Faktisk gik jeg til observationsdækket i Kazan, som er placeret på taget af "Familiecentret". Når jeg kom nærmere, så jeg fantastiske væsener på piedestaler. De så meget imponerende ud, men jeg vidste slet ikke, hvem det var, og hvorfor. Nå, jeg tror, sandsynligvis er der i den tatariske kultur og mytologi noget sådan, og derfor besætter de vigtige steder på piedestalerne her.
Efter at have rodet på Internettet, fandt jeg ud af, at ikke alt er så enkelt her, og generelt var meget mange Kazan-borgere "bange" af disse skulpturer, og de samlet underskrifter for ikke så længe siden for at blive fjernet.
Hvad er disse væsner, og hvorfor er de i "Familiecenteret" i Kazan?
Den skulpturelle installation "Han og hun" er placeret ved indgangen til det centrale registeringskontor i Kazan. Dets forfatter, Buryat-billedhugger Dashi Namdakov, er bredt kendt for sine mytologiske værker. Zilanter tolkes som drager - moderne, fantasi, og derfor ikke forbundet med den negative symbolik i det middelalderlige monster.”Han og hun” repræsenterer forældremyndigheden over familieværdier. Hannen står vagt, mens kvinden sidder sammen med babyerne. Deres størrelse er imponerende ("Han" når en højde på 7,8 m, "Hun" - 6 m).
På den anden side af bygningen er der et andet par mytiske væsener - fløjede leoparder med deres børn. Kazan Family Center, designet af Dashi Namdakov, åbnede i 2014, men uden skulpturer. Bronzeskulpturer i avantgarde-stil blev skabt senere: De blev støbt i henhold til forfatterens skitser i det kunstneriske casting-værksted i Massimo del Chiaro i den italienske by Pietrasanta. Åbningsceremonien i Kazan blev afholdt den 26. juni 2016 med deltagelse af præsident for Tatarstan Rustam Minnikhanov, borgmester i Kazan Ilsur Metshin og forfatteren Dashi Namdakov selv.
Salgsfremmende video:
Lyse og usædvanlige dragon-zilanter udløste en ophedet diskussion både før og efter deres optræden i Kazan. Mange modsatte sig kraftigt mod dem i betragtning af Namdakovs arbejde uhensigtsmæssigt af en eller anden grund. De vigtigste indvendinger var af religiøs karakter: indbyggerne i hovedstaden i den muslimske republik betragtede zilanterne som symboler på en anden tro - Tengrianism. Marya Leontyeva, koordinator for Center for Applied Urban Studies of Kazan, forsker af CPA ved MSSES, bemærkede de animalistiske former for Namdakovs skabelser, relaterede mere til den hedenske, mongolske stil og stillede spørgsmålstegn ved deres relevans i en republik, hvor de vigtigste religioner er islam og kristendom.
Kunstneren Ilgizar Khasanov mener, at billedet af zilanterne er en blanding af forfatterens personlige fantasier med fantasi, og han har en plads i den personlige samling af ejeren af slottet. Tatarisk arkitekt og lokalhistoriker Sergei Sanachin så kinesiske motiver i Namdakovs stil, som han anså for upassende i Tatarstan. Man troede også, at monstrene i nærheden af registerkontoret var upassende, aggressive og ville skræmme børn.
Hvis du fokuserer på Dasas tidligere værker, er synkroniseringen af vores land ikke meget cool. Hver person har en tilbøjelighed til noget. Nogen ovenpå i vores Kreml blev forelsket i ham, så de trækker ham. Jeg tror, at 80 procent af vores befolkning ikke genkender ham, - sagde den tatariske arkitekt, lokalhistoriker Sergei Sanachin.
Straks, som sædvanligt, stormede "padder gennem netværket":
Feedback fra beboere i Kazan:
- Barsik er endnu mere eller mindre, men denne pumpede zilant-bodybuilder … Der og da går børn! Faktisk har Zilant to ben, ifølge historiske kilder. Og denne har fire, hvad en historie der er. Hvem er denne drage? Hvis ja, hvorfor i jorden er der en drage i Kazan? Jeg tror, at dette monster ville se bedst ud på en kirkegård. Eller i zoologisk have: der vil være en ny zoologisk have i Kazan - lad den være der.
- Jeg kan godt lide skulpturer, selvfølgelig. God, smuk, normal. Når de er færdige, skal du sørge for at se alle. Dette er vores russiske symbol.
