Forholdet mellem de orthodokse hersker i Rusland og tronen til St. Peter var ikke altid fjendtligt. Vatikanet forsøgte at underkaste de ortodokse kirker gennem forening, og russiske fyrster var undertiden ikke villige til at bruge dette ønske om deres egen politiske gevinst.
Et af de første sådanne forsøg blev foretaget i midten af det 13. århundrede af den galiciske prins Daniel Romanovich. Ved hjælp af paven håbede han at vælte mongol-tatarernes åg. Til gengæld accepterede han kirkeunionen med Rom. Da Daniel ikke modtog støtte fra de polske og ungarske konger og den tyske kejser, som paven havde lovet ham, opløste prinsen unionen. Imidlertid blev titlen "King of Russia" (regisRusic), som blev tildelt ham af pavelige trone, båret af hans efterkommere indtil midten af XIV-tallet.
Der findes oplysninger om, at Alexander Nevsky også forsøgte at få støtte fra den romerske højpræst. Det er usandsynligt, at ambassadører fra pave Innocent IV kunne komme til ham uden forudgående aftale med ham. Dette skete i 1250 - på samme tid, da Daniel opfordrede Vatikanet til at hjælpe ham. Alexanders bror, Andrei Yaroslavich, som derefter regerede i Vladimir, indgik en alliance med Daniel, og begge to forberedte sig på at handle mod mongol-tatarerne. Der er ingen tvivl om, at Alexander også undersøgte muligheden for at komme ind i denne union, og de pavelige diplomater forsøgte også at hjælpe ham. Men noget gik galt, og som du ved, mens Andrew og Daniel rejste en oprør, gik Alexander til Horden og bad khanen om et mærke til den store regeringstid. Og i annalerne var der kun en historie omat ambassadørerne for Innocent IV forsøgte at overtale Alexander til at acceptere katolisisme (hvilket må tvivles på, da pavens sædvanlige forhåbning altid kun har været kirkeforening, hvilket også bevises ved Daniel Galitskys historie).
I slutningen af det 15. århundrede afsluttede Muscovite Rus foreningen af de store russiske lande og kom til den sidste væltning af Golden Horde åg. Disse historiske milepæle er uløseligt forbundet med navnet Ivan III den Store. Hans kone Maria, prinsesse Tverskaya, døde pludselig i 1467. Storhertugen i Moskva var på udkig efter en ny kone og var ikke villig til at blive slægtning med et berømt udenlandsk dynasti. Ivan III var klar over, at et sådant skridt ville styrke den internationale position for den forenede russiske stat, han skabte.
Tidligere i 1453 erobrede tyrkerne Konstantinopel.”Andet Rom” faldt, og en mængde af ædle emigranter rejste fra Byzantium til Italien. De fleste af dem bosatte sig i Venedig, hvor de bragte arven fra antikke græske forfattere, som gav en enorm drivkraft til renæssancen.
Blandt de eksil var afkom fra det sidste regerende dynasti - Palaeologus. Alle accepterede foreningen endnu tidligere, og i Italien blev de katolikker. Den kommende hustru til Ivan III, Sophia, blev oprindeligt døbt til katolisisme under navnet Zoya.
Pave Paul II og Den Venetianske Republiks regering indledte ægteskabet med Moskva-suverænen med den byzantinske prinsesse, ifølge de fleste forskere. De vigtigste formidlere i indgåelsen af ægteskabsaftalen var den venetianske Gian Batista della Volpe, der tjente Moskva-storhertugen, kendt som Ivan Fryazin, og den venetianske ambassadør Giovanni Trevisan, der tjente storhertugen af Moskva. Volpe-Fryazin repræsenterede Ivan III i sin forlovelse med Zoya i Rom, og paven selv formandede over ceremonien.
Ivan III blev på forhånd vist et portræt af sin brud. Der var intet attraktivt ved hende. Derudover vidste Moskva-suverænen, at paven allerede havde forsøgt tre gange at gifte sig med Zoe, og hver gang uden held - på grund af afslaget på frivillige, der fandt mere attraktive fester. Den eksilede prinsesse var det ikke. Dette betyder, at Ivan III kun besluttede dette ægteskab ved beregning og ikke på en alliance med Byzantium, som ikke længere eksisterede, men med Zoe selv skytshelgen, det vil sige med den pavelige trone.
Salgsfremmende video:
Brudens procession over Rusland blev ledet af den pavelige legat Antonio Bonumbre, prinsessens bekender, som bar et enormt latin (firpeget) kors. På trods af russernes åbenlyse forargelse beordrede Grand Duke kun at fjerne denne "baldakin", når processionen nærmet sig selve Moskva. Tilsyneladende var han bange for at vrede Vatikanets ambassadør.
En underlig ændring fandt sted i Moskva. Vores kronikker kalder Zoya Sophia, og dette ifølge historikeren M. Zarezin indikerer, at Zoya blev døbt i henhold til den ortodokse ritual og fik et nyt navn. Vi kan kun gætte, hvorfor en sådan ændring fandt sted i holdningen hos Ivan III (og hans nye kone) til Rom. Trods alt kunne Grand Duke ikke lade være med at vide, at Zoya var katolik, men under forhandlingerne om ægteskab var der ikke tale om hendes omvendelse til ortodoksi. Den mest sandsynlige version er forbundet med politik.
Selv før storhertugens bryllup (1472) faldt Ivan Fryazin i skam, og derefter en kraftig forringelse af forbindelserne mellem Moskva og Venedig. Det viste sig, at Trevisan anmodede om en alliance mellem Moskva og Den Gyldne Horde mod Tyrkiet, som på det tidspunkt ikke truede Moskva på nogen måde. Ivan III indså, at de bare ville bruge ham i andre folks interesser, og han ville ikke vente på hjælp til frigørelse fra Golden Horde fra italienerne.
Sandt nok ændrede Ivan III sin vrede til nåde i forhold til Venedig, og gennem hele hans regeringsperiode kom mestere af forskellige kunsthåndværk til Moskva derfra. Men talet om en politisk alliance med Republikken St. Mark (og med dens skyldner - den pavelige trone) kom aldrig op igen. Og Horde-åket blev styrtet af Moskva i alliance med Krim-Khan.
Således sluttede endnu et kortvarigt og uundgåeligt mislykket forsøg fra Rusland og Vatikanet med at indgå en politisk alliance. Rusland ønskede konkret hjælp til at opnå uafhængighed og ikke ville kompromittere kirkens uafhængighed, og det vigtigste for pavens trone var at hævde herredømme over den russiske kirke. Men selve Ekteskabet af Ivan den Store med den byzantinske prinsesse, der blev nedlagt af Vatikanet, efterlod et dybt præg i Russlands historie.
Yaroslav Butakov