En anden del af tegnene er stavelser, som blev brugt til at skrive en kombination af konsonant- og vokallyd, dvs. stavelser. Der er omkring hundrede syllabiske tegn i Maya-skrivning, nu er omkring 85% af dem blevet læst. Med logografiske tegn er det vanskeligere, mere end tusind af dem er kendt, og læsningen af de mest almindelige logogrammer bestemmes, men der er mange tegn, hvis fonetiske betydning er ukendt, da der endnu ikke er fundet nogen bekræftelse af stavelige tegn for dem.
Fragment af "panel af 96 hieroglyfer" fra Palenque (Mexico) En prøve af den mayaiske hieroglyfiske tekst, VIII-tallet, Mexico
I den tidlige klassiske periode (III-VI århundreder) indeholdt teksterne flere logografiske tegn, men i den sene klassiske periode ved VIII-århundrede øges teksternes mængder, og flere syllabiske tegn bruges. Det vil sige, at forfatterskabet gik på udviklingsbanen fra logografisk til pensum, fra kompleks til enkel, fordi det er meget mere praktisk at bruge rent pensum end verbal og pensum. Da der er mere end tusind logografiske tegn, estimeres hele mængden af Maya hieroglyfiske skrifttegn et eller andet sted i området 1100-1200 tegn. Men på samme tid bruges ikke alle af dem samtidigt, men i forskellige perioder og på forskellige områder. Således kunne ca. 800 tegn bruges samtidigt skriftligt. Dette er en normal indikator for det verbale og syllabiske skriftsystem.
Oprindelsen af Maya-skriften
Maya-skrivning blev lånt, ikke kun Maya-udvikling. Skrivning i Mesoamerica vises et sted midt i det 1. årtusinde f. Kr. Det vises primært i Oaxaca inden for rammerne af Zapotec-kulturen. Cirka 500 f. Kr. skaber Zapotekerne den første stat i Mesoamerica, der er centreret ved Monte Alban. Det var den første by i Mesoamerica, der blev hovedstad i en stor stat, der besatte den centrale dal i Oaxaca. Og et af elementerne i komplikationen af den socio-politiske struktur er skrivningens udseende og ikke kun skrivningens udseende, men også udviklingen af kalendersystemet, fordi et af de første tegn, der er registreret i Zapotec-tekster, var tegn på en kalender karakter.
De første tekster, der blev skåret på stenmonumenter, indeholdt normalt navne, titler og muligvis oprindelsesstedet for fanger, der blev fanget af lokale herskere, hvilket er en normal tradition for de tidlige stater. Derefter, i de sidste århundreder af det 1. årtusinde f. Kr., vises et mere udviklet skriftsystem i kulturen i de såkaldte epiolmeker. Epiolmecs er medlemmer af Mihe-Soke-sprogfamilien, som beboede Tehuantepec Isthmus, det smaleste punkt mellem Mexicogolfen og Stillehavet og længere syd i de bjergagtige regioner Chiapas og det sydlige Guatemala. Epiolmecs skaber et skriftsystem, der er kendt fra nogle få monumenter fra det 1. århundrede f. Kr. til det 2. århundrede e. Kr. Det var der, at kongerne først begyndte at opføre monumenter med lange tekster. For eksempel er et sådant monument kendt,ligesom stele 1 fra La Mojarra, er det en bosættelse ved kysten af Mexicogolfen, hvor et monument blev opført i det 2. århundrede e. Kr., der indeholder den såkaldte lange tælling - en speciel type kalenderposter og tekst, der indeholder over 500 hieroglyfiske tegn. Desværre er denne skrivning endnu ikke blevet dechifificeret, men mange tegn i form ligner dem, der blev brugt af mayaerne i hieroglyfisk skrift, især i den tidlige periode.
