Tradition kaldet Olga the Cunning, kirken - den hellige, historie - den kloge.
Karamzin
Olga blev født i Pskov-territoriet (byen Pskov var endnu ikke der), og af livet - Pleskovskaya-landet. Hun tilhørte, som Joachim Chronicle specificerer, familien til Izborsk-fyrsterne, en af de glemte gamle russiske fyrste dynastier, der eksisterede i Rusland i X-XI århundreder. ikke mindre end tyve, men som alle blev erstattet med tiden af Rurikovichs.
Hun blev født i en hedensk familie og blev kaldt under det varangianske navn Helga, og Olga, den fremtidige prinsesse blev opkaldt efter Kiev-prinsen Oleg, som opdrættede Olgas mand Igor og arrangerede deres ægteskab. I henhold til "Tale of Bygone Years" i 903 blev Olga, under 15 år gammel, gift med prins Igor. Ægteskabet blev afsluttet ved beregning, men ægteskabets dato ser meget tvivlsom ud, da sønnen til Igor og Olga, Svyatoslav, blev født i 942. Det viser sig, at Olga blev født i 80'erne eller i begyndelsen af 90'erne af IX-tallet. (I henhold til andre kronikker giftede Igor sig med 10-årige Olga i 912.) Det vides imidlertid, at de fleste af kronikdatoerne i vores oprindelige historie blev nedlagt af kronikeren, som de siger”retroaktivt”, og de kan kun tages betinget. Dette gælder også datoen for Igor ægteskab og den estimerede fødselsdato af prinsesse Olga.
Det er vanskeligt at sige, hvordan ægtefællernes fremtidige forhold udviklede sig. I en række kronikker rapporteres det, at Igor havde udover Olga andre hustruer. Det vides, at i 40'erne. X århundrede. Olga og Igor boede hver for sig - Olga var prinsessen af Vyshgorod, og Igor forblev Kiev-prinsen. Mens Igor var på kampagner, var Olga engageret i den russiske stats interne politik. Olga havde endda sin egen trup og sin egen ambassadør, der var den tredje på listen over personer, der deltog i forhandlingerne med Byzantium efter Igors succesrige kampagne.
I 945 blev prins Igor dræbt af Drevlyanerne, som var utilfredse med den enorme hyldest, der blev pålagt dem. Olgas søn Svyatoslav var stadig for ung til at regere staten, Olga blev hersker. Først og fremmest hævede Olga sig på Drevlyanerne for sin mands død. Denne hævn er næsten mytisk, men historien om den er imponerende. Det var på dette tidspunkt, at prinsesse Olgas list blev tydeligst manifesteret. Jeg vil tro på den kærlighed, der bundede Olga og Igor. Jeg vil ikke tro, at hun begyndte at hævne sig så frygteligt, kun styret af politiske overvejelser. Det er meget mere romantisk at se en kvinde blindet af sorg foran dig, der for kærlighedens skyld synker at hævn.
Efter at have dræbt Igor besluttede Drevlyanerne, at de nu var fri for forpligtelser over for Kiev-dynastiet. Desuden begyndte Drevlyanerne at hævde Kiev-tronen - de krævede, at Prinsesse Olga gifte sig med Drevlyane-prinsen Mal og sendte deres ambassadører til Olga.
Salgsfremmende video:
Der var en reel trussel om Kiev underordnelse til Drevlyans. På grund af støtte fra Kiev-guvernørerne Sveneld og Asmud lykkedes det imidlertid Olga at holde i hænderne (og formelt i hænderne på hendes søn - baby Svyatoslav) og Kiev, og i sidste ende magten over hele Rusland.
Olga lokkede listigt to Drevlyan-ambassader i fælder og behandlede dem grusomt. Resten er velkendt fra fortællingen om bygen år: "Hvis du virkelig spørger mig, så send dine bedste ægtemænd for at gifte dig med din prins med stor ære, ellers vil folk i Kiev ikke lade mig komme ind." Drevlyanerne, som hørte dette, sendte deres bedste mænd til Olga. Den første delegation af ambassadører blev kastet i en grop og begravet i live. Den anden delegation blev brændt i badehuset.
