Åh, denne "mørke gudinde"! Så snart folk ikke forvrængede hende i deres forsøg på at kommunisere med hende, tilskrives flere og flere nye kvaliteter, der på en forbløffende måde gjorde hende næsten helvede til elskerinde … Dette finder du ikke i denne artikel. I stedet for "sort magi" -tolkninger venter en filosofisk og meget enkel konklusion dig, noget, som vi alle kender fra en tidlig alder. Men for at komme til denne folksvisdom, skal du vade gennem en tæt skov af symbolik og folklore. Og dette er efter min mening en meget interessant rejse med den rigtige holdning, som du vil have mulighed for at genopfylde din spiritualitetskop.
Jeg tror, at den interesserede læser af denne artikel er heldig i den forstand, at han nedenfor kan læse i kort form det færdige resultat af, hvad mine krænkelser har krøllet over i ganske lang tid - en helt ny version af Hecate. Derfor, hvis nogen vil vise disse data, skal du respektere en andres mistede og ikke gendannede grå stof og angive forfatteren af denne artikel: både jeg er glad for, og du er + til karma. I alle tilfælde er dette kun information til eftertanke, for mig er det en fantastisk oplevelse, dette er forskellen.
Nå, efter en kort trætthed, lad os komme i gang.
Hecate viste sig at være en meget figurativ konstruktion, hvis symbolik vises i folklore i to forskellige former, men taler om den samme ting. Og dette skal tages i betragtning og ikke forveksles. Og det er umuligt at forstå dens fulde dybde ved kun at bruge græske myter! Det er de slaviske folkeskikker, der afspejler den dybeste del af den, der allerede er ved at blive et velkendt fænomen for mig. Og det sidste (generaliserende) punkt er sat af Sanskrit. På disse tre hvaler vil jeg bygge min artikel.
Ærligt af alle
Når encyklopædier skriver om Hecate, fokuserer de på hendes forbindelse med den mørke side, hekse og onde ånder, og tager ikke alvoret teksten til Hesiod, som som sådan simpelthen roser denne gudinde. Faktisk viser Hesiod os det første lag af Hecates forståelse … Og dette kan ses, selv i den russiske oversættelse, som, som vi har set tidligere, ikke altid er nøjagtig. Derfor anbefaler jeg, at du sætter dig ind i oversættelsen af V. V. Veresaevs linjer af "Theogony":
Som du kan se, er der ikke tale om nogen "mørk side" sunget af Apollonius fra Rhodos i "Argonautics". Og hvad handler det om?
Vi ser en gudinde, der udrækker de værdige, giver overskud, formerer sig, nærer.
Og forresten er ordet "ære, ære" blevet nævnt her så mange gange, at jeg ikke kan gå forbi. Den græske tekst bruger ordet "τιμή", det forekommer 8 gange og oversættes normalt som "ære" i sammenhæng med hvor meget Hecate er æret af Zeus og alle guder og alle mennesker, men generelt betyder dette ord ikke kun abstrakt "ære", men ganske en bestemt "pris" i den forstand, at den belønnes til nogen for den leverede service, dvs. som om en gæld eller hvem der er noget værd for noget, til hvem skyldes - det er her oversættere fik "æren".
Og til sidst ser vi funktionen af Hecate som "κουροτρόφος" - pædagog til børn, sygeplejerske. Men børn - κοῦρος - er ikke babyer, men drenge og piger, som blev diskuteret i artiklen om "tunger" (det vil ikke være overflødigt at bemærke, at "kouro" også er en buet top af noget, det vil sige den samme tunger) - dette er unge mennesker, der er på randen af et selvstændigt liv, modnes, der skal træffe et valg i livet, acceptere klanens arv, finde ud af deres skæbne og indgå rettigheder. Til alt dette gik de mytiske helte på deres utrolige rejser. Alle helte (undtagen Hercules og Odysseus er mænd, der allerede har børn og derfor hører til en anden symbolsk kategori) var "κοῦρος". Således er Kurotrofos den, der skaber disse "kuros", dvs. gør børn ud af dem - modne unge. Her,hvad slags "fodring" ("pleje af børn" i teksten) taler vi om? I et vist omfang er billedet af Mary med en baby i hendes arme Kurotrophos. Men jeg vil ikke røre ved denne kendsgerning her, da det ikke direkte vedrører emnet, skønt omtalen af Mary ikke desto mindre vil ske senere; og en modvilje mod at puste denne artikel op i utrolige proportioner.
Den samme benævnelse nævnes i den sene orphiske salme til Hecate sammen med andre, hvor gudindens skæbne allerede var forudbestemt i retning af hekseri:
Hecates særlige plads i verdenssynet understreges af hendes betydning for jorden og for himlen og for havet - alle tre verdener.
Den vigtigste kvalitet, som vi ser i salmen af Hesiod, er stadig multiplikation. Derfor kalder de hende i bønner for at få flere fordele. Kvægkuld? - mere! Ære? - Endnu mere … osv. I denne henseende er det yderst afslørende at sammenligne navnet på gudinden "Ἑκάτη" med det græske "ἑκατά", hvilket betyder "hundrede" eller "meget". Taler på russisk, "hundrede gange." Når alt kommer til alt er det netop det, som Hesiodos tekst betyder.
Men dette er den mindst interessante del af Hecate, som af en eller anden grund ikke udtrykkes nogen steder. Meget mere nysgerrig er selve filosofien om denne "hundrede gange", som kan fremhæves i de slaviske traditioner.
Ortodokse Hecate
Det mest almindelige billede af Hecate finder vi i Pausanias:
Det vil sige, det ser sådan ud:
Hecates klassiker er en tresidet gudinde med to fakler i hænderne.
Og hvad var min overraskelse, da jeg stødte på en beskrivelse af en ukrainsk ritual:
Det vil sige, at fortryllende piger samles om natten på det sted, hvor tre vandløb konvergerer, samler vand der og hælder det i en skål, så strømmen går mellem to brændende bjælker, mens de taler. Krydset mellem tre vandløb, to fakler, en sammensværgelse - dette er Hecate !!! I de slaviske lande.
Den mest interessante ting er, at denne ceremoni er tidsbestemt til at falde sammen med "introduktionen" eller, som kirken kalder denne ferie, introduktionen til templet for de mest hellige Theotokos, det vil sige Mary, den fremtidige kurotrophos. I folkekalenderen er det forbundet med mængden af sne, der falder nok til at bevæge sig på en slæde. I en eksakt antalsalder har naturligvis alt sin egen dato, men bønderne havde alt efter tegn, så mange ferier, der er opdelt på forskellige dage i kalenderen, var i det væsentlige en helhed. Så vi observerer de samme ritualer og årsager til dem både ved introduktionen og på den dato, der går tre dage efter den - St. Katarinas dag (Katerini) eller, på den populære måde, Katerina Sannitsa.
Naturligvis er dette kaldenavn bare for det faktum, at det i disse dage var sædvanligt at gå på slæde, ride ned ad bakker osv. Alt dette henviser naturligvis til bryllup og kærlighedsceremonier, som hele vinterperioden er mættet med (og ægteskabets emne er faktisk det vigtigste i bondesamfundet, for Herrens hovedbud er "Vær frugtbar og formere sig").
At navnet Catherine skal have et direkte forhold til Hecate, mistænkte jeg i lang tid, men der var ingen beviser. Den officielle version insisterer på det græske "Αικατερίνη", som angiveligt oversættes som "evigt rent" (stammet fra "καθαρή" - "rent, pletfrit"), men i disse officielle versioner er alle altid "rene og lysende" eller relaterede til Gud. En og samme forklaring hver gang, som ikke stemmer meget med den almindelige tro (og hvis der i det mindste er et antydning af mening i græske fortolkninger, så når det kommer til de påståede hebraiske rødder af navne, så skriv den ned! - der er generelt forklaringer, det ser ud til, opfundet, som de siger, "på knæet"). Jeg har en fornemmelse (igen, FØLELSE, ikke fakta), at de kalendernavne, som kristne helgener bærer og er forbundet med tegn, slet ikke er de navne, der blev brugt af folket. Det vil sige, at børnene ikke blev kaldt det. Men da dåb er forbundet med navngivning, og alle blev døbt i henhold til kalenderen, blev navnene ved dåb allerede givet af dem, der blev oprettet af kirken. Kirkenavnet erstattede det generiske eller samfundsnavnet, og kirkenavnene var oprindeligt overhovedet ikke navne, men symboliske ord (faktisk kom fra et fjernt indoeuropæisk samfund, da der ikke var noget sådant som en”kristen kirke”). Her er et sådant problem, AT MY LOOK (det vil sige, tag det ikke til pålydende værdi, kontroller det).da der ikke var noget som hedder en "kristen kirke"). Her er et sådant problem, AT MY LOOK (det vil sige, tag det ikke til pålydende værdi, kontroller det).da der ikke var noget som hedder en "kristen kirke"). Her er et sådant problem, AT MY LOOK (det vil sige, tag det ikke til pålydende værdi, kontroller det).
Men hvorfor besluttede jeg, at Hecate og Catherine er et felt af bær? For det første er det sindssygt ens lyd (i betragtning af at "g" i "Hecate" ikke er så åbenlyst - ἙκἙτη), der er endda i mytologien det mandlige navn "Hecateros", og hans børn blev kaldt "Hecaterides" (efter Russisk, Ekaterichi), der minder endnu mere om Ekaterina. For det andet er dette ovennævnte ritus, der fuldstændigt gentager den "tre-facede, to-fakkelte" gudinde-heks. For det tredje selve ritualet for introduktionen og Katerini, som vil blive drøftet nedenfor.
Først noget rustisk magi. Jeg tager teksten fra den samme bog af O. Voropai, kun jeg vil straks oversætte den til russisk:
Dette handler om de berygtede "hekser" og "trolddom" forbundet med Hecate. Generelt var det meste af den meget "magi", som alle slags inkvisitorer og censurer var så bange for, i virkeligheden et kærligheds- og ægteskabsritual, uanset hvilket dyst tøj litteraturen måtte have på. Men det er kun for generel udvikling. For betydningen af "Hecate" har vi ikke rigtig brug for dette, da kærlighedsmotiver var en egenskab for hele den årlige cyklus (med vægt på årets to største helligdage). Og hvad der virkelig er vigtigt for os:
Lad os henvende os til Wikipedia uden yderligere problemer:
Skating blev således det vigtigste symbol på Katerinas dag. Ja, vi fangede forbindelsen: "Katya" og "Katat". Fra ordbogen til V. Dahl:
Det vil sige Katerinas kaldenavn - "Sannitsa" - dette er afkodningen af ordet "Katerina" (katunki). Jeg har allerede mødt lignende ting i andre helgener, og der er ikke noget underligt i dette, fordi selv Saint Catherine selv er afbildet med et hjul på ikoner:
Saint Catherine.
Caravaggio “ Saint Catherine. ”
Hvor meget mere direkte antydning! Selve tilfældet, da livets forfattere måtte tilpasse biografien til symbolet. Ikke alle helgener har sådanne problemer, da ikke alle af dem har en slags grafisk symbol, men med Catherine var det nødvendigt at tænke og komme med en version af hendes martyrdom:
Jeg håber, at min intelligente læser forstår, at jeg ikke har noget mål at miskreditere de hellige eller kirken, men alligevel er ikke enhver levende et faktum. Selv kirken foreslår selv at tage alt dette metaforisk, hvilket er helt sandt. Alle tror, hvad han vil, men for mig er alt dette en neutral symbolik, der presser mig til at se "Ekaterina" rod "Kat", der henviser til ordet "At rulle".
Opmærksomhed, dykke
Så "ånd ind og ikke ånd"! Hvis nogen ikke kommer tilbage, skal du vide, at du nu er i en bedre verden, i en verden af symboler og ord.
Så af en grund fremhævede jeg traditionen ovenfor på Katarinas dag for at KØRE ned ad bakken i en slæde. Når alt kommer til alt hjælper denne tradition med at forstå etymologien for ordet "Rul":
Græsk "κατά" eller "καταί" eller "καθ᾽" - betyder "ned" såvel som "bevægelse fra top til bund (bare den førnævnte" hældning "), indad (κατα γᾶς - underjordisk), tværtimod, ifølge hvilken noget i forhold til noget, svarende til noget, om noget (mere eller mindre), tilbage, kom tilbage."
Bevægelse nedad og indad, bagud bevægelse er bevægelse til begyndelsen, til kilden. Resten af værdierne (relativt, ifølge, ca.) tegner os en cirkel (et sæt punkter i forhold til midten). En cirkel er en konstant bevægelse til begyndelsen, en RETURN. Cykler med et ord.
Dette ligger i "Catania": at rulle er, som allerede nævnt ovenfor, bevægelse ved hjælp af sving. I det mindste lægge bjælkerne under vægten, rulle i det mindste rattet. Efterhånden overføres dette ord fra hjultransport til ethvert andet, op til monterbare dyr, for eksempel hunde - symboler på Hecate (sammenlign ordene "heste" og "canis", det vil sige "hunde" - alle monteringer, græsk "κῑνέω" - "for at flytte, bevæge sig "). Men her er betydningen noget dybere:
Den konstante tilbagevenden til begyndelsen, nulstilling, cyklussen er grundlaget for bevægelsen. Hvis punktet på hjulet ikke vender tilbage til sit tidligere sted i cirklen, bevæger vognen sig ikke. Dette er som et svar på alle disse Samsaraer og naturlige cykler - bevægelse i en lille cirkel genererer fremadgående bevægelse af hele systemet.
Dette kaldes en oplevelse. Barnet begynder ikke at gå, før han har prøvet det mange gange. Du vil ikke oprette noget kvalitativt nyt, før du laver et par forsøg eller i det mindste ruller i dit hoved (virtuelle modeller af hjernen erstatter reel oplevelse), og generelt kommer du ikke videre, før du mestrer den eksisterende menneskelige oplevelse. Manglende evne, fejl … At prøve, prøve og prøve - sådan lærer vores krop nye ting, sådan husker vores hukommelse nye ting. Vi vender konstant tilbage til begyndelsen, "ned", indtil den nye handling bliver sædvanlig, og så kan vi tage det næste skridt - netop denne bevægelse fremad takket være gentagne cyklusser. Gentagelse er lærerens mor !!
Hvad kan jeg sige! - At gå i sig selv er en gentagen gentagelse af de samme benbevægelser - og kroppen styres fremad.
Dette betyder, hvad hjulet i hænderne på Catherine betyder.
Derfor gjorde unge par det rigtige "κατά" og gled ned til begyndelsen: ægteskab er en overgang til et nyt niveau, begyndelsen på et nyt liv, dette er en slags annullering af tidligere erfaring og samtidig bevæger sig fremad i social status. Tilbage til begyndelsen af hensyn til udviklingen. Og resten af bønderne rullede deres slæder ned ad bjerget for at kaste det gamle år af med alle dets problemer (efteråret er forbi, høsten høstes, hovedarbejdet er afsluttet) og gå videre …
Men! Ordet Hecate eller Ekata er ikke kun roden "Kat". Der er også "Ek". Lad os henvende os til sanskrit:
--ा - ekata - enhed, forening, tilfældighed, identitet
--ा - ekadha - en måde, sammen, alene
--ा - yekada - en gang
एक - eka - en, ensom, den samme, identisk, sandfærdig.
Du kan straks genkende den russiske "yako" - sammenligningen "hvordan, hvordan;" hvad, hvad, er hvad; for før vil jeg, fordi, siden; tilsyneladende, som om, som om, som om, som om ". Sammenligning er en til en - igen betydningen af en, som på sanskrit. På græsk er det "εἷς, οἶος".
Derfor kom Hecate til at være forbundet med Hesiod's "multiplikation, vækst, mangfoldighed" og udtrykt ved symbolet på krydset eller den tresidede gudinde - mange i én, mange af enhederne.
Derfor talte jeg i begyndelsen af, at Hecates symbolik vises i folklore i to forskellige former. Dette er enten flere forsøg - flere vender tilbage til begyndelsen, men med et mål (udvikling) eller foreningen af mange kræfter i en stræben. Det vil sige enten at bygge et hus alene mursten for mursten eller med et venligt firma - der er et mål, et job, men i det første er det en udholdenhed af en person på grund af mange gentagelser og i det andet - på grund af mange mennesker.
Det er grunden til, at de i enhver virksomhed ifølge Hesiod opfordrede Hecate - for at øge effekten hundrede gange i stedet for selv at lave en masse forsøg. Og derfor blev nogle konspirationer eller ritualer udført ved kryds, ligesom disse fortroligheder ved sammenløbet af tre floder for også at øge sandsynligheden for en effekt. Og her, i russiske eventyr, klarer helten uden "yderligere kraft", kun på bekostning af sine egne flere forsøg - tre gange gentagelse af plottet, når det viser sig at gøre handlingen (og bevæge sig længere langs plotet) kun for tredje gang.
Så der er ikke noget satanisk ved den tre-facede Hecate, kun figurativ tænkning …
Og den sidste ting er Månen som et symbol på Hecate. Månen gentager sin cyklus af faser igen og igen og fremfører tiden fremad. De samme faser tilføjer de måneder, der udgør året.
Og den allerførste ting er "heksens potions", som Hecate lærte Medea i "The Argonauts". Ethvert lægemiddel eller "potion" er normalt en blanding af urter. Græs alene er ikke så stærk som sammen - mange i enhed. Og derefter processen med at blande potion - visuel cirkel, rotation, cykler. Selvom det ryster - også flere gange det samme. "Ja, endnu en gang, mange, mange flere gange" ©
Forfatter: peremyshlin