Når vi kender til, at Mayaerne var meget tæt forbundet med deres naboer, antager vi, at et sted ved æraens omdrejningstid blev Epiolmec-skriften lånt af dem gennem regionen bjergagtige Guatemala, det vil sige i det sydlige område af Maya-bosættelsen. Omkring det 1. århundrede e. Kr. optrådte de første inskriptioner der, som allerede var foretaget i maya-hieroglyfer, skønt de meget ligner de hieroglyfiske tegn på Epiolmec-skrivning. I maya-inskriptionerne vises de første datoer på en lang optælling, hvilket også vidner om låntagning af kalendersystemet. Derefter trækker skrivning fra syd mod nord, ind i lavlandet. Der vises Maya-skriften i en allerede tilstrækkelig udviklet form med et etableret sæt tegn. Det antages, at skrivning i det indledende trin i udviklingen af det verbale og syllabiske skriftsystem burde være mere logografisk, verbalt,det vil sige, at inskriptionen skal indeholde deres logogrammer. Men allerede de første monumenter fra Maya-skriften, der går tilbage til det 1. århundrede e. Kr., viser tilstedeværelsen af stavelsesskilte. Dette indikerer, at Maya-skriften tilsyneladende samtidig blev oprettet på basis af Epiolmec-scriptet.
Panel 1 fra Lashtunich (783) er et eksempel på et sent klassisk kongeligt monument, der skildrer en konge, en militærleder og fangede fanger. Kommer fra Yaxchilan-regionen (Mexico), opbevaret i Kimbell Museum of Art (USA)
Således vedtog Maya, efter at have lånt skrivning fra Mihe-soke - og dette er en helt anden sprogfamilie, der talte et helt andet sprog, først formen af tegn og princippet om at skrive tekster, men tilpassede brevet til deres mundtlige tale. Der er en antagelse om, at Maya-inskriptionernes sprog, den såkaldte hieroglyfiske Maya, var et sprog, der ikke var helt ligner mundtlig tale, men kun blev brugt til at fikse enhver information - der beskriver specifikke begivenheder fra kongernes historie, kalenderberegninger, religiøse og mytologiske repræsentationer, det vil sige til Maya-elitens behov. Følgelig blev hieroglyfiske tekster som regel skabt i henhold til en bestemt kanon, langt fra mundtlig tale i dens rene form. Selvom individuelle optegnelser for eksempel på keramiske kar, der indeholder tekster, der adskiller sig i kanon fra de kongelige monumenter,demonstrere transmission af former for ord eller sætninger, der kun kunne indeholde i mundtlig tale.
De første monumenter og typer tekster
De første skrevne monumenter fra de gamle mayaer går tilbage til det 1. - 2. århundrede e. Kr., afslutningen på den før-klassiske periode - den tidligste fase af dannelsen af statsskab. Desværre kan disse monumenter ikke dateres nøjagtigt, da de ikke indeholder datoer, kun ejerens inskriptioner. De første daterede monumenter vises i begyndelsen af den klassiske periode i slutningen af det 3. århundrede e. Kr. Klassiske hieroglyfiske tekster er opdelt i to typer: monumentale monumenter med kongelige inskriptioner og små plastgenstande med proprietære inskriptioner. De første registrerer kongenes historie, og den anden kategori af tekster angiver den type objekt, som inskriptionen er lavet på, og tilhørsforholdet til dette objekt til nogen - en konge eller en ædel person.
Lintel 48 fra Yaxchilan (Mexico). Panelet indeholder en "lang konto" -kalendertekstindføring dateret 526. Inskriptionen er lavet i en storslået paleografisk stil, der indeholder fullfigurversioner af hieroglyfer i form af guder og mytiske væsener.
Korpus af Maya hieroglyphic inskriptioner omfatter nu omkring 15 tusind tekster, og blandt dem er monumentale monumenter sejr. Dette kan være monumenter af forskellige typer: stel, vægpaneler, overligger, runde stenalter, der blev installeret foran stelene, dele af indretningen af bygninger - relieffer, der er lavet på gips, eller polychrome vægmalerier. Små plastikvarer inkluderer keramiske kar, der bruges til at drikke forskellige drinks, såsom kakao, smykker, statusgenstande, der tilhørte visse mennesker. På sådanne genstande blev det registreret, at for eksempel et kar til at drikke kakao hører til kongeriget.
