Evnen til at tilkalde og tale med ånder fra en anden verden eksisterede længe før selve ordet dukkede op - spiritualisme. Kunst er lige så gammel som verden. Alle eksisterende religioner er enstemmige i en ting - der er en verden for de levende og de døde, der er sjæle af de døde, det vil sige de døde menneskers ånd.
Siden gamle tider, siden umindelige tider, har de levende altid kaldet dem, der forlod denne verden. Som regel skete dette i en håbløs situation, hvor der var brug for en meget stærk hjælp, eller når moren, der sørger over barnet og længtede efter ham, kaldte ham til at komme. Børnene bad om at blive hørt af deres døde forældre. Enken kaldte hendes afdøde mand … Folk vendte sig altid og vendte sig til himlen, så afgåede sjæle kunne høre dem.
Hænder blev vrængt i tårer og i dyb fortvivlelse, og sjæle fra efterlivet reagerede på dette hektiske råb. Fra tid til anden var der her og der samtaler og rygter om, at en person havde hørt eller endda set en død mand, og mange mennesker så og hørte den afdødes stemme eller hans skygge.
Nogle gange og ganske ofte vises de dødes ånd alene og uden nogen udfordring. Der kendes mange forskellige sager om dette. Dette er sket i vores og i andre tider. Her er kun to eksempler på en ånds udseende uden nogen udfordring:
Dette skete i Moskva i 1998. Fra et brev:
Der var mange situationer, hvor ånder, der dukkede op uden at blive kaldt, talte til folk og advarede dem om problemer …
I Rusland har der fra umindelige tider været og er dem, der ved, hvordan man indkalder døde ånder - det er troldmænd, troldmænd og spellcasters. Fra et sted i det 13. århundrede begyndte samfund at dukke op og danne sig, bestående af spiritualister, mennesker, der ved, hvordan og som ønsker at kalde dem, der er gået til en anden verden. Med spirituelismens morgen i Europa, som i enhver anden forretning, blev dette gjort åbent, og endda blev der tildelt ordrer til alle dem, der var særlig succesrige med dette.
Salgsfremmende video:
Over tid nåede mode for spiritualisme Rusland. Først blev dette gjort stealthily, derefter dukkede mange ivrige beundrere af spiritualisme overalt op, blandt hvilke var aristokrater, intellektuelle og personer med høj fødsel - royalty. Det er usandsynligt, at vi nu kan vide, hvad der virkelig tiltrækkede disse ekstraordinære mennesker til spiritualisme - en tørst efter viden, hemmelighederne i den anden verden eller et akut ønske om at sikre sig, at der er et efterliv. Hvem ved, måske var sådan en tidsfordriv en slags underholdning for dem, for på det fjerne tidspunkt bortset fra bolde og teatre var der intet!
Det er, som det måtte være, dagbøger og memoirer er kommet ned til os, hvor sessionerne med at kalde ånderne er beskrevet detaljeret såvel som navnene på de tilstedeværende mennesker. Jeg vil citere et indlæg fra dagbogen til Anna Feodorovna Tyutcheva, den personlige dame i venter på kejserinde Maria Alexandrovna:
"I går blev der igen arrangeret et roterende bord i Vinterpaladset (som åndens session blev kaldt dengang)." Endvidere lister hustruens hushjælpinde de, der var til stede på dette møde: kejser Alexander II, kejserinde Maria Alexandrovna, moder kejserinde Alexandra Feodorovna, storhertug Konstantin Nikolaevich, kronprins af Württemberg, grev Peter Andreevich Shuvalov, grev Vladimir Fedorovich Adlerberg, Alexei Tolstoy, Alexei Bobrinsky, og også to tjenestepiger - Alexandra Dolgorukova og Anna Fedorovna Tyutcheva, som selv skrev denne dagbog.
Fra noterne fra den ventede dame kan vi se, at mange andre historisk berømte personligheder også deltog i alle seancer. Nogle af dem var så gennemsyrede af muligheden for at tale med dem, der er langt fra os i dag, at de endda gjorde det til en regel at aldrig tage beslutninger uden råd og vejledning fra den allestedsnærværende ånd.
