En dyster, skræmmende og blodig heksejagt fandt sted i fuld styrke i Europa omkring det femtende århundrede, da den berygtede heksen Hammer dukkede op. Ved inkvisitionens bål brændte "Satans tjenere" levende, skræmte mennesker fordømte hinanden, bødler i fangehullerne slog ud tilståelser fra uheldige ofre med sofistikeret tortur, og præster stod i spidsen for al denne galskab. Med deres ukontrollerede kraft fodrede de flittigt med den ukurante flammes rasende flamme. Men historien har bevaret et eksempel, da en kvinde beskyldt for hekseri formåede at undgå repressalier. Hendes navn er Alice Kiteler. Hun betragtes som den første heks i Irland.
Obskurantismens historie
I det sene trettende - tidlige fjortende århundrede - mens Alice levede, havde inkvisitorerne endnu ikke taget fuld kontrol over menneskeliv i deres egne hænder. Denne blodige periode kommer senere. På samme tid levede det middelalderlige Europa med en stadig urørt idé om verden, hvis struktur var ekstremt enkel. Gud står over alle, og mellem ham og mennesker var der en respekteret mægler - kirken. For at komme til himlen måtte man oprigtigt tro og leve i henhold til budene. Og den tids præster brugte en masse energi på at forbinde filosofi og teologi. Og selv om der var en klar opdeling mellem de to verdener - den åndelige og den sekulære - var den harmonisk og praktisk for alle.
Men i begyndelsen af det fjortende århundrede begyndte de to verdener langsomt men sikkert at bevæge sig fra hinanden. I stedet for at forsøge at forklare mistede sjæle deres fejl og vise vejen til lyset i troens sandhed, begyndte præsterne at læne sig mod en metode - ekskommunisere ketteren fra kirken og ødelægge ham. Følgelig begyndte teologi og videnskab at gå fra hinanden. Desuden betragtede den første sig som den eneste rigtige og prøvede på enhver mulig måde at kvæle alle dissensforsøg.
På grund af disse pauser i det fjortende århundrede kollapsede den livsform, som europæerne kender,. Fra nu af opfattede præsterne sig ikke som guider mellem de to verdener, men som krigere mod syndig lighed (og der var ingen andre ifølge kirken). Det var trods alt almindelige mennesker, da de var svage væsener, som var det ideelle våben i Satans kløede poter. Farverne blev tykkere af de tragiske begivenheder, der gystede Europa: årene med afgrødefejl og hungersnød, den blodige hundredeårs krig, sorte dødsepidemien … Laiten levede i overtroisk frygt. Derfor er heksejagten en konsekvens af den panik, som præsten aktivt fodrede. Mennesker med fysisk handicap var de første, der faldt under distributionen. Derefter spredte mistankerne sig til alle mennesker, uanset deres art eller type aktivitet.
På samme tid var kirken i starten ret tolerant overfor healere. Selvom de ikke blev rørt, var de alle under opsyn af inkvisitionen. Faktum er, at healere blev betragtet som fuldstændig ufarlige tryllekunstnere, selvom de ikke hørte hjemme i den kristne kirkes fade. Men hvis de blev dømt for kætteri - en aftale med djævelen - blev de straks sendt til ilden. Magi separat, pagt med helvede-fienden - separat.
Salgsfremmende video:
Men over tid har disse begreber blandet sig. "Bedstemødre med plantain" begyndte også at blive omtalt som Satans tjenere. Og søgningen, identifikationen og udryddelsen af hekser blev brugt til mange vægtige afhandlinger skrevet af præster-demonologer. Disse manualer dannede senere grundlaget for den mest berømte bog dedikeret til eksponering af onde ånder - "The Hammer of the Witches", udgivet i 1487. Det var dengang, kampen mod obscurantisme og udfoldede sig i fuld styrke.
Men begivenhederne, hvor Alice Kiteler blev hovedperson, fandt sted halvandet hundrede år før udseendet af "The Hammer". Derfor havde den irske kvinde i sin konfrontation med kirken stadig en chance for succes.