Så kom hun til Drevlyansky-landet og arrangerede en begravelsesfest ved hendes mands grav, hvortil hun inviterede Drevlyanerne: "Nu skal jeg til dig, forberede mange honning i nærheden af byen, hvor min mand blev dræbt, så jeg vil græde ved hans grav og give ham en begravelsesfest." Olga tog en lille trup med sig og rejste let i Drevlyan-landene. Efter at have sørget over sin mand ved hans grav beordrede Olga at fylde haugen og starte begravelse. Festen begyndte. Drevlyanerne blev beruset, og efter ordre fra Olga hackede hendes krigere dem med sværd (The Tale of Bygone Years kalder antallet af dræbte - 5000). Her er sådan en blodig festdag. Det skal bemærkes, at hendes egen gruppe fuldt ud godkendte disse handlinger.
I det næste år, 946, tog Olga sammen med den unge Svyatoslav en kampagne mod Drevlyanerne. Således begyndte den lange belejring af Iskorosten, der varede næsten et år. Det lykkedes Olga at ødelægge byen kun ved list. Hun krævede, at indbyggerne i byen betalte hende en hylde af tre duer og tre spurve fra hver husstand, og lovede at forlade, hvis hendes krav blev imødekommet. De glade Drevlyans samlet fuglene og gav dem til den listige Kiev-prinsesse. Olga beordrede sine soldater til at binde den ulmende bindemiddel til hver due og spurv og frigive den. Duer og spurve fløj til deres rede, som lå i lader og hølove i Iskorosten. Byen fyrede op. Panik brød ud blandt de belejrede, de skyndte sig at flygte fra byen. Byen blev ødelagt, og Olga behandlede igen grusomt med dens indbyggere - nogle blev dræbt, andre Olga gav slaveri til hendes krigere,og den tredje pålagde hun en hyldest.
Efter gengældelsen mod Drevlyans begynder Olga aktivt at engagere sig i den gamle russiske stats indre politik. I stedet for en polyudya etablerede prinsessen en klar hyldest for de lande, der var under Kiev's styre: vedtægter, lektioner og kirkegårde. Pogosty - steder for indsamling af hyldest blev som sådan små centre for fyrste magt. Senere, da Olga blev kristen, begyndte de første kirker at blive opført omkring kirkegårdene; fra Rus dåb under Vladimir blev kirkegården og kirken (sogn) uadskillelige begreber (først senere begyndte man at bruge ordet brug”kirkegård” i betydningen en kirkegård) fra kirkegårderne, der eksisterede i nærheden af kirkerne.
Rationaliseringen af pligter førte til styrkelse af prinsessen selv og svækkelsen af stammestyrken. I lang tid iværksatte Olga denne reform til handling ved at ære dens mekanismer. Det er ufortjent, at værket ikke bragte hende ære, ikke oversvømmede med legender, fordi det var af stor betydning i dannelsen af den russiske stat. Nu havde staten allerede et administrativt og økonomisk system.
Rusland voksede og styrkedes, nye byer blev bygget. Prinsessen selv, som ikke ønsket at dele magten med nogen længere, nægtede at gifte sig, boede stadig i Vyshgorod eller, som det dengang blev kaldt, Olgas by, omgivet af en trup. To tredjedele af den indsamlede hyldest gik ifølge kronikeren til rådighed for Kiev-veche, den tredje - til militære formål. Oprettelsen af de første statsgrænser for Kievan Rus går tilbage til Olga's regeringstid. De heroiske episke forposter begyndte med Olgas dekret. Udlændinge skyndte sig til Gardarica, som de kaldte Rusland, med varer. Skandinaver, tyskere gik villigt ind i den russiske hær. Det var under Olga, at Rusland blev en stærk magt.
Der var et afbrydelse af udenrigspolitikken under Olgas regeringstid. Der var ingen større kampagner, russisk blod blev ikke udgød nogen steder. Efter at have afsluttet indenrigsanliggender vendte Olga blikket mod de ydre grænser for Rusland. Og hvis Olgas forgængere: Rurik, Oleg og Igor fik autoritet for Rusland ved hjælp af magt, militære kampagner, foretrækkede Olga, som en ægte kvinde, diplomati frem for alt. Og her er det umuligt ikke at huske, at prinsesse Olga skrev en særlig side i kristendommens historie.
Kun to europæiske stater i disse år kunne konkurrere med Rusland om betydning og magt: i det østlige Europa - det byzantinske imperium i vest - kongeriget saxere, og da prinsessen også var en udspekuleret politiker, ville det være muligt at få en så stærk nabo som byzantium som en allierede meget langsynt, men hvordan?
