Arnold Toynbee (1889-1975) var ikke kun efterfølgeren til ideerne fra O. Spengler, men udviklede også i vid udstrækning konceptet om historiens cykliske bevægelse, idet det støttede det med endnu mere historisk materiale, udforskede endnu flere lande, folk, civilisationer - både gamle og moderne … I sit enorme 12-bindingsværk "Comprehension of History" beskrev han 37 civilisationer.
Hver civilisation begynder med et svar på en udfordring - først det naturlige og derefter det menneskelige miljø. Toynbee betragtede oprindelsen af den egyptiske civilisation for at illustrere dette punkt. For mange tusinder af år siden førte kraftig opvarmning i Nordafrika i den afrikanske savanne til tørt land, Sahara-ørkenen dukkede op. Samfundene af jægere og samlere i den afrikanske savanne, uden at ændre sig som svar på udfordringen hverken deres placering eller deres livsstil, betalte prisen for fuldstændig udryddelse.
Men nogle samfund har reageret på udfordringen ved tørke ved at ændre deres hjemland og livsstil. De, inspireret af mod eller fortvivlelse, trådte ind i de farlige sumpe omkring Nilen og gjorde dem til frugtbare lande. Måske, skrev Toynbee, deres naboer så denne venture med lidt håb om succes, fordi savannen endnu ikke var blevet fuldstændig omdannet til en ørken, og Nyl-myrerne virkede uundværlige og ufremkommelige ørkener. Men succesen overgik de mest optimistiske forhåbninger fra pionererne. Naturens opretholdelse erobres af menneskelig arbejde. Myrerne blev drænet, dæmpet og forvandlet til marker.
Dette kunne ses i det antikke Grækenland. Tidligere var de gamle grækere, der boede i Attica, beskæftiget med kvægavl. Men da Atticas græsarealer tørrede ud og de dyrkede lande blev udtømt, skiftede folket fra dyrehold og landbrug til dyrkning af olivenplantager. Oliva er ikke kun i stand til at overleve på en bar sten, men også bære frugt rigeligt. Du kan dog ikke leve med olie alene, og athenerne begyndte at udveksle det for skytisk korn. Olie blev hældt i jordskåle og transporteret ad søen, og dette stimulerede keramikproduktion og udviklede sejlsporten. Sølvminer begyndte også at blive udnyttet, fordi handel krævede penge. Athenerne øgede således deres rigdom hundrede gange.
Fra maleriet af kanner begyndte græsk maleri, og da der næsten ikke var nogen træer tilbage, begyndte græske billedhuggere at arbejde i sten. Som et resultat blev fantastiske skulpturer og Parthenon født.
Toynbee gav eksempler på folks manglende evne til at reagere på en udfordring. Dette er Maya-civilisationens skæbne. I modsætning til Egypts dæmninger og dræninger, som stadig opretholdes i funktionsdygtig tilstand, var de materielle frugter af de utrættelige arbejde i den gamle Maya næsten væk. De eneste overlevende monumenter fra en svunden civilisation, skrev Toynbee, er ruinerne af de engang storslåede bygninger. Nu gemmer de sig i dybden af regnskoven. Skoven opsluk dem næsten bogstaveligt, som en boa constrictor. Kontrasten mellem niveauet i det moderne Mexico - et temmelig fattigt land - og niveauet for den antikke Maya-civilisation er så stor, at det trodser menneskets fantasi. Disse mesterværker - enorme pyramider, enorme monumenter - var engang et bevis på menneskets sejr over naturen. Men selv fra højden på deres paladser og pyramider kunne folk ikke se fjenden snige sig op. Mennesket kunne ikke forhindre tilbagevenden af skoven, som koldblodigt opslukede dyrkede marker, pladser og huse og derefter nåede til paladser og templer.
