Hvem er vi? Hvor fra? Hvor kom vores forfædre fra? Disse er langt fra inaktive spørgsmål og er interessante for alle, der er interesseret i historie.
Kronikeren Nestor navngiver i sin fortælling ikke kun navnene på de slaviske stammer, men angiver også deres placering. Navngiver folkene, der grænser op til slaverne: Merya, Vse, Chud, Muroma og en række andre stammer.
Når vi går dybere ind i fortiden med den historiske hukommelse, lærer vi, at der i det 6. århundrede var tre store sammenslutninger af slaver - Antes, Wends og Sklavens.
Den gotiske historiker Jordan, der boede i det 6. århundrede, angiver placeringen af disse stammeforeninger.
”Fra Vistula-flodens fødested er en stamme af venetter slået sig ned i de store vidder. … de kaldes hovedsageligt sklavens og antes.
Sklavener lever fra byen Novietun og søen kaldet Mursiansky til Dunastra og mod nord - til Viskla; i stedet for byer har de sumpe og skove. Antas - den stærkeste af begge stammer - spredte sig fra Danastra, den, hvor Pontic Sea danner en bøjning, disse floder fjernes fra hinanden i en afstand af mange passager."
Jordan glemmer heller ikke at indikere”at Veneti … kommer fra en rod og nu er kendt under tre navne: Veneti, Antes, Sklavens”. Jordan citerer dette værdifulde vidnesbyrd en ret præcis indikation af, hvornår delingen af Veneti fandt sted. Veneti var et enkelt folk indtil invasionen af den gotiske konge Germanarich i det 4. århundrede. Ifølge Jordan blev et stort rige dannet af Germanarich fra Donau til Don og Kuban. Men hans magt varede ikke længe, i 375 fyldte Hønernes horder rummet mellem Don og Volga med deres nomader, og væltede samtidig makten fra Hermanarich, der indtil dette øjeblik kun havde været takket være herskerens autoritet. Men hunerne var ikke mange mere klar til at regere på dette område, i begyndelsen af det 6. århundrede optrådte Avars (obry - russisk kronik).
Omtalen i "PVL" af Avar-invasionen er måske den første pålidelige information fra kronikeren. "PVL", der beskriver VI århundrede, rapporterer om to store østslaviske stammeforeninger. I et tilfælde taler vi om grundlæggelsen af Kiev. Den anden meddelelse fortæller om erobringen af landene i stammeforeningen af Dulebs af Avars og slavernes fuldstændige nederlag. Den specifikke indikation af kronikeren og fordelingen af Dulebs til dem giver os mulighed for at sige, at Dulebs og deres prins ledede en stor stammeunion på det tidspunkt, derfor var de i stand til at tilbyde alvorlig modstand mod Avarerne, for hvilke de udførte en grusom gengældelse mod Dulebs.
Salgsfremmende video:
I beskederne fra de byzantinske forfattere fra det 6. århundrede omtales antas som en alvorlig trussel mod Byzantiums magt. Det er muligt at drage en konklusion om antas som en magtfuld militær gruppe baseret på arkæologiske materialer. Hele verden kender skatte fra de antiske gravhøje i Mellem Dnepr-regionen, rig på guld og sølv (kopper, kanner, tallerkener, armbånd) fra Byzantium. Som naturligvis taler om Antes konstante angreb på Byzantium-landene. En anden måde at få så meget rigdom fra det østlige romerske imperium var meget vanskelig.
Hvad angår Sklavens er det kendt, at Jordan var den første, der nævnte dem, der er ingen nyheder om denne stammeforening før ham. Og en mere vigtig detalje, udtrykket "Wends" efter Jordan forsvinder fra siderne med historiske kronikker. Derfor er det sandsynligt, at Sklavens er de direkte efterfølgere af Wends, hvad angår Antes og deres korrespondance med Wends, det er muligt, at de adskilt sig fra Wends-samfundet meget tidligere. Byzantinske forfattere fra det 6.-7. århundrede bemærker især forskellene mellem Antes og Sklavens, men bemærker samtidig, at de taler det samme sprog.
I det 6. århundrede vises den første omtale af de mennesker, der er knyttet til navnet "Ros". Den første til at nævne dette folk er Pseudo-Zechariah i transkriptionen "Hros" - yeros. Lidt senere nævner de arabiske kronikere Masudi, Ibn Khordadbe dug og russ, der er nyheder om folkene, der er forbundet med rodrosen og i en række europæiske meddelelser. Spørgsmålet om etymologien for udtrykket "rus" er imidlertid så komplekst og tvetydigt, at det kræver en separat undersøgelse. I mellemtiden bemærker vi, at synspunkterne på oprindelsen af "Rus" - fra navnet på floden Ros og fra det Varangiske stammenavn Prince Rurik er langt fra perfekte, meget kontroversielle og i mange henseender uacceptable i historisk og sproglig analyse.