Stolt Byzantium kiggede med skjult irritation på de nye”halvt vilde” mennesker, som turde at forårsage hendes problemer, og som efter den imperialistiske opfattelse stod på det laveste niveau i det diplomatiske hierarki af stater og folk. At kæmpe for, købe ham eller endda bedre at gøre ham til en lydig tjener - dette er hovedlinien i Byzantiums holdning til russernes unge stat. Men Rusland havde ikke til hensigt at bøje sit hoved under det østlige imperiets åg. Rusland forsøgte og forsvare sin uafhængighed og etablere den nærmeste alliance med Byzantium, men en, hvori den ville indtage en lige holdning. Derefter vidste Byzantium ikke, at Rusland ville nå sit mål.
Anerkendelse af Rus, en stigning i dens status i hierarkiet af Byzantiums allierede, og følgelig en stigning i prestige i øjnene for resten af verden - det var hvad der var særligt vigtigt for den kloge Olga. Men dette kunne kun opnås ved at vedtage kristendommen, for i disse dage blev der oprettet tillid mellem Europas stater på grundlag af et religiøst samfund.
Tager med hende især ædle mænd og købmænd, tog Prinsesse Olga sommeren 957 af sted med en stor flåde til Konstantinopel.
Det var en fredelig kampagne, men politiske overvejelser krævede, at den samtidig blev en manifestation af Russlands militærmagt i Sortehavet, hvilket mindede de stolte "romere" om de sejrrige kampagner af fyrerne Askold og Oleg, der i 907 spikede sit skjold "ved portene til Konstantinopel."
Og resultatet er opnået. Udseendet af den russiske flåde på Bosporen skabte de nødvendige forudsætninger for udviklingen af en venlig russisk-byzantinsk dialog.
Den russiske prinsesse blev modtaget med stor ære af kejser Konstantin VII Porphyrogenitus (913-959) og patriark Theophylact (933-956).
Prinsessen konverterede til kristendommen i St. Sophia-kirken - den største katedralskirke i den tidens økumeniske kirke. Samtidig modtog hun som en velsignelse for den apostoliske mission i sit land. Sakramentet af hendes dåb blev udført af patriarken af Konstantinopel Theophylact, og kejseren af Byzantium Constantine Porphyrogenitus blev hendes gudfar. I dåben tog Olga navnet Helena til ære for moren til kejseren Konstantin, prinsessen modtog også titlen "datter" fra kejseren og placerede Rusland i den højeste rang i det diplomatiske hierarki af stater efter selve Byzantium. Olga gennemførte genialt opgaven, og det var ikke let at tvinge en sådan russisk hader som kejser Konstantin Porphyrogenitus til at blive gudfader til den russiske prinsesse. Var vedtagelsen af den nye tro et "sjælens kald"? Eller var det politik? Nu er det svært at bedømme, men Olga nåede sit mål.
Denne situation øgede Kievs prestige kraftigt og hævede prinsessen blandt andre repræsentanter for andre stater. Det er meget værd at få den byzantinske kejsers barnbarn. Patriarken præsenterede prinsessen med det livgivende kors af Herren. Mange år senere blev dette kors opført i Kiev Sophia-katedralen. Han havde følgende inskription: "Det russiske land blev fornyet for livet i Gud gennem hellig dåb, som blev accepteret af den ædle storhertuginde Olga."
Det var som det måtte, Olga tog til Kiev med en fast beslutsomhed om at konvertere sit folk til kristendommen.
Hun rejste kirken St. Nicholas over graven af Askold - den første Kiev-prins - Christian og lagde en trækatedral i navnet St. Sophia. Med en forkynnelse om tro gik Olga til sit oprindelige nord. Ved Velikaya-floden havde hun en vision: som om "tre lyse stråler" faldt ned fra himlen, hvorefter Olga beordrede at bygge en kirke i navnet den hellige treenighed på dette sted (forresten kommer speciel ærbødighed for treenigheden i Rusland med den lette hånd af Olga). Grundlæggelsen af den nye by Rus - Pskov fandt sted.
