Enhver forening af mennesker, det være sig en organisation eller en stat, skaber sin egen symbolik, som er en slags besøgskort og gør det muligt klart at identificere en sådan forening. De originale symboler bruges inden for forskellige aktivitetsområder - handel, produktion, levering af forskellige tjenester, i sport, i religiøse og offentlige organisationer. Statssymboler løser ud over protokoller og andre spørgsmål problemet med at samle landets befolkning, deres opmærksomhed om deres enhed.
I artiklen "Det berømte flag fra et ukendt land" fandt vi ud af, at Tartary-Tartary havde våben og flag. I dette arbejde vil vi overveje det kejserlige flag Tataria eller det tatariske Cæsar-flag, som det kaldes i "Erklæringen om havflagg fra alle stater i universet", der blev offentliggjort i Kiev i 1709 med personlig deltagelse af Peter I. Vi vil også overveje, om dette flag kunne forene forskellige folk under sig selv Great Tartary og røre ved nogle flere øjeblikke af vores fortid.
Til at begynde med, lad os huske på beskrivelsen af dette flag, der blev givet i "Flagsbogen" af den hollandske kartograf Karl Allard (udgivet i Amsterdam i 1705 og genudgivet i Moskva i 1709): (en stor slange) med en basilisk hale. " Lad os nu se på billederne af dette flag fra forskellige kilder fra det 18. til det 19. århundrede (tabellen indeholder billeder af flag fra offentliggjorte kilder: Kiev 1709, Amsterdam 1710, Nürnberg 1750 (tre flag), Paris 1750, Augsburg 1760, England 1783, Paris 1787, England 1794, ukendt forlag, 1700-tallet, USA 1865).
Desværre lader tegningerne meget tilbage at ønske. er til reference og ikke heraldiske formål. Og kvaliteten af de fleste fundne billeder er meget svag, men alligevel er det bedre end intet.
På nogle af tegningerne ser væsenet, der er afbildet på flaget, faktisk ud som en drage. Men på andre billeder kan det ses, at væsenet har en næb, og drager med et næb ser ikke ud til at eksistere. Nebbet ses især på tegningen fra samlingen af flag, der blev offentliggjort i USA i 1865 (den sidste tegning i den nederste række). I denne figur kan det endvidere ses, at væsenens hoved er tilsyneladende fuglelignende ørn. Og vi kender kun til to fabelagtige væsener med fuglehoveder, men ikke en fuglekrop, dette er en griffin (til venstre) og en basilisk (til højre).
Basilisken er imidlertid normalt afbildet med to poter og hovedet på en hane, og på alle tegninger, bortset fra en, er der fire poter, og hovedet er på ingen måde en pik. Derudover hævder forskellige informationsressourcer, at basilisken er en udelukkende europæisk fiktion. Af disse to grunde vil vi ikke betragte basilisken som en "kandidat" til Tartar-flagget. Fire poter og et ørnhoved indikerer, at vi stadig står over for en griffin.
Salgsfremmende video:
Lad os se på tegningen af det kejserlige flag Tartary, der blev offentliggjort i USA i det 19. århundrede.
Men måske har det amerikanske udgiver misforstået det, for Allards bog af flag viser tydeligt, at flaget skal have en drage.
Og kunne Allard forveksles eller bevidst forvrænge oplysningerne på en eller anden ordre. Når alt kommer til alt er demoniseringen af fjenden i den offentlige mening, som vi i moderne tid alle har set i eksemplerne på Libyen, Irak, Jugoslavien, og for at være ærlig, Sovjetunionen, har været praktiseret siden umindelige tider.
En illustration vil hjælpe os med at besvare dette spørgsmål, tilsyneladende fra den samme "Verdensgeografi", der blev offentliggjort i Paris i 1676, hvor vi fandt våbenskjoldet, der afbilder en ugle til den forrige artikel.
Lille tartarias våben (ifølge Krim Khanats kanoniske historie) viser tre sorte griffiner på et gult (guld) felt. Denne illustration giver os muligheden for med en høj grad af sandsynlighed at hævde, at det ikke er en drage, der er afbildet på det kejserlige flag fra Tartary, men en griffin eller en grib (gryv), som det blev kaldt i russiske bøger fra det 18.-19. århundrede. Således var det den amerikanske udgiver i det 19. århundrede, der havde ret, der placerede gribben på flagget fra den tatariske cæsar og ikke dragen. Og Karl Allard, efter at have kaldt gribben for en drage, gik forkert, eller ved nogen ordre blev oplysningerne om flaget forvrænget, i det mindste i den russisk-sproglige udgave af Flagsbogen.