Vender vi tilbage til vederlagene, bemærker vi, at Jordan rapporterer, at venderne er det mest gamle navn for slaverne. Sammenhængen mellem venderne og slaverne er næppe i tvivl, og det ser derfor ud til at være helt naturligt at forbinde dette navn med omtalen af venderne, eneterne, Aeneas og en række andre lignende navne af antikke forfattere: Polybius, Titus Livy, Strabo, Ptolemy, Tacitus. Men på samme tid må vi ikke glemme Veneti ved Adriaterhavskysten, hvis sammenhæng med Slavisme er tvivlsom, men mulig.
Imidlertid er alle disse antagelser kun korrekte, hvis Jordan en gang blev forkert i udsagnet om, at Wends er tyskere.
I tidligere kilder findes ikke længere navne på stammer, der kunne korreleres med slaverne. Som om et sådant folk ikke engang eksisterede, eller dets rolle i denne periode var så ubetydelig, at det ikke fortjente en separat omtale af de gamle forfattere.
Herodotus i sin "Historie", der fortæller befolkningerne i Sortehavsområdet og løbet af Dnepr, indikerer, at dette område blev besat af skyterne.
Skyttere i Herodotus er ikke repræsenteret som en homogen gruppe af befolkningen, men er opdelt i seks stammeforeninger. De vigtigste er de kongelige skyttere. De er utvivlsomt herskere, det var de, der blev hyldet af de erobrede stammer på det område, de kontrollerede, og i tilfælde af et angreb fra fjender forsvarede de det.
Blandt de seks stammerforeninger nævner Herodotus skytianernes pløjfolk, hvis vigtigste besættelse var landbrug og forsyner de kongelige skyttere med kornreserver samt produktion af korn til salg - primært til helleneserne. Kvægavl, mere præcist hesteavl, var også vigtig i de skytiske pløjmennes økonomi. Hesten var et kultdyr af alle skyttere, og skytterne selv kunne ikke forestille sig selv uden en hest. Hesten var en forlængelse af enhver skytians eget "jeg" og kun i nærværelse af en hest opfattede skytterne sig selv som en hel organisme.
Den højeste blomstring af den skytiske kultur faldt i det 6. - 4. århundrede f. Kr. Og deres kultur har efterladt en rig arv for vores tid.
Selvbetegnelsen for de skytiske pløjfolk Herodotus indikerer også - flisede og giver en legende:”Fra Lipoksai kom de skyttere, der kaldes slægten Avhats. Fra midten af Arpoxai kom hvad der kaldes Katiars og Traspia. Fra den yngste af dem, Koloksai, er kongerne, der kaldes paralats. Sammen kaldes de "flisede" efter kongens navn; grækerne kaldte dem skyttere."
Skolot-stammerne Herodotus placerer: traspianer på Tiras (Dniester), katiarer på den øverste bug, avhats på Hypanis og Visi, paralater på Borisfen (Dnieper). Kronikker flisede, deres kultur svarer til de arkæologiske steder i Chernyakhov-kulturen. Antropologiske undersøgelser har vist ligheden i det ydre udseende af befolkningen i den skytiske tid, Chernyakhov-kulturen og det middelalderlige Rusland. Derfor er den afskårne på dette område i modsætning til de kongelige skyttere ikke en fremmed befolkning. Ifølge B. A. Rybakov, skyttere-ploughmen var arvinger af den sorte skovkultur i Mellem Dnepr, der gik foran dem på dette område.
Det har længe været kendt, at Chernyakhov-kulturen er polyetnisk, og repræsentanter for forskellige stammer deltog i dens dannelse - Dacians, Goths, Scythians og ofte Pro-Slaves er også tilføjet her, hvilket i princippet er endda meget muligt: hvis de allerede repræsenterede en slags etnisk dannelse, hvilket ikke er en kendsgerning. Denne formulering af problemet er ret logisk på grund af det stadig uløste spørgsmål om slavernes oprindelse og stedet for deres dannelse, dvs. deres moder territorium. Udviklingen af Chernyakhov-kulturen blev afbrudt af invasionen af hunerne. Derfor er det meget muligt, eller snarere endda tilfældet, at nogle af repræsentanterne for stammene i denne kultur deltog i dannelsen af de slaviske etnos i det sidste trin af deres dannelse. Desuden er sandsynligvis den sydlige version af slaverne.
