Hvor var Jesus fra 12 til 30 år gammel? Evangeliet er stille om dette, og mange forsøger at udfylde kløften - især det såkaldte "tibetanske evangelium". Men hvad skete der egentlig?
Vi kan føle rigtigheden af vores tro, men vi kan ikke altid forklare det eller bevise det for en vantro, især for en der af en eller anden grund irriterer vores verdenssyn. Rimelige spørgsmål fra en ateist kan forvirre selv den mest oprigtige kristen.
Lukas evangelium indeholder en episode om den 12 år gamle Jesus i templet:
Den næste episode vedrører Herrens indtræden i offentlig tjeneste, da han var "tredive år gammel."
Vasily Polenov. Fyldt med visdom, 1890'erne - 1900'erne.
Der er ingen oplysninger i evangeliet om de atten år, der gik mellem disse begivenheder, og mange har prøvet - og forsøger stadig at udfylde kløften.
Der er en middelalderlig engelsk legende om, at den unge mand Jesus besøgte England og boede i landsbyen Priddy, i Somerset. Selvom dette åbenlyst kun er en rørende manifestation af middelalderlig fromhed, er der mennesker, der seriøst forsvarer denne teori, men i Rusland er den ikke kendt.
Bedre kendte er teorierne om, at Jesus rejste til Østen på dette tidspunkt - til Tibet eller Indien, de er stadig ret populære, og vi bør være opmærksomme på dem.
Salgsfremmende video:
Den første idé om, at hinduismen påvirkede Lord Jesus og kristendommen, blev udtrykt af den franske forfatter Louis Jacolliot, bedre kendt i vores land som forfatteren til eventyrromaner. I sit arbejde The Indian Bible, eller livet af Jesse Kristna, skrev Jacolliot, at der er en dyb lighed mellem de indiske legender om guddommen Krishna og evangeliet, og mente, at selve evangeliet er en myte, som er en behandling af indisk materiale. Jacolliot troede, at ordet "Kristus" stammer fra ordet "Krishna" - en idé, der med glæde blev hentet af Society for Krishna Consciousness og så i navnet "Jesus" det sanskritiske ord "Jeseus", der betyder "ren essens." Rigtigt, på samme tid bemærkede den fremragende tyske orientalist og sprogforsker Max Müller, at et sådant sanskritord ikke eksisterer, og udtrykket blev simpelthen opfundet af Jacolliot. Jacolliot hævdede ikkeat Jesus var i Indien - men han skal bemærkes som ophavsmanden til myten om indisk indflydelse.
Ideen blev udviklet i bogen "Det tibetanske evangelium" af den russiske officer Nikolai Notovich, som blev udgivet på fransk i 1894. I denne bog hævdede han at have besøgt Himis buddhistiske kloster i den indiske delstat Jammu og Kashmir i 1887, hvor han sagde, at han hørte om et dokument kaldet "livet i St. Isa, den bedste af mænds sønner."
Ifølge det tibetanske evangelium gik Jesus i en alder af 15 øst for, som det står i teksten, "forbedret det guddommelige ord og studerer lovene i den store Buddha", ankom til stedet og "Efter at have studeret Pali-sproget perfekt der, afsatte den retfærdige Issa sig til at studere hellige ruller af Sutras. Efter seks år var Issa, som Buddha valgte at sprede sit hellige ord, i stand til at forklare de hellige ruller perfekt. Derefter forlod han Nepal og Himalaya bjergene ned til Rajputan-dalen og satte kurs mod vest og prædikede for forskellige nationer om menneskets højeste perfektion."
Næsten umiddelbart efter offentliggørelsen af denne tekst blev han kritiseret skarpt af eksperter - den samme Max Müller sagde, at enten munkerne spøgtede om Notovich, eller han fremstillede simpelthen teksten. Müller skrev til abbeden i klosteret, og han svarede, at der i de sidste femten år ikke havde været en eneste europæer i klosteret, og at han ikke havde nogen idé om de dokumenter, som Notovich henviste til. James Archibald Douglas, professor i engelsk ved State College i den indiske by Agra, besøgte klosteret, som Notovich talte om i 1895, og fandt, at abbeden aldrig havde set nogen som Notovich, og karakteriserede alle hans udsagn som”løgne og intet undtagen løgne!"
Alle disse afsløringer hindrede imidlertid ikke det tibetanske evangeliets popularitet. På baggrund af en generel interesse i "østlig spiritualitet" og forskellige projekter for at forene religioner, er der kommet stemmer til forsvar for dens ægthed. En efterfølger af Ramakrishna Swami Abhedananda i 1922 besluttede at uafhængigt finde kilderne til Notovich i Himis og erklærede, at han havde fået det, som han beskrev det i sin bog Rejse til Kashmir og Tibet. Den berømte russiske kunstner og mystiker Nicholas Roerich erklærede i 1925, at”i Khemi er der en rigtig gammel tibetansk oversættelse fra et manuskript skrevet i Pali og beliggende i et berømt kloster nær Lhasa. Til sidst lærte vi kontinuiteten hos øjenvidner. Historierne om forfalskning er blevet ødelagt."
Det skal bemærkes, at både Blavatsky og Roerichs nød enorm popularitet blandt vores åndeligt søgende intelligentsia fra de sidste sovjetiske og tidlige post-sovjetiske år, og, hovedsagelig takket være dem, gik versionen om "Jesus, der var i Indien" til masserne.
Årsagen til stabiliteten af dette koncept er forståelig - det er en lidenskab for "østlig åndelighed", der giver en vagt behagelig følelse af at høre til nogle hemmeligheder, til en høj åndelig oplevelse uden at kræve nogen åndelig disciplin og omvendelse og et ønske om på en eller anden måde at passe ind i denne "spiritualitet" af alle de betydningsfulde religiøse figurer i menneskeheden - og først og fremmest, selvfølgelig, Jesus.
Selve teorien om, at Jesus var i Indien, vises først i sidste kvartal af det 19. århundrede, finder ingen bekræftelse og modsætter faktisk indholdet af Det Nye Testamente - hvor det er meget vanskeligt at finde nogen paralleller med den indiske spiritualitet.
For eksempel læser vi i Markusevangeliet:”Derfra gik han ud og kom til sit eget land; Hans disciple