Der kendes meget lidt om det gamle jødiske folk. Grundlæggende er denne information hentet fra religiøse kilder - den jødiske Torah eller endda kristen genfortælling, Bibelen. Tre af dem er især interessante - Saul, David og Salomo, herskere i Det Forenede Kongerige Israel.
Faktisk var de gamle jøders hjemland kun under disse konger en enkelt helhed, resten af tiden var der flere af dem på stedet for et kongerige - fra 2 til 12. Vi kan sige, at de gamle jøder ikke virkelig kunne lide centralregeringen, men foretrækkede at leve i uenighed. Historisk set er der flere grunde til dette, hvoraf den ene er jødenes klanopdeling. Det er nok at huske”12 Israels stammer” for at forstå, hvorfor de ikke kunne klare en slags stat.
Ikke desto mindre lykkedes det i næsten hundrede år. De tre ovennævnte herskere var i stand til at forene forskellige klaner og opbygge en slags statsdannelse. Denne periode (11. århundrede f. Kr.) repræsenterede Kongeriget Israels storhedstid. Jøderne begyndte at regne med deres store naboer - Egypten og Babylon.
De første konger, Saul og David, er lidt kendt for offentligheden. Selv blandt de troende koges minderne om David ned til hans kamp med Goliat, men næsten alle ved om Salomo. Den legendariske konge, der bad Gud ikke om ære og rigdom, men om visdom, blev berømt i århundreder. Omtegnelser om ham findes ikke kun i jødiske eller kristne tekster, men også i mange værker, der ikke har hebraisk oprindelse.
Historien om Salomo er stadig i tvivl. Officiel videnskab mener, at der ikke er noget bevis for hans liv i de arkæologiske kronikker, og alt det, der er, er bare folklore, som ikke kan tillid til. Men det er en ting, hvis vi kun starter fra den hebraiske folklore og en helt anden, at overveje folks kreativitet med jøderne på ingen måde forbundet. Og her opstår en masse interessante ting, da ikke kun jøder nævner Salomo. Desuden belyses den interne jødiske politiske kamp for synet "udefra" på en sådan måde, at den næsten fuldstændigt bekræfter de bibelske tekster.
I sig selv er historien om Salomos fremkomst til magten så usædvanlig, at den endda synes helt umulig. Kongerne, der gik foran ham (Saul og David), kom til magten gennem "salvingen til kongeriget" af profeten Samuel. Men det skal forstås, at det faktisk handlede om det faktum, at de modtog tilladelse til at regere fra datidens gejstlige elite. Og det kollektive billede af "profeten Samuel" er intet andet end beslutningen fra de åndelige ledere af de hebraiske klaner.
Da Saul blev utilfreds med dem, faldt han sammen med alle tre arvinger i slaget ved Galboa, og David blev konge, der ikke havde arvelige rettigheder til tronen. Selv hans afstamning fra Judas stamme faldt ikke sammen med Sauls - fra Benjamin-stammen. Men præsterne blev ikke forvekslet med deres valg. David var så loyal over for dem, at han byggede et tempel for dem i Jerusalem (selvom templet var en lille bygning, et sted for at bevare Tabernaklet - et hellig relikvie for jøderne) og på alle mulige måder tilskyndet til alle religiøse anliggender. Han regerede i lang tid, næsten 40 år, og det så ud til, at alt fortsat ville være fint og vidunderligt. Men her kom vores helt, Salomo, ind på scenen.
Som den fjerde og yngste søn af kong David havde han naturligvis ingen rettigheder til tronen. Imidlertid døde hans ældre brødre den ene efter den anden, og omstændighederne var sådan, at de simpelthen ikke kunne overleve.
Salgsfremmende video:
Amnon, Davids ældste søn og arving, blev dræbt af sin bror Absalom på et trumfet anklag; far lod ikke søn. Derefter fjernede han sønnen gennem sin ven og militærleder Joab. Adonijah, den tredje søn af David, blev placeret af sin far i en så stiv ramme, at han kun havde to valg: flyvning eller død. Han valgte flyvning og blev dræbt i eksil af Salomos folk. Generelt var vejen for de klogeste af konger til hans trone ikke let …
Her skal det straks siges, at præstedømmet ikke havde meget kærlighed til Salomo og var bange for hans komme til tronen. Og han havde meget alvorlige grunde til dette. Faktum er, at Salomo var sønnen til Batseba, og hun var ikke af jødisk oprindelse. Mest sandsynligt var hun en hetitter. Selv i dag godkender jøder ikke sådanne manifestationer i slægtsforskningen, hvad med de mørke tider?