Ofte kommer udfordringen fra samfundet. Så den persiske konge Xerxes angreb Athen i 480-479. Perserne erobrede hele Attika, inklusive Athen, og endda helligsten - Athenas tempel på toppen af bjerget. Hele Attikas befolkning, der opgav deres hjem, skyndte sig på jagt efter frelse til Peloponnes. I denne situation begyndte den athenske flåde og vandt slaget ved Salamine. Krigen forårsagede en kraftig opløftning i det athenske folks ånd, det var begyndelsen på de højeste resultater, måske aldrig gentaget i menneskehedens historie.
Lignende fænomener har fundet sted i Russlands historie. I det XVI århundrede. Polen og Sverige leverede kraftige slag til Rusland. Polakkerne besatte Smolensk i 1582, og fra 1610 til 1612 holdt de Moskva. Under traktaten fra 1617 blev Rusland frataget adgangen til Østersøen. Alt dette, ifølge Toynbee, traumatiserede russerne dybt, og det interne chok skubbede dem til praktisk handling, hvilket kom til udtryk i den nye aggressive politik fra Peter I, hans modernisering af landet, og førte til nye erobringer.
Salgsfremmende video:
Ofte gentages et ubesvaret opkald igen og igen. Manglende evne til dette eller det pågældende samfund på grund af tabet af kreative principper til at reagere på udfordringen fratager det sin vitalitet fører til dets død.
Vores moderne civilisation, eller mere korrekt hele den moderne menneskehed, står overfor en udfordring: naturen er ved at dø, kræfterne af aggression og vold vokser. Toynbee troede, at der stadig var håb om, at menneskeheden kunne finde et værdigt svar på denne udfordring.
Hver civilisation passerer i sin udvikling, ifølge Toynbee, fem stadier - fødsel, vækst, sammenbrud, forfald og død.
Eskimoer, nomader, Toynbee henviser til frosne civilisationer. De tilpassede sig det ydre miljø så meget som muligt, og de havde ikke længere et incitament til at udvikle sig videre. Det samme skete med Sparta. I modsætning til athenerne, der tog oliven og handel, besluttede spartanerne at beslaglægge fremmede lande. De beslaglagde frugtbare områder i Messinia, og de mennesker, der boede der, de samme grækere, rejste sig til oprør flere gange, hvilket gradvist førte til sammenbruddet af Sparta. Hun holdt op med at udvikle sig og begyndte langsomt at hærde, osify.
Det mest slående eksempel på væksten i civilisationen er naturligvis den vesteuropæiske civilisation. For første gang i sin historie står menneskeheden over for en situation, hvor et samfund har udvidet sin indflydelse over næsten hele den beboede overflade af jorden. Den ukontrolleret udviklende vestlige civilisation, uden at kende forhåbningens grænser, begyndte at banke på alle døre, bryde alle barrierer og bryde ind i de mest lukkede fæstninger.
Hovedmotoren for den hurtige vækst i civilisationen er et aktivt kreativt mindretal. Det er dette, der indånder nyt liv i det sociale system, da Toynbee i enhver civilisation troede, selv i perioderne med dens mest livlige vækst, forlader enorme masser af mennesker aldrig tilstanden stagnation og dvaletilstand, og det overvældende flertal af mennesker i enhver civilisation adskiller sig ikke fra en primitiv mand samfund. Det aktive mindretal er gær i menneskehedens fælles gryde. Problemet er, hvordan det aktive mindretal skal vekke resten af masserne og vække dem. Dette opnås som regel gennem funktionen af mimesis-mekanismen - efterligning. I et primitivt samfund var mimesis fokuseret på den ældre generation, billederne af forfædre, og i moderne, voksende samfund bliver en kreativ personlighed, en leder, der blæser en ny vej, standarden. Alexander den Store, Jesus Kristus, Buddha, Charlemagne, Peter I, Napoleon var lederne, der udløste magtfulde sociale bevægelser. Deres energi inficerede masserne og gav drivkraft til grandiose transformationer i dette eller det pågældende lands historie.
I historien passerer alt - herlighed, rigdom og berømmelse. Athen efter det persiske imperiets sammenbrud, efter kolossale succeser i udviklingen af økonomien, efter et start i filosofi, kunst, politik, begyndte gradvist at falde. De mislykkedes i det IV århundrede. modstå den makedonske militærstyrke, intervenerede ikke og så, da Rom ødelagde deres naboer, og kunne naturligvis ikke modstå kampen mod Rom selv, da alle Athens allierede blev ødelagt. I 86 tog den romerske general Sulla Athen med storm, og selvom han skånede byen, var det den skammelige finale i den athenske politiske historie.
