Af de skatte, der findes i Danmarks land, skiller de gyldne horn fra Gallehus sig ud. De kan kun sammenlignes med kedlen fra Gundestrup. Ligesom ham er hornene dækket med billeder af figurer af mennesker og dyr og hører uden tvivl til genstandene for tilbedelse.
I henhold til runer, der er bevaret på et af hornene, stammer de fra begyndelsen af det 5. århundrede. Den runiske inskription kan oversættes som følger: "Jeg, Khlevagast fra Holt, (eller - Holts søn) lavede et horn." Herfra kan vi konkludere, at hornene er lavet i Nord og ikke blev bragt fra Sydøst Europa.
Det første horn blev fundet i 1679 nær landsbyen Gallehus (Nord-Schleswig). Den anden blev opdaget der, men meget senere - i 1734. Efter at have skiftet hænder endte begge horn til sidst i den danske kronesamling af antikviteter i København.
Fundet gjorde en plask i den videnskabelige verden. Hornene blev behandlet som ægte skatte. Den indre overflade af hvert horn bestod af et ark rent guld fastgjort til ringe lavet af en legering af guld og sølv. Produktets overflade var dækket med billeder af mennesker, dyr, fugle, fisk, stjerner osv. Efter al sandsynlighed havde de foretagne billeder ikke en semantisk belastning, men var enkle dekorationer.
Nogle forskere har forsøgt at dechiffrere det symbolske sprog på de billeder, der er placeret på hornet, men hver forsker gav sin egen fortolkning af de afbildede symboler. Vorsae fremlagde antagelsen om, at figurerne har en forbindelse med mytologien om ældre og yngre Edda. Olric troede, at de var forbundet med keltiske traditioner, og Ringbom hævdede, at hornene blev afbildet med billeder af akrobater og dansere, der optrådte under påvirkning af forestillingerne, der fandt sted på den byzantinske hippodrome. Forskerne har ikke været i stand til at komme til et enkelt synspunkt.
Meget til beklagelse af videnskabsmænd i 1802 blev begge horn, der blev opbevaret i rummet over det kongelige bibliotek, stjålet. Nils Heidenreich, der stjal hornene, tænkte ikke på noget bedre end at smelte uvurderlige antikviteter og fremstille smykker ud af dem.
Salgsfremmende video:
Ved restaurering af hornene blev forskere tvunget til at stole på beskrivelser og skitser, der blev foretaget tilbage i 1700-tallet. De to horn, der i øjeblikket vises i Nationalmuseet i København, såvel som originalerne, er lavet af guld, og de billeder, der var på de gamle horn, anvendes på dem med maksimal nøjagtighed. For øvrig forsvandt kopier også fra samlingen mere end én gang, hvorefter de igen blev gendannet.
Forskere sammenligner ofte hornene med "Gundestrup-guld", hvilket antyder, at både hornene og gryden var involveret i et gammelt ritual. Det er ikke udelukket, at både gryden og hornene blev brugt som kar, der var fyldt med offerblod.
Eric Oxenstierna studerede de billeder, der er lavet på hornene, og bemærkede en lille figur af en mand med langt hår, der holder et drikkehorn i hænderne. Det er sandsynligvis en præst eller en kvinde. I nærheden ligger et dyr på jorden. Ikke langt fra ham står en bueskytter, der sigter mod et dyr, og lidt længere en mand med et våben rettet nedad. Der er også et billede af en mand, der kører på en hest. Når vi ser på billederne, kan vi konkludere, at vi ser en scene med ofren, der slutter med ofret af offerets blod.
Ifølge Oxenstiern er et af hornene forbundet med ceremonier, der fandt sted i efteråret og vinteren. Og det andet - med dem, der blev afholdt i foråret og sommeren.
Begge horn i indhold og måde at udføre på er tæt knyttet til hinanden. Billedet af, hvordan den ene person holder den anden, så de danner et kors, er på begge horn. Oxenstierna har antydet, at hornene bærer billeder af sæsonbestemte ceremonier i forbindelse med gudsdyrkelsen.
Hornet uden runer skildrer en scene med en duel mellem to mennesker, hvis ansigter bærer dyremasker. En centaur står i nærheden. Det er muligt, at ritualer, der er forbundet med noget, er afbildet, men med hvad nøjagtigt kan forskere ikke bestemme eller endda antyde.
Lignende scener findes også på hornet med runer. Vi kan også se på det et billede af en trehovedet kæmpe med en ged, som ikke er på hornet uden runer, men selv her er det ikke klart, hvem den mærkelige karakter skildrer, og med hvilke ritualer han kan være forbundet.
Nogle lærde har forsøgt at bevise, at mændene, der er afbildet på hornene, er guder og identificerede dem med Tivaz, Wodan eller Freyr. De tror, at den trehovedede gigant kan være billedet af Thor og bueskytten Ullom. Men alt dette er kun antagelser. På overfladen af hornene kan ikke guder afbildes, men almindelige mennesker. Præster deltager sandsynligvis i forskellige ritualer.
Figuren af den ofrede hest kan være forbundet med en ritual, der kom til Danmark fra Indien. På øen Bornholm blev der under udgravninger af et af husene i den store migrationsperiode opdaget et hestoffer. Konklusionen om, at dette er et klart offer, blev fremsat på grundlag af, at dyrets knogler ikke blev gnuget af hunde. Hesteopoffer spillede en vigtig rolle i Skandinavien. Hesten repræsenterede universet og erstattede den tyr, der var blevet ofret tidligere.
På trods af forskernes indsats er det i øjeblikket ikke muligt at give en klar fortolkning af billederne på hornene. Man kan kun spekulere om deres betydning og sammenligne de afbildede figurer med symboler og ritualer, der eksisterede i de tidligere tidsepoker for udviklingen af Skandinavien. Ligesom for tre hundrede år siden holder skatte fortsat deres hemmelighed.
Mikhail Ostashevsky