Sådan var for eksempel storhertuginde Alexandra Iosifovna, hustruen til storhertug Konstantin Nikolaevich. Det er også kendt fra bemærkningerne fra de kejserlige personer, at fordelene ved åndenes råd var uvurderlige. En af de nærmeste venner af kejseren Alexandra Feodorovna skrev i sine erindringer om, hvordan hun i sin nærvær ved det næste møde på det roterende bord Nicholas II og Alexandra Feodorovna indkaldte Alexander III's ånd, og ånden gav hans søn visse råd.
Hvor nyttig sådan rådgivning kan være, er det naturligvis kun alle, der kan overbevise for sig selv. Et andet spørgsmål er, om den, der blev givet rådene, altid lyttede til det og gik i hans handlinger på trods af den onde skæbne. Tag for eksempel Nicholas II, som hele hans omgang betragtede som en meget, meget tilbageholden person, men i en af hans dagbøger talte han for sig selv for følelsesmæssigt, og alt sammen fordi han ikke hørte på, hvad ånden fortalte ham.
Historien om en memoirist har overlevet indtil i dag om, hvordan grev Sheremetev, der længtes efter sin døde kone, mere end én gang brugte til at kalde hendes ånd. Den afdødes ånd trøstet ikke kun den utrøstelige enkemand, men fortalte ham også, hvordan han skulle fortsætte med at leve, samt hvornår og hvad han skulle frygte.
Generelt blev emnet spiritualisme rejst i gammel og moderne litteratur mere end én gang, i biografen var der også mange forskellige plot, ikke medregnet prototypen til Hamlet. Men få mennesker tænkte sandsynligvis på, hvor det kom fra. Og hvis dette spørgsmål blev rejst, lød mange forskellige, modstridende udsagn til hans adresse.
Nihilister sagde en ting, og spiritualister sagde en anden. Personligt tror jeg, at oprindelsen til dette fænomen kommer fra den fjerne fortid, fra alle os kendt af det gamle hekseri. Når man sammenligner metoderne til at indkalde spiritus under en spiritistisk seance med at indkalde en ånd af en troldmand, er der øjeblikkeligt synlige markante forskelle.
Hvis deltagerne på sessionen for eksempel har råd til at sidde ved et rundt bord, når de påberåber sig ånden, skal troldmanden gøre dette alene, stående i en afgrænset cirkel, i hvidt tøj og barfodet. Der er praktisk taget ingen konventioner, love og regler for deltagere i en spiritualistisk session. De behøver ikke at observere faste inden dette, klæde sig i hvidt tøj og lærer flittigt trolldomme. Alt, hvad de skal gøre, er korrekt at kalde den dødes ånd til dem, føre en respektfuld tone i samtalen og lade den gå i tide.
Overvej optagelserne af spiritistiske sessioner med påkaldende ånder af den berømte spiritualist Allan Kardek fra 1800-tallet. Forfatteren af disse optagelser blev obsessivt viet til fænomenet spiritisme. Han studerede ikke kun entusiastisk alle reaktionerne fra ånderne fra seancerne gennemført i hele Europa, men udgav også en række fantastiske bøger med indholdet af samtaler mellem levende og døde mennesker.
Fra samtaler med spiritus, vil du helt sikkert forstå, at alle dem - både lette og faldne - altid er meget stærkt trukket til de levende verden. Til de steder, hvor de engang boede, elskede, led, fødte børn og blev plaget af fjender og tvivl. De er alle trukket til grave, hvor deres aske ligger, de vil se os leve i denne verden. Sjældent undlader nogen af ånderne at svare på vores udfordring, fordi dette er den eneste mulighed for at høre og besvare vores spørgsmål. Vi ved ikke, af hvilken grund vores udfordring forbliver ubesvaret. Det er muligt, at vi kalder dem i de dage, hvor endda nøglen - trolldommen ikke kan åbne den anden verdensdør for os. Det er som det måtte, ånderne beder os altid om at kalde dem igen og igen ind i denne forladte verden.
Under mine mange års praksis, hvor jeg stillede spørgsmål til den anden verdens ånder, indså jeg: alle de afdøde menneskers sjæle (ånder), efter deres død, efter at de forlader kroppen, oprindeligt går til helt andre steder i overensstemmelse med det liv eller død, som de selv valgte til dig selv.
For eksempel findes mordere eller selvmord i mørkere verdener. De er så belastet med deres tilstand og byrden af deres skyld, at de ikke kan kommunikere med dem, der er som dem selv. Usikkerheden omkring deres fremtidige skæbne vejer dem vanvittigt. De finder ikke hvile, og deres essens smækkes af længsel. Når en heks, en spellcaster eller en ånd indkalder en lignende ånd som sig selv, finder han i denne en slags lyksalighed, en distraktion fra hans prøvelser og smertefulde liv.