Heksejagt. Start
3. november 1324 markerede en ny side i hele Irlands liv. På denne dag, på hovedtorget i byen Kilkenny, efter kirkens beslutning, blev den første heks i hele smaragdskelettet brændt. Hun var en bestemt Petronilla de Meath, pigen til den velhavende og indflydelsesrige Alice Kiteler. Generelt blev den undersøgelse, der blev indledt af biskopen af Ossori Richard de Ledrede, gennemført mod elskerinde de Meat. Men selv da var penge alt. I stedet for damen sendte de derfor Petronilla til ilden.
Men først ting først.
Lady Alice Kiteler kom fra en ædle normandsk-irsk familie, der boede i Kiteler House i County Kilkenny. Intet vides om hendes barndom. Men takket være retssagen blev oplysninger om hendes rige personlige liv bevaret. Kiteler har været gift fire gange. Hendes første mand var den velhavende pengeudlåner William Outlaw. De havde en søn opkaldt efter hans far. Men snart døde Outlaw, og hele hans formue gik til den uforsvarlige enke. Men Alice sorgede ikke længe og giftede sig igen. Denne gang blev Adam le Blond, der for øvrig også er en meget, meget velhavende usurer, hendes valgte.
Og så blev Alice bemærket. Tidligere klienter af hendes første mand har indgivet anklager mod Kiteler, hvor de hævder, at hun omskyndte andres penge, som Outlaw besidder. Flere tusinde pund blev snart opdaget på et hemmeligt sted i kælderen. Og da der ikke var noget bevis over for Alice, blev sagen henlagt. Stemmer det, at Kiteler forsøgte at passe pengene til sig selv, eller at den afdøde mand afsatte beløbet uden at fortælle sin kone? Dette mysterium vil aldrig blive løst. Desuden. Efter kort tid overførte Le Blond af en eller anden ukendt grund al hans ejendom og økonomi til sin stedsøn. Og som du måske gætte, gav han sikkert sin sjæl til Gud. Alice's enke varede ikke længe og giftede sig med en stor jordsejer, Richard de Walle. Og denne gang viste familiens velvære at være flygtig. Af ukendte årsager døde de Valle og efterlod Alice sin formue. Den fjerde mand til Kiteler var Sir John le Poer, der kom fra en velhavende og ædel familie. I modsætning til de tidligere ægtefæller havde le Poer deres egne børn. I flere år levede familien roligt og roligt. Og intet, som de siger, forhindrede problemer. Men pludselig, i 1323, blev John alvorligt syg. Desuden udviklede sygdommen sig så hurtigt, at medicinen på den tid ikke vidste, hvordan man kunne hjælpe den uheldige mand. Ifølge nogle versioner led Le Poer af svimmelhed og hyppig besvimelse. Ifølge andre faldt alt hans hår og negle ud, og manden kunne ikke bevæge sig uafhængigt. Johns børn besluttede, at deres fars sygdom ikke var tilfældig, så de beskyldte hende for hekseri. Under en søgning i huset blev "magiske drinks og pulvere" fundet, som blev brugt af troldmænd til sort magi. Derfor blev Kiteler mistænkt for at myrde tidligere mænd og "stjæle helbred" fra Le Poer. Overhovedet,hvis ikke for en mands indgriben, ville denne sag sandsynligvis være blevet hyset op i betragtning af kvindens rigdom. Men til hendes ulykke blev en ægte fan af hans arbejde - Biskop af Ossoria Richard de Ledrede blev interesseret i begivenhederne i Kilkenny. Inden han ankom til Irland, boede biskopen i lang tid i England og Frankrig. Og overalt blev han nøje fulgt af ry for en hård mand, besat af kampen mod enhver manifestation af djævelsk magt. Cirka seks til syv år før de ovenfor beskrevne begivenheder blev De Ledrede udnævnt til chef for Ossori, et bispedømme i Irland. Ankom til et nyt arbejdsplads