Det viste sig at være meget lettere at konvertere afhængige mennesker til din tro - handle hvor som helst ved overbevisning, hvor ved trusler - end at påvirke din egen søn. Svyatoslav har længe været "ikke en dreng, men en mand." I sin person mødte Olga en uovervindelig hindring for kristendommens spredning i Rusland. Udad lyttede han respektfuldt til sin mors beundringsværdige historier om pragt i Tsargrad-paladset, om den ære, der blev vist til den russiske ambassade, om visdom og retfærdigt liv i patriark Theophylact, men sådan "babe" -nonsens var af lille interesse for ham. Svyatoslav voksede op som en god kriger og var bekymret over våbenbedrageri. Var det en indsats værd at spilde på bagateller, som hans mor var tilbøjelig til. Desuden ville de fleste af krigerne ikke have støttet Svyatoslav, hvis han havde besluttet at ændre sin tro, og prinsen ville ikke være fjendskab med sine egne kammerater i en konstant krig. Derfor undgik Svyatoslav også et rentabelt ægteskab med en byzantinsk prinsesse og nægtede sin mor at genoprette storbyen, der eksisterede under Askold i Kiev.
Og alligevel prøvede Olga at pålægge sin søn sin vilje. Hun henvendte sig til kongen af sakserne Otto (en curtsey til en mulig alliance), den fremtidige grundlægger af Det hellige romerske imperium, med en anmodning om at sende en biskop og præster (på tidspunktet for Olga havde den endelige opdeling af de kristne kirker i latinske og græske doktriner endnu ikke fundet sted). Otto sendte Adalbert fra Trier til at være biskop i Rusland, men denne hellige far varede ikke længe i Kiev, da han så, at alle hans bestræbelser på at konvertere de russiske hedninger var forgæves, men hans forkyndelsesmission mislykkedes. Det er sådan, takket være Svyatoslavs vedholdenhed, de hellige biskopers manglende beskyttelse af Rusland efterfølgende mod katolsk indflydelse. Rusland blev ikke et katolsk land og kendte ikke rædselen for inkvisitionens brande i fremtiden, eller måske er der lidt uheld i historien?
Tvister om tro påvirkede ikke mor-søn-forholdet. Som før blev Olga overvejet i offentlige anliggender, henvendte de sig til hende i tilfælde af vigtige beslutninger. Svyatoslav var en fremragende kriger og meget succesrig i kampagner: Khazar Kaganate, Volga Bulgarien, Donau-kampagnerne var sejren for hans tropper.
I de sidste år af sit liv fandt Olga glæde ved at opdrage sine børnebørn. Under hans militære kampagner opgav Svyatoslav for længe siden at opdrage børn og valgte Pereyavlavets-on-Donau som sin by, men forgæves … glemte han, glemte sin voksne søn, at hans mor blev æret ikke kun som en klog, men også som en meget snedig kvinde. Bedstemor Olga hældte med al sin visdom Christian olie i ørerne på hendes elskede barnebarn Vladimir.
I 968 blev Kiev belejret af Pechenegs, Olga og den unge prins var i dødelig fare, men der er ingen sølvfor. For at hjælpe fra Pereyaslavets ved Donau skyndte sønnen sig. Pechenegerne blev flyttet, og den alvorligt syge Olga overtalte sin søn til ikke at forlade Kiev længere indtil hendes død.
I 969 døde prinsesse Olga. Svyatoslav opfyldte sin filial pligt til slut. Han forblev ikke kun ved sengen til den døende kvinde, men begravede hende efter den kristne tradition - som Olga bad.
Olgas dåb medførte ikke indførelsen af kristendommen i Rusland, men hendes barnebarn, Vladimir Svyatoslavovich, vil fortsætte hans bedstemors arbejde.
I 1000 beordrede prins Vladimir Svyatoslavich at overføre resterne af prinsesse Olga til tiendekirken og lægge det i en sten sarkofag.
I 1547 blev Olga kanoniseret. Kun seks kvinder i kristen historie har modtaget denne ære - ansigten om ligestillingen til apostlene. Og blandt dem er hun den eneste russiske - prinsesse Olga. Den første russiske helgen.
Det er tilbage at sige om skæbnen for relikvier fra prinsesse Olga. Desværre delte de den tragiske skæbne for Kiev tiendekirken. Under invasionen af tatarerne til Kiev i 1240 blev relikvierne skjult skjult i selve kirken, og derefter, i det 17. århundrede, ifølge legenden, blev de genopdaget af den berømte Kiev-hovedstad Peter Mohyla, der udgravede tiendekirken og byggede et lille tempel på dens sted. De hvilede i den indtil begyndelsen af det 18. århundrede, hvor de af en eller anden ukendt grund endelig blev tabt.
Tradition kaldet Olga den Tricky, kirken - Hellig og historie - den vise.