- Omfangsrig, skræmmende. For at være ærlig forstår jeg ikke deres betydning - hvorfor netop de, hvorfor netop her? De ligner ikke barer og Zilant fra emblemerne, kun de vil skræmme besøgende. På den anden side er de bedre end intet, fordi "Chalice" kræver en slags design, komposition omkring det. Generelt, hvis jeg blev spurgt, om jeg skulle forlade skulpturerne eller fjerne, ville jeg hellere forlade. Og hvis de gav mig et valg, ville jeg installere det enten her eller ved indgangen til tusindårsskiftet. Sådanne skulpturer i nærheden har brug for noget højt, stort og jern. Det vigtigste er ikke at røre ved det gamle centrum - lad det være så lavt og træligt som muligt.
- Jeg forstår det ikke endnu. Pengene har intet at gå hen, så de laver sandsynligvis skulpturer. Dette er en slange fra et eventyr? Så vi lever i et eventyr. Sandsynligvis er betydningen dette.
- Smuk, kæmpe. De er søde! Mest af alt kan jeg godt lide leoparddrengen - han er kraftig, muskuløs. Og dragen … Selvfølgelig, hvis du forestiller dig det live, er det skræmmende. Og så er det endda sjovt. Skulpturerne symboliserer sandsynligvis vores styrke. Det ser ud til, at de ville se godt ud ved indgangen til byen - så alt var klart for alle på én gang. Og også på stedet for en blomsterleopard på Bulak, overfor universitetsbygningen. Eller hvor er den gamle "Akcharlak". Men på disse steder er det bedre at lægge en leopard. Og dragen - hvad er han … Flot, selvfølgelig, men stadig en drage.
- Da vi satte figuren med killinger, har mængden ikke forladt den - alle er fotograferet. Gopniks, der råber, at dette er skændsel og grimme, om aftenen, når vagterne forlader, klatrer også på leoparden og tager billeder. Og på Internettet skriver de: "Hvorfor blev vandren forbudt, og de satte grevlingerne ?!" Stadig har vores folk endnu ikke modnet til kunst … Men hvis jeg kunne placere disse skulpturer overalt, ville jeg selvfølgelig tage dem med til min dacha.
Der er dog også mange mennesker, der kunne lide skulpturerne.”Stolt, stærk og uovervindelig Han og hun. Faktisk vidunderlige foreninger,”skriver tilhængere af zilanterne. Det antages, at de mytiske dyr, der er installeret ved indgangen til familiecentret, vil beskytte nygifte mod vanskeligheder.
Hvem er disse zilanter?
Karon-dragen Zilant er det officielle symbol, der er afbildet på våbenskjoldet i byen Kazan, som blev vedtaget i 2004. Tidligere, under det russiske imperium, blev våbenskjoldet med billedet af en drage officielt brugt i 145 år (1781-1926) i henhold til en version, og ifølge en anden version - 187 år (1730-1917). I sovjetiske tider blev der imidlertid indført et forbud mod brugen af våbenskjold. Dragen fik sit navn Zilant fra det tatariske ord elan-djilan (slange). Dette navn er forbundet med stiftelsen af Kazan på det sted, hvor der ifølge legenden boede en bevinget dragesnor.
Nogle af byens befolkning mener, at trods det faktum, at billedet af dragen bærer sublim symbolik, har dens udseende noget af en almindelig jordisk hane: dens poter og krone minder smertigt om haneben og en kam. Ikke desto mindre ser dette billede temmelig smukt ud. Den gyldne krone over hovedet af denne mytiske væsen betyder ifølge den officielle fortolkning opnåelsen af et højt udviklingsstadium. Og den Kazan hat med ædelsten og sabelpels, der kroner skjoldet med billedet af en drage, symboliserer både den nuværende og tilsyneladende den tidligere status for de tatariske territorier og stater.
Efter erobringen og annekteringen af Kazan Khanate til Moskva Fyrstendømmet i 1552 blev Kazan-hætten ført af Ivan den frygtelige til Moskva. Nu opbevares det i Moskva-kreml. Nogle betragter denne tsaristiske hovedbeklædning, der tidligere var beregnet til tronning af ceremonierne i Tatar-khanerne i Golden Horde og Kazan Khanate, som en direkte prototype af den gyldne spidske cap af Monomakh, et symbol på russisk autokrati, der også opbevares i Moskva-kreml.