Skov-steppe og steppe zoner i højre bank Ukraine og skov-steppe zoner på venstre bred, Moldova, del af det sydøstlige Polen og delvis Transylvania og Rumænien. Her er tilføjelsesområdet eller dannelsesstedet for en af slaverne - den sydlige. Dette er territoriet for spredningen af Chernyakhov-kulturen. Hvorfor sydlige?
Historikere fra første halvdel af 1. årtusinde e. Kr.: Eusebius, Socrates Scholastic og andre rapporterer i deres skrifter om hyppige angreb på Byzantium af barbariske stammer og genbosættelse af nogle af dem til Balkanhalvøen. Siden invasionen af hunerne er denne proces blevet endnu mere intens. Mange stammer og ikke kun denne region blev tvunget til at flytte under angreb fra hunerne til landene i de østromerske og vestromerske imperier. I deres erobringsbevægelse erobrede hunerne mange folk, og de erobrede næsten hele Tysklands territorium.
Stammerne, der flyttede til nye territorier, kom i kontakt med de oprindelige efterkommere af illyrierne, retianerne og andre, hvilket resulterede i, at den sydlige variant af slaverne blev dannet, hvis basis tilsyneladende stadig var resterne af goterne (ostrogoter) og thrakierne. Denne konklusion blev truffet på grundlag af arbejdet fra den første bulgarske historiker Paisiy Hilendarski”Slavisk-bulgarske historie. Om fordelene ved historien”. Paisius 'arbejde er baseret på slavernes og tyrkisk-talende bulgarernes sagn. Det er en blanding af disse sagn, men tilsyneladende indeholder ægte fakta fra den gamle historie.
”… Yafet-stammen blev delt i femten sprog, alle disse folk krydsede det sort / hvide (Ægæiske Hav) og bosatte sig i dette land - Europa. Japheth havde en søn, hans navn var Moskhos. Vores slaviske sprog faldt på hans stamme og klan, og de kaldte ham Moskhos-klan og sprog. Denne slægt og sprog gik til midnatets nordlige land, hvor Moskva-landet nu er … I Moskva-landet er der et bestemt land kaldet Scandavia. Da … Muscovitter bosatte sig der, kaldte de indbyggerne i dette land skandavier. Disse Scandavians fandt efter mange år … et nyt land i udkanten af havhavet. Det blev kaldt Østersøen og det bulgarske hav. Og skandavierne bosatte sig der, i nærheden af Brandibur, og navngav deres klan slaver ved navn Scandavianerne, og de kaldes det i dag. De, der forblev der, kaldes slaver,…. De taler det mest korrekte og rene slaviske sprog…. (Paisiy Hilendarsky. Slavisk bulgarsk historie. Om fordelene ved historien // Gylden jetfjeder: Monumenter af bulgarsk litteratur fra det 9. - 18. århundrede: Samling. Moskva: Khud., Lit. 1990).
Paisius 'historie indeholder interessante kendsgerninger: Scandavias land er svært ikke at sammenligne med Skandinavien, hvorfra goterne flyttede til de fremtidige tyske lande; omtale af Brandybur; oprindelsen af navnet på slaverne fra skandavierne, sandsynligvis, blev opfundet af Paisiy.
I sin historie rapporterer Paisius også, at slaverne derefter vendte tilbage til Moskva-landene og derfra kom til Bulgarien. Denne kendsgerning er interessant, fordi Paisiy måske under Moskva-landene havde Dnepr-regionen i tankerne - hvor der lige før invasionen af hunerne var landene i Chernyakhov-kulturen grundlagt af goterne. Baseret på Paisiy's historie er territorierne i den nordlige Sortehavsregion og Dnieper-regionen følgelig ikke lande af slaviske etnos, sådan var Vistula-Oder-territoriet territorium, men her er de også en nybegynderpopulation. Men en sådan udsagn er sandsynligvis sandt for slavernes sydlige gren. Det er til denne befolkning, at stammeformationerne af Ulits og Tiverts fra den russiske krønike tilsyneladende hører til, selvom de iransk-talende stammer fra Sarmatians, Roksalans og andre måske deltog i tilføjelsen af Tiverts.