Morders og selvmords ånd søger udenfor, det vil sige fra os på jorden, i det mindste lidt støtte. De er klar til at behage os i samtale og besvare eventuelle spørgsmål for i det mindste at være efterspurgte og nødvendige. Selv de mest berygtede ateister efter deres død beklager deres fejl og værner på alle mulige måder håb om Guds nåde og tilgivelse. Når en ånd, hvis jordiske liv fortsatte i henhold til Guds love, kommer til en spirituelist eller en eksorcist, kaldes det fra samtalen med ånden, at hans skæbne langt fra er så dårlig.
Han er i en fabelagtig smuk, behagelig verden, og glæden overvælder ham! Spiritus i denne verden kommunikerer med de samme, som dem, lette ånder. De har ingen forhindringer for at se dem, der elskede dem, og som de elskede - det er deres nære og slægtninge, gifte ægtefæller, deres herlige forfædre såvel som engle (agels), der omgiver dem. På et tidspunkt, hvor deres kroppe på deres dødsleje blev adskilt fra deres sjæle og stræbte efter at forlade vores jordiske, dødelige verden, dukkede englene op efter dem og førte dem til det rigtige sted, eller som vi plejede at sige på jorden - til det lette, himmelske rige. Men selv der, efter åndens svar, længtede de efter vores land.
Jeg må også fortælle dem dette: mens jeg talte med anden verdensånd, henledte jeg opmærksomheden på, at der er en modsigelse i deres svar, kun i nogle spørgsmål er de enstemmige. Når jeg reflekterede over dette, kom jeg til den konklusion, at alle ånder - både lyse og mørke - ikke er andet end døde menneskers sjæle, og efter at de har forladt livet, beholder de faktisk deres karaktertræk såvel som deres personlige mening. Det vil sige, at hvis to mennesker tænker på det samme forskelligt, vil deres sjæle (ånder) efter deres død sige det samme!
At indkalde ånder ved spiritualistiske seancer
Jeg tilbyder dig nogle uddrag af samtaler, der fandt sted mellem spiritisterne og ånderne i den anden verden, som de engang indkaldte til i deres sessioner.
Forklaring af Allan Kardek til udfordringen i ånden fra Mr. Gerard Farseny G., der begik selvmord: "Udfordringen blev fremsat efter anmodning fra hans mor."
En kort forklaring i dagbogen til Allan K. til notaterne, der blev afgivet efter tilkaldelsen af ånden: "Nedenfor vil jeg beskrive indholdet af samtalen med ånden af Anita Furozi, der døde den 28. februar 1854. Jeg fandt graven med hendes gravsten på den lokale kirkegård og besluttede at påberåbe hendes ånd."
Forklaring af Kardek til sessionen nedenfor:”I aftenavisen læste jeg om den offentlige henrettelse af morderen Matisse A. og besluttede at tale med hans ånd. Matisse svarede kun fra 9. gang, dette er dialogen."
Kardeks forklaring af sessionen nedenfor: "I dag forsøgte vi at indkalde ånden til monsieur Maurice Sorge, der døde af et hjerteanfald i sit hjem omkring middag den 24. februar 1860. Vi forsøgte at ringe op seks gange, men han kom ikke."
Forklaring af Kardek til sessionen nedenfor:”Det formodes at påkalde ånden af Monsieur Jobard, der i løbet af hans jordiske liv ikke kun var en ven for os, men også en ærespræsident for det spiritualistiske samfund i Paris. Mr. Jobar var direktør for Museum of Industry i Bruxelles. Født i Besse og døde af slagtilfælde den 27. oktober 1861 i Bruxelles, 69 år gammel. I løbet af sin levetid foreslog han i tilfælde af sin død at kalde hans ånd. Som vi er klar til at gøre i dag. Jeg optager dialogen straks efter at have kaldt den."
Forklaring af Kardek til sessionen nedenfor for at påkalde den russiske doktors ånd:”Mr. Popov var lige så berømt i Moskva både for sine enestående moralske egenskaber og for sin videnskabelige viden. En af de tilstedeværende kvinder talte med ånden fra den afdøde læge, da hun kender russisk. Hun skrev resultaterne af denne dialog for mig."
N. Stepanova