I slutningen af XII århundrede. Mamlukerne, bemærkede Toynbee, som romerne engang gjorde, blev betragtet som uovervindelige i Levanten. Men ligesom romerne valgte de at hvile på deres laurbær, uvidende om tegn på voksende sårbarhed. I 1789 påførte en gammel fjende bevæbnet med ny teknologi - Napoleons franske ekspeditionsstyrke, en efterkommer af de uheldige frankiske riddere - et knusende nederlag på dem. Forblive i fangenskab af gamle militære traditioner, har Mamluks længe ophørt med at udvikle taktik og militært udstyr og mødtes med Vesten, som havde veluddannet infanteri med skydevåben. Dette førte til en alvorlig sammenbrud i reglen for Mamluk-beys i Egypten.
Forfald begynder ifølge Toynbee med forfaldet af det kreative mindretal. I et voksende samfund ændrer det kreative mindretal sig konstant både i sammensætning og i overbevisning. Det regerende mindretal i et opløst samfund bliver tværtimod en lukket gruppe, hvis ideer og idealer bliver”evige”, forbundne love. Den udfordring, som et disintegrerende samfund står overfor som følge af den herskende mindretals inerti, forbliver nu ubesvaret. Snarere nægter den at besvare udfordringen og bemærker ikke engang eller prøver ikke at lægge mærke til udfordringen.
Forfaldne samfund dannede ifølge Toynbee uundgåeligt det såkaldte interne proletariat. For Toynbee betyder dette koncept, hvad jeg kalder marginale grupper. Den proletariske, mente Toynbee, er mere en sindstilstand end et sted i samfundet. De sande tegn på en proletær er ikke fattigdom eller lav fødsel, men en konstant følelse af utilfredshed forårsaget af det faktum, at han ikke har en fast plads i samfundet, at ingen har brug for ham og ingen vil tage sig af ham. Proletariatet inkluderer også flygtninge fra tidligere kolonier, ødelagte frie bønder, kunsthåndværkere, aristokrater og slaver. I et smuldrende samfund kommer det indre proletariat ind i scenen, revolterer, ødelægger alt, hvad der kan knuses. Et levende eksempel på dette er opstanden af den thrakiske gladiator Spartacus, der fra 73 til 71 f. Kr.holdt hele den italienske halvø i spænding. Det interne proletariat (efter Toynbees forståelse) findes i stort antal i dag i udviklingslande, og det findes også i Rusland.
Enhver voksende civilisation spreder sig uundgåeligt i bredde, griber nye lande til, danner kolonier, hvis befolkning ofte byder liberatorerne velkommen som bærere af et mere progressivt system. Men så snart samfundet begynder at forfaldne, på landets periferi, i kolonierne, i udkanten, løfter det "eksterne proletariat" hovedet. Så i Rom var den første, der oprørte, den barbariske befolkning i de nordafrikanske kolonier. Omfanget af de barbare territorier blokerede mulighederne for romerske våben. I det nordvestlige Afrika var den romerske hær aldrig i stand til at nå Berberne i Atlasbjergene eller Sahara-stepperne.
I disintegrations-æraen ser det ud til, at naturen i sig selv intensiverer sammenbrudets tendenser: jordskælv, epidemier, destruktive orkaner (eksplosioner ved atomkraftværker, skibes og flys død) er konstante ledsagere af civilisationens tilbagegang.
Imidlertid er ingen magtfuld civilisation fuldstændigt ødelagt. Inden for dens rammer dukker en ny kultur op, som en chrysalis, oftest i form af en ny religion. Så i udkanten af det romerske imperium opstod de første kristne samfund, som lagde grundlaget for en helt ny, kristen civilisation.
Fra bogen "Historiens magt". V. D. Gubin, V. I. Strelkov