Derudover blev Batseba Davids kone, mildt sagt, mod hendes vilje. Efter at have forelsket sig i hende sendte David sin mand til en bestemt død, og han tog sig selv med hende til hans palads. Faktisk, opdraget af sin mor, kunne Salomo behandle sin far med al respekt? Han kunne naturligvis ikke vælge sine forældre, men han forstod perfekt, hvad der ventede ham efter Davids død, så han besluttede at handle proaktivt og rydde sig hen til tronen over hans halvbrødres lig.
Men da han faktisk var en meget klog person, forstod han, at dette alene ikke var nok. For at blive Israels konge skal endnu en hindring fjernes - de gejstlige. Når man var opmærksom på, hvor let de kastede "Saul-David", kom Salomo til den eneste rigtige beslutning: præstedømmets funktioner skulle begrænses så meget som muligt og ikke give dem nogen magt.
Den første ting, Salomo gjorde, var at danne en personlig vagt. Herpå tog han eksemplet med Saul, der engang valgte 30 store krigere til personlig beskyttelse. Salomo havde omkring 3,5 tusind sådanne soldater alene, og de fleste af dem var udlændinge. Naturligvis bag en sådan beskyttelse kunne tsaren med sikkerhed ignorere alle råd fra præsterne, som faktisk var det, han gjorde.
Og hvis Salomo i de første år af hans regeringsperiode åbenbart erkendte jødedom, da han havde modtaget al magten, vendte han tilbage til sin oprindelige religion: det var sandsynligvis en hedensk hettisk kult. Desuden var hans vigtigste hustruer ikke jødiske, men udenlandske kvinder. En af dem er den hettitter Naama, den anden er Maatkare, datter af den egyptiske farao i det 21. dynasti, Psusennes II. Og ingen, der husker skæbnen for alle Salomos rivaler til tronen, figurativt set, lavede ikke engang en lyd!
Alle husker det legendariske Salomons tempel - en storslået struktur bygget som det første officielle jødiske tempel. Alt er tilfældet, kun han blev jødisk efter kongens død. Før det var det sandsynligvis et hedensk kultsted. Generelt var de jødiske overpræster meget utilfredse med dette hændelsesforløb, men de kunne ikke gøre noget.
Og Salomo gik endnu længere. Han var i stand til at opbygge statens udenrigs- og indenrigspolitik på en sådan måde, at det var under ham, at kongeriget Israel nåede sin storhedstid. Ved krydset mellem handelsruterne i den gamle verden modtog jøderne de maksimale fordele ved deres position. Kongen kæmpede praktisk talt ikke krige, på alle mulige måder opmuntrede han til nye ideer inden for byggeri og erhvervsliv. Kun den daværende Israels årlige indkomst var omkring 700 guldtalenter. Med hensyn til moderne penge ser det sådan ud: et land på Letlands størrelse med en årlig omsætning svarende til det i Japan. Med sådan støtte fra befolkningen kunne Solomon ikke være bange for gift i vin eller en stilet under skulderbladet.
Men alt det smukke kommer til en ende. Efter Salomons død vender hans søn Rehabeam alt efter sin oprindelse tilbage til det normale. Han genopretter igen præsternes privilegier, der sikkert efter at have iscenesat et lille oprør bryder staten i to: Judea og Israel.
Konsekvenserne mærker sig efter et par år: den daværende farao fra Egypten, Sheshonk, fangede Judea og gjorde Rehabeam til hans vasal. Og efter yderligere 200 år vil Assyria erobre det nordisraelitiske rige. Og indtil det moderne Israel, der først vises i 1948, vil jøder faktisk ikke have et hjemland i den politiske forstand af ordet …
Præsterne begynder at miskreditere på enhver mulig måde ikke kun Salomos hukommelse, men også hans ideer. Det er sandsynligvis takket være deres aktiviteter, at der ikke har nået os nogen faktuel bevis for dens eksistens. I Karnak findes der dog en stele, der fortæller om Sheshonk's sejre; på den, ud over de fangede jødiske byer, vises navnet på kong Yake, der havde forenet dem før. Og dette er ifølge samlinger af gamle tekster et af navnene på Salomo …