blev Richard forfærdet over at se de lokale skikke. Derudover overraskede alle ham ubehageligt: både ægtefællen og præsten. I bispedømmet London og Avignon begyndte han at sende adskillige breve, hvor han talte detaljeret om den almindelige beruselse, udukt og krænkelser af kirkecharterne. Og så lærte han om Kiteler-sagen. På det tidspunkt var det allerede praktisk lukket på grund af manglen på virkelig solid bevis. Men det var for de "magiske drinks og pulvere", at de Ledrede blev tilsluttet. I dem så han den perfekte mulighed for at beskylde Alice for hekseri. Biskopen ville således være i stand til samtidig at dræbe to fugle med en sten: at vise sine overordnede, hvor dårlige ting der er i Irland (og få endnu mere magt), og på samme tid at skræmme den lokale befolkning. Richard tog personligt Kiteler-sagen op. Han konstaterede, at en kvinde står i spidsen for en hel gruppe (coven) troldmænd og kættere, der bor i County Kilkenny. Og snart kom der en anklage under hans pen, som omfattede syv point. Først blev det konstateret, at Alice havde afstået den kristne tro. For det andet sagde vidner, at troldmænd systematisk ofrede fugle og dyr til dæmoner. Og kættere lagde deres nedtagne slagtekroppe ved vejkrydset. For det tredje brugte Alice fortryllede salver, pulvere og stearinlys for at skade folks helbred. Især til deres mænd. Derudover havde Kiteler sin egen dæmon ved navn Robin Artisson, som var en inkubus. Nå, forskellige "små ting": beskyldning af kirker, onde øjne, madlavning elsker tryllebehandlinger, bevægelse på en kosteskaft osv.
Undersøgelse de Ledrede Tolv personer blev arresteret efter ordre fra biskopen: Alice's søn og hendes tjenere. Kiteler selv blev ikke fanget. Hun formåede at flygte til Dublin i tide, hvor hun gemte sig med velhavende lånere. De hjalp også kvinden med at få appel mod sagen. Derfor, da Richard forsøgte at fjerne Alice fra sine ejendomsrettigheder, var han i en ubehagelig overraskelse. I stedet for Kiteler blev biskopen selv arresteret. Og selvom han tilbragte alt i fængsel - intet, gav det Alice tid. Og hun brugte det så rationelt som muligt - hun gemte sig i England. Og ingen så hende mere.
Da de Ledrede blev frigivet, besluttede han at handle gennem Kiteler søn og hendes piger. Under svær tortur overgav Petronilla de Meath ikke kun hendes elskerinde, idet hun fuldt ud indrømmer anklagerne på alle punkter, men kaldte sig også en heks. Richard stod ikke på ceremoni med hende, efter at han havde hørt, hvad han ville, beordrede han straks at brænde de Meath til opbyggelse af andre. Hun var det første offer for en heksejagt i Irland.
Resten, inklusive Kitelers søn, blev pisket på torvet og sendt til fængsel. William Outlaw tilbragte flere måneder i fængsel. Derefter blev han sendt på pilgrimsrejse til St. Thomas grav, som ligger i Canterbury. Straffen var ikke begrænset til dette. William blev idømt bøde for at reparere taget af katedralen i Kilkenny, han blev pålagt at løfte om ikke at gå glip af en enkelt masse og give almisse til de fattige. Alice, biskopen, var kun i stand til at dømme i fravær. Men han fratog hende rettighederne til alle ejendele i amtet. Men den flygtninge var næppe bekymret for disse tab.
Det er sandt, at der er en version, som de Ledrede formåede at finde Kiteler i 1325 i England og gennemførte dødsdommen med sin egen hånd. Og ifølge en anden version levede Alice, efter at have ændret sit navn, i lang tid og forsøgte ikke at skille sig ud fra mængden.
Forfatter: Pavel Zhukov