Der er praktisk taget ingen andre genrer i hieroglyfiske tekster. Men kongelige monumenter indeholder meget ofte information om en rituel og mytologisk art, fordi kongerne ikke kun lavede politisk historie, kæmpede, indgik dynastiske ægteskaber, men deres anden vigtige funktion var at udføre ritualer. En væsentlig del af monumenterne blev opført til ære for afslutningen af kalendercyklusserne, især tyve år, som fra det mytologiske koncept for den antikke Mayas synspunkt blev betragtet som meget vigtige begivenheder. Meget ofte indeholder teksterne henvisninger til guderne, deres funktioner, ritualer, der blev sendt til ære for disse guder, en beskrivelse af universets billede. Men vi har praktisk talt ingen specielle mytologiske tekster.
Undtagelsen var igen inskriptionerne på keramiske kar, hvor vi ikke kun indeholder ejerens inskriptioner. Meget ofte blev hovedoverfladen på fartøjet malet med billeder til et eller andet emne - for eksempel kunne det være paladscener, scener fra et publikum eller bringe en skat. Og på maleriet blev der placeret en tekst, der beskrev eller forklarede den afbildede scene. Ofte blev der på skibene afbildet scener af en mytologisk art, nogle plot fra myten, hvortil der blev givet en nødvendig, men kort forklaring. Det er fra disse referencer, at vi kan danne en idé om en tilstrækkelig udviklet mytologi blandt den gamle Maya, da disse individuelle mytologiske plot var dele af et meget komplekst mytologisk system.
Polychrome kar K'avil-Chan-K'inich. En prøve af den malede ceremonielle keramik fra den gamle Maya. Skibet stammer fra 722 og afbilder prinsen Dos-Pilas, der er kronet i 741 under navnet K'avil-Chan-K'inich. Skibet blev fundet i Tikal.
Kalendersystemet for den gamle Maya blev undersøgt tidligere end andre. I slutningen af det 19. århundrede blev ordningen med funktionen af kalenderen bestemt, og en metode til sammenhæng mellem den moderne kalender og kalenderen for de gamle mayaer blev udviklet. I løbet af 1. halvdel af det 20. århundrede blev korrelationskoefficienten forfinet flere gange, som et resultat, nu kan vi nøjagtigt beregne datoerne for mayakalenderen, der er optaget i hieroglyfiske tekster, i forhold til den moderne kalender. Hver kongelig inskription indeholder som regel datoer, der fortæller om hvornår denne eller den anden begivenhed fandt sted. Det er således muligt at opbygge en enkelt kronologi over begivenheder, der fandt sted i forskellige mayakonge. Desuden ved vi i den klassiske periode, fra det 3. til det 9. århundrede, om historien til regeringen for adskillige dusin dynastier, der regerede i de mange kongedømme i Maya,men takket være det udviklede kalendersystem og traditionen for datingshændelser kan vi opbygge deres klare kronologi op til dagen.
Maya codices
Desværre ender traditionen med at bruge datoer i hieroglyfiske tekster og installationen af monumenter i slutningen af det 10. århundrede. Efter det 10. århundrede, i den postklassiske periode, opførte mayakungerne i det nordlige Yucatan, hvor på det tidspunkt centrum af politisk aktivitet flyttede sig fra lavlandet ikke så mange monumenter. Al historik registreres i papirkoder. Arten af Maya-skriften indikerer, at det tilsyneladende oprindeligt var designet til at blive skrevet på papir. Mesoamerikansk papir - et specielt materiale, der er lavet af basten af ficus - blev sandsynligvis opfundet et sted i slutningen af 2. til 1. årtusinde f. Kr. i Mesoamerica og derefter, måske ved æraens omdrejning, trængt ind i Maya-regionen.