Vender vi tilbage til Chornolis-kulturens glansdag (X-VII århundrede f. Kr.) bemærker vi, at dette er tidspunktet for fremkomsten af markbrug og opdagelsen af jern. Spørgsmålet om denne kulturs etnicitet kan stadig diskuteres, nogle kalder det som thrakisk, andre som protoslavisk. Hun betragtes som efterfølgeren af Belohrudov- og Komarov-kulturen. Hvis Belohrudov-kulturen er korreleret med thrakierne med den store indflydelse fra den skytiske befolkning, er Komarov-kulturen korreleret med den lokale version af slagøksekulturen, på trods af den stærke inexpressivitet af slagøksekulturen, der senere faldt under indflydelse og blev genfødt til den thrakiske kultur.
B. A. Rybakov mener, at det var denne gang, der kom til udtryk i det gamle proto-slaviske epos om tre kongeriger og helte: Svetovik, Goryn og Usynya-Vernivoda. Hvor helte-smeden smeder en enorm plove på fyrretyve kilo og besejrer en fyrig slange, der ankommer sydfra og kræver hyldest i form af piger. Ildslangen er et varigt symbol på horder af sydlige nomader. I Chornolis-kulturens storhedstid kom faren altid fra cimmerierne, der i VII f. Kr. århundrede blev erstattet af skyterne. Og Schwarzwaldkulturen erstattes af den skytiske, mere præcist Skolot-kulturen, som sandsynligvis er en lokal landbrug, i modsætning til nomadernes fremmede skytiske kultur.
Nederlaget for den skytiske kultur i det 3. århundrede f. Kr. Sarmatierne påvirkede udviklingen af den lokale befolkning stærkt, de materielt og udsøgt rige begravelser fra den skytiske tid blev erstattet af uudtrykkelige, dårlige og primitive begravelser i den Zarubintsy arkæologiske kultur. Ganske tæt på La Tene-kulturen (thrakisk). Mange forskere betragter Zarubinets-kulturen som en protoslavisk, selv på trods af en sådan væsentlig kendsgerning som en begravelsesceremoni uden gravhøje, hvilket ikke er typisk for slaviske kulturer. Den er genetisk relateret til Przeworsk-kulturen, som igen er endnu tættere knyttet til Jastforsk-kulturen. Er det muligt på baggrund af denne kendsgerning at antage, at Zarubintsy-kulturen har sine rødder i miljøet i germanske kulturer? Det menes, at Przeworsk-kulturen er helt sammenlignelig med de skrevne Wends,så er det muligt, at Jordan ikke begik den fejl at kalde Wends-tyskerne. Derudover er Prag-kulturen fra det 4. århundrede udiskutabelt slavisk og har et minimum antal analogier med Przeworsk-kulturen, der længe har været betragtet som protoslavisk.
I dette tilfælde, hvis Zarubinets-kulturen ligger tæt på Przeworsk og Yastforsk, kan den næppe korreleres med de skytiske pløjmænd, der igen er åbenlyse efterfølgere af Chornolis (thrakisk) kultur. Og hvad der er vigtigt, med ankomsten af sarmatierne i Dnepr-regionen, flyttede en betydelig del af Skolotterne til Thrakien. Strabo rapporterer, at thrakierne har afgivet en del af landet til de nye (Strabo. Geografi. Bog. 7. s. 284).
Skønt indirekte, bekræfter denne meddelelse eksistensen af et muligt forhold mellem skolotterne og thrakierne. I Lesser Scythia er det sådan, hvor området hvor kløverne bosatte sig, tilsyneladende den mest velstående del tilbage. Med deres ankomst forekommer syv byer i dette område - Aphrodisias, Libist, Siegera, Rokoba, Eumenia, Parthenopolis og Gerania, de er nævnt af Plinius den Ældre (VDI. 1949, nr. 2, s. 275 - 276).
En anden del af de skytiske pløjfolk flyttede nordover og befandt sig blandt de økonomisk mindre udviklede baltiske stammer. Den nye økonomiske vækst i landene i Dnjepr-regionen skete med fremkomsten af den allerede nævnte Chernyakhov-kultur, som B. A. Rybakov korrelerer med de annalistiske antes. Fra dette tidspunkt, II århundrede, begynder regionen i den midterste Dnepr at skille sig ud som et sted for distribution af slaviske stammer. Men baseret på denne korte undersøgelse er der ingen fuldstændig sikkerhed for, at denne region er det sted, hvor de østlige slaver tog form. Selvom en del af den lokale befolkning korrelerede med Zarubintsy, Chernyakhov-kulturer, er det muligt, at de deltog i processen med at folde østslaverne.
Kudryashov Nikolay