Ifølge nogle kilder blev Monomachs kasket præsenteret for de russiske fyrster af en af de mest magtfulde khaner i Den Gyldne Horde, Uzbek Khan, som et symbol på formynderi og afslutningen af Moskva-Horde-unionen, der blev betragtet som et tegn på den politiske stigning i Moskva i begyndelsen af det XIV århundrede …
Efter sammenbruddet af Unionen og erklæringen om statssuverænitet fra Tatarstan blev det nødvendigt at selvidentificere Tatarstan i statssymboler. Der blev fremsat forslag om at gøre symbolet på dragen republikaneren, hvilket angav det på våbenskjoldet i Tatarstan. Nogle af argumenterne var både det historiske våbenskjold fra Kazan med symbolet på denne væsen, godkendt af kejserinde Catherine II i 1781, og en anden våbenskjold, der blev godkendt af tsaren Alexander II i 1856. Et andet argument var de historiske traditioner fra forfaderne til tatarerne, der portrætterede dragen i både hverdagen og det politiske liv. Blandt tilhængerne af dette symbols udtalelser var det faktum, at det i værkerne af den hollandske geograf i det 18. århundrede Karl Allard hævdes, at billedet af en drage optrådte på flaget fra det tatariske rige.
På sin side stillede modstanderne spørgsmålstegn ved fakta om brugen af dragesymbolet blandt forfaderne til tatarerne. Et af deres modprodukter var også det faktum, at forskellige krybdyr, blandt andet er slanger og drager, altid havde en negativ betydning i tatariske legender, eventyr og folklore. Derudover forårsager disse væsener afsky og frygt hos de fleste mennesker … Som et resultat blev der efter lange diskussioner ikke en drage, men en hvid leopard godkendt som et republikansk symbol.
Imidlertid vendte symbolet på dragen i Kazan intellektuelle kredse igen i de tidlige 2000'ere. Der blev igen givet udtalelser om kontinuiteten i traditioner, især det faktum, at genstande med billedet af denne mytiske væsen blev fundet på det historiske territorium i de tatariske khanater.
Nogle eksperter argumenterede for, at dette symbol tidligere blev brugt på Kazan Khanatets sæler (dog ikke et eneste dokument, der bekræfter, at dette har overlevet). Det antages, at Ivan den frygtelige efter overtagelsen af Kazan overførte dette symbol til statens symbolik for kontorarbejde. Seglet på det russiske imperium i Kazan-territoriet begyndte at skildre dragonens symbol. F.eks. Blev det udenlandske diplomati i denne periode ifølge forskerne overrasket over dette symbol, der er så kendt for Europa og så ikke karakteristisk for Rusland …
Den moderne tatariske historiker R. Khakimov mener, at meget af tatarerne kan spores tilbage til nogle af deres forfædre - de vestlige Huns-nomader, der ifølge den kinesiske historiograf Sima-Qian havde deres eget dynasti i Kina, og deres repræsentanter var kejsere af dette land i løbet af under alle omstændigheder i Tang-æraen (X århundrede e. Kr.). Dragesymbolet blev lånt fra Kina af disse forfædre til tatarerne. Ifølge antropologen A. Boyarov havde andre forfædre til tatarerne - sarmatierne, der er uløseligt forbundet, på den ene side med den steppe ariske civilisation og på den anden side med de vestlige iranere (persere) også sædvanen at skildre en bevinget drage, som det var almindeligt i den gamle iranske verden. Den velkendte türkolog Lev Gumilev hævdede på sin side, at dragen blev betragtet som en værnetotem blandt de gamle türker, der også er en del af etnogenesen af moderne tatarere …
Dragonens symbol er forbundet med den test, der skal bestås for at modtage skatten, såvel som med begrebet udødelighed, velvære, viden, energi, visdom, styrke og evighed. Dette symbol blev meget udbredt i Øst- og Sydøstasien, i sen europæisk kultur og sandsynligvis blandt forfædrene til tatarerne. Som et resultat, takket være det store arbejde fra historikere, etnografer, filologer, arkæologer, blev dragesymbolet i 2004 alligevel godkendt, men allerede på våbenskjoldet i hovedstaden i Tatarstan - Kazan.
Det må indrømmes, at zilanterne viste sig at være tvetydige. Nogen kalder dem "stilfuld", nogen "grim", nogen "ondskabsfuld" og nogen - "beskytter familien", fordi "zilanter ikke kan se stille som standard". Skulpturerne er dog usædvanlige og imponerende - og vil derfor bestemt sætte deres præg på historien.
Jeg ved ikke, hvordan de lokale for det meste forholder sig til disse skulpturelle kompositioner, men jeg kunne godt lide det. Meget effektiv og interessant. Der er mange forskellige detaljer, der er umiddelbart usynlige, så undersøger du dem. Generelt nød jeg at vandre rundt på dette smukke sted i Kazan.