Vi kender fire koder: Dresden, Madrid, Paris og Grolier. Alle hører til den postklassiske eller tidlige koloniale periode, det vil sige, de blev skabt mellem det 11. og 16. århundrede. Dresden- og Madrid-koderne er bøger af rituel karakter, hvor beskrivelser af visse begivenheder af en mytologisk art gives, omtale af guddomme, ritualer, der skal udføres på bestemte datoer, samt beregning af den rituelle kalender og kronologi for astronomiske fænomener. Desværre har vi endnu en meget dårlig forståelse af indholdet af disse koder, selvom det er klart, at meget der er baseret på matematiske beregninger af kalender- og astronomiske begivenheder. Den tredje kodeks, den parisiske, er ikke så omfattende i indhold som de første to, men posterne i den indeholder sandsynligvis oplysninger af historisk art og ikke ritual og mytologisk. Desværre tillader integriteten af siderne i koden ikke en dybdegående analyse. Tilsyneladende blev denne type tekster optaget overalt i den klassiske periode, og i hovedstæderne i Maya-staterne var der specielle arkiver, hvor sådanne koder blev opbevaret. Der var måske endda nogle litterære værker, for eksempel af en mytologisk art, men desværre har intet af dette overlevet.
Den sidste kodex, relativt lille i volumen, det såkaldte Grolier-manuskript, har længe været betragtet som en moderne forfalskning, da den ikke indeholder hieroglyfiske tekster, men indeholder ikonografiske billeder og kombinationer af kalendertegn. En nylig omfattende analyse har imidlertid vist, at timingen af papirarket, den ikonografiske stil og kalendertegnets paleografi peger på den gamle oprindelse af Grolier Codex. Dette er sandsynligvis den ældste af de fire overlevende codices, tidspunktet for dens oprettelse kan dateres tilbage til X-XI århundreder.
Aktuel forskning
Maya-skrivning studeres stadig aktivt, en gruppe forskere fra flere dusin mennesker fra forskellige lande er involveret i en nøje undersøgelse af hieroglyfiske tekster. Synspunktet om forståelse af strukturen i sætninger, læsning af individuelle tegn, grammatiske regler for sproget i hieroglyfiske tekster ændrer sig konstant, og dette forklarer det faktum, at der stadig ikke er en enkelt offentliggjort grammatik af den hieroglyfiske Maya - simpelthen fordi på tidspunktet for offentliggørelsen af en sådan grammatik er den allerede forældet … Derfor turder ingen af de store specialister stadig at skrive en fuldgyldig lærebog om den hieroglyfiske Maya eller at udarbejde en komplet ordbog over det hieroglyfiske Maya-sprog. Der er selvfølgelig separate arbejdsordbøger, hvor de mest etablerede oversættelser af ord vælges,men at skrive en fuldgyldig ordbog over den hieroglyfiske Maya og offentliggøre den har endnu ikke været mulig.
Hvert år bringer arkæologiske udgravninger nye monumenter, der skal studeres. Derudover er tiden kommet, hvor det er nødvendigt at revidere de tekster, der blev offentliggjort i første halvdel og midten af XX århundrede. F.eks. Har projektet "Corpus of Mayan Hieroglyphic Inscriptions", der opererer på basis af Peabody-museet ved Harvard University, gradvist offentliggjort monumenter fra forskellige maya-steder siden 1970'erne. Corpus-publikationerne inkluderer fotografier og linjetegninger af monumenter, og meget af forskningen i de seneste årtier er baseret på disse og lignende tegninger fra andre projekter. Men nu er niveauet for vores forståelse af konteksten af hieroglyfiske inskriptioner som helhed og i paleografien af individuelle karakterer meget dybere end for 30-40 år siden, da disse skitser blev oprettet. Derfor blev det nødvendigt at omarbejde det eksisterende organ med inskriptioner, først og fremmest oprettelse af andre typer billeder, nye fotografier ved hjælp af moderne digitale metoder eller implementering af tredimensionel scanning, når en virtuel 3D-model af monumentet oprettes ved hjælp af specielle enheder, som for eksempel kan udskrives på en 3D-printer., og dermed få en perfekt kopi af monumentet. Det vil sige, nye metoder til montering af monumenter introduceres og bruges aktivt. Baseret på en bedre forståelse af hieroglyfisk skrift kan de nye skitser af inskriptionerne gøres meget mere nøjagtige og forståelige til efterfølgende analyse.når der oprettes en virtuel 3D-model af monumentet ved hjælp af specielle enheder, som for eksempel kan udskrives på en 3D-printer, hvilket får en perfekt kopi af monumentet. Det vil sige, nye metoder til montering af monumenter introduceres og bruges aktivt. Baseret på en bedre forståelse af hieroglyfisk skrift kan de nye skitser af inskriptionerne gøres meget mere nøjagtige og forståelige til efterfølgende analyse.når der oprettes en virtuel 3D-model af monumentet ved hjælp af specielle enheder, som for eksempel kan udskrives på en 3D-printer, hvilket får en perfekt kopi af monumentet. Det vil sige, nye metoder til montering af monumenter introduceres og bruges aktivt. Baseret på en bedre forståelse af hieroglyfisk skrift kan de nye skitser af inskriptionerne gøres meget mere nøjagtige og forståelige til efterfølgende analyse.
Stele 4 fra Washaktun. Dateret til 396. Et eksempel på at arbejde med hieroglyfiske inskriptioner fra den tidlige klassiske periode. Foto- og linjetegning af A. V. Safronov lavet inden for rammerne af projektet til undersøgelse af monumentale monumenter i Vashaktun
For eksempel studerer jeg i øjeblikket Washaktun Inscription Corpus, et af de vigtigste arkæologiske steder i det nordlige Guatemala, som en del af et arkæologisk projekt fra Det Slovakiske Institut for Historie og Arkæologi. Dette sted blev fundet i 1916 af den amerikanske arkæolog Silvanus Morley, som var den første til at udgive monumenter fra dette sted, og en fuldt udbygget arkæologisk undersøgelse af Maya-området begyndte med udgravningerne i Vasactuna i 1920'erne. Korpus af Vashaktun-inskriptioner inkluderer 35 monumenter med ikke særlig god bevaring, og de tegninger, der findes i øjeblikket, er langt fra ideelle. Når man i moderne forhold begynder at studere inskriptionerne - fra at lære kendskab til monumenterne til analyse af nye digitale fotografier, fremkommer et helt andet billede. Og på grundlag af nye data er den dynastiske historie i Washaktun mere fuldstændig rekonstrueret,og ikke kun de allerede kendte detaljer afklares, men der vises nye oplysninger, for eksempel navnene og datoer for ukendte kongers regeringstid. Min vigtigste opgave er at tegne alle Vashaktuns monumenter fuldstændigt, og tro mig, dette er et meget omhyggeligt arbejde. I det mindste, selv inden projektets afslutning, er det klart, at resultaterne af dette arbejde er meget forskellige fra det etablerede billede, der udviklede sig ved slutningen af det 20. århundrede. Og lignende arbejde skal udføres med mange maya-arkæologiske steder.der tog form i slutningen af det 20. århundrede. Og lignende arbejde skal udføres med mange maya-arkæologiske steder.der tog form i slutningen af det 20. århundrede. Og lignende arbejde skal udføres med mange maya-arkæologiske steder.
Alexander Safronov, kandidat til historiske videnskaber, lektor ved Institut for Historie i den Gamle Verden, Det Historiske Fakultet, Moskva State University. M. V. Lomonosov, medlem af European Mayan Association (WAYEB), medlem af American Archaeological Society (SAA)