Lad os nu se om manken kunne være et symbol efterfulgt af folkene, der beboede det multinationale imperium, der strækker sig fra Europa til Stillehavet.
Arkæologiske fund og gamle bøger vil hjælpe os med at besvare dette spørgsmål.
Når jeg udgraver skytiske gravhøje i de store vidder i Eurasien, er jeg ikke bange for dette ord, forskellige genstande med billedet af en grib mødes i hopen. På samme tid dateres sådanne fund af arkæologer fra det 4. eller endda det 6. århundrede f. Kr.
Disse er Taman, Krim og Kuban.
Og Altai.
Både Amu-Darya-regionen og Khanty-Mansiysk autonome Okrug.
Et sandt mesterværk er pectoral fra det 4. århundrede f. Kr. fra "Tolstoj-grav" nær Dnepropetrovsk.
Billedet af en griffin blev også brugt i tatoveringer, hvilket bekræftes af arkæologiske udgravninger af gravpladser fra det 5. til 3. århundrede f. Kr. i Altai.
I Veliky Ustyug i det 17. århundrede blev denne fabelagtige væsen malet på lågene på kisterne.
I Novgorod i det 11. århundrede blev griben udskåret på tresøjler, omtrent på samme tid i Surgut-regionen, den blev afbildet på medaljer. I Vologda blev det skåret på birkebark.
I Tobolsk-regionen og i Ryazan blev griben afbildet på skåle og armbånd.
En tegning af en griffin kan findes på siden til udvalget 1076.
Selv i dag kan man se griffins på væggene og portene i gamle russiske kirker. Det mest slående eksempel er Dmitrievsky-katedralen i det 12. århundrede i Vladimir.
Væggene i St. George-katedralen i Yuryev-Polsky indeholder også billeder af griffins.
Der er griffins på Church of the Intercession on Nerl såvel som på portene til templet i Suzdal.
Og i Georgien, på Samtavisis tempel fra det 11. århundrede, ca. 30 kilometer fra byen Gori, er der et billede af en griffin.
Men gribben blev ikke kun afbildet på religiøse bygninger. Dette symbol i Rusland blev brugt i vid udstrækning af de store hertuger og konger i det 13.-17. Århundrede (illustrationer fra multivolume antikviteter i den russiske stat, trykt ved beslutningen af det højeste udvalg nedsat i midten af det 19. århundrede). Vi kan finde gribber på hjelmen til storhertug Yaroslav Vsevolodovich (XIII århundrede).
Vi finder Gyphon både på den kongelige zion (ark) fra 1486 og på indgangsdørene til det øvre kammer i Terem-paladset i Moskva Kreml (1636).
Selv på banneret (det store banner) af Ivan IV den forfærdelige i 1560 er der to griffins. Det skal bemærkes, at Lukian Yakovlev, forfatteren af tillægget til III-sektionen i den russiske stats antikviteter (1865), hvor banneret med frimærket vises, i forordet (s. 18-19) skriver, at "… på bannerne altid var billeder af hellig indhold, andre billeder, som vi vil kalde hver dag, var ikke tilladt på bannerne."
Efter Ivan IV kan gribben ikke findes på de kongelige bannere, men den fortsætter med at blive brugt på andre kongelige egenskaber indtil slutningen af 1600-tallet. For eksempel i tilfælde af tsarens Saadak. Forresten kan det ses fra synet, at "rytteren" på hesteryg ikke er imod griffinen, han prikker sig en slange i den ene ende af buen, og griffinen står i den anden ende og besidder magten i det russiske kongerige.
Det sidst fremstillede billede af en griffin på kongelige ting inden en lang pause indtil midten af det 19. århundrede blev fundet på en dobbelt trone, der blev lavet til tserne Ivan og Peter Alekseevich.
Griffinen er også til stede på et af de vigtigste symboler på den kejserlige magt af "Det russiske Rigs magt" eller på anden måde "Monomachs magt".
Tænk nu, at der på det meste af Tartarys territorium (det russiske imperium, Sovjetunionen - som du vil) er brugt billeder af en griffin mindst siden det 4. århundrede f. Kr. til slutningen af 1600-tallet (i Muscovy) og i Perekop-kongeriget (som Sigismund Herberstein i det 16. århundrede kalder Krim-khanatet, som vi kender) - mest sandsynligt inden krimindfangningen, dvs. indtil anden halvdel af 1700-tallet. Således er den kontinuerlige levetidsperiode for dette symbol på det enorme territorium i Eurasien, hvis vi ledes af den kanoniske kronologi, mere end TO tusinder to hundrede og femti år!
Ifølge legenden, griffiner beskyttet guld i de Ripean bjerge i Hyperborea, især fra de mytiske giganter af Arimasps. De forsøger at kigge efter forekomsten af billedet af en griffin i de assyriske, egyptiske og skytiske kulturer. Måske er dette fantastiske dyrs oprindelse fremmed. Men under hensyntagen til griffins "habitat" og det faktum, at billedet af den skytiske grib med sjældne undtagelser ikke har ændret sig meget siden det 4. århundrede f. Kr., ser det ud til, at griffinen ikke er fremmed for Scythia.
Samtidig skal man ikke være bange for, at der stadig bruges griffins i heraldik af byer i andre europæiske stater. Hvis vi taler om det nordlige Tyskland, de baltiske stater og generelt om den sydlige kyst af Østersøen, er dette landene i den gamle slaviske bosættelse. Derfor griffins på våbenskjederne i Mecklenburg, Letland, Polen, Polen, Polen bør ikke rejse spørgsmål.
Interessant nok, ifølge en legende, der blev optegnet i det 15. århundrede af Nikolai marskalk Turiy i hans værker Annals of Heruls and Vandals: “Antyuriy placerede Bucephalus's hoved på buen på det skib, som han sejlede på, og satte en grib på masten”. (A. Frencelii. Op. Cit. S. 126-127.131). Den nævnte Antyury er den legendariske stamfar til de opmuntrende fyrster, der var en ledsager af Alexander den Store (dette er et vigtigt faktum for vores videre forskning). Ankom til Østersøen bosatte han sig på den sydlige kyst. Hans ledsagere blev ifølge den samme legende grundlæggere af mange opmuntrende adelige familier. Forresten, på våbenskjoldet i Mecklenburg, sammen med en griffin, er der et tyrhoved, og Bucephalus betyder "tyrhoved" (jeg stødte på information fra swinow).
Hvis vi husker billedet af griffins i katedralen St. Mark i Venedig, er der også et slavisk spor, tk. der er en mulighed for, at Venedig kunne have været Venedia, og først derefter latiniseret.
Som vi har set, var billedet af griffinen, både blandt slaverne og blandt andre folk i vores land, populært, derfor var tilstedeværelsen af en griffin i symbolikken i de bosættelser, hvor disse folk kunne leve i gamle tider, ikke må forårsage overraskelse eller forvirring.
Interessant fakta. Hvis du ser efter det gamle russiske navn på griffinen, kan du opdage, at det ikke kun er divas, men også ben, noguy, undertiden, nagai, nogai. Nogai Horde kommer straks ind i tankerne. Hvis vi antager, at dets navn ikke kom så meget fra navnet på kommandanten for Den Gyldne Horde - Nogai, som fra navnet på fuglen Nogai, dvs. griffin, under bannerne med det billede, som de kæmpede for, som for eksempel spidsen af den tatariske cæsar, så i stedet for en bande med uforståelige villige "mongoler", ses en meget præsentabel militær enhed af Tartaria. Forresten, et nyligt lavet Nogai-flag går på Internettet, hvis historiske forbindelse med fortiden, bedømt efter nogle anmeldelser, rejser spørgsmål. Samtidig bærer han et bevinget dyr, dog ikke en grib, men en ulv. Ja, og en miniature fra "Vertograd af historier om landene i øst" af Hetum Patmich (15. århundrede), der skildrer slaget ved Temnik Nogai på Terek,det vil ikke være overflødigt at se, selvom billedet af griffinen ikke er der.
Men tilbage til den tatariske Cæsars flag. Hvis nogen endnu ikke er overbevist om, at det er en griffin for ham, er der endnu en kendsgerning, som jeg tror ikke kun vil sætte et fedt punkt på dette spørgsmål, men også vil åbne nye måder for vores forskning.
Læs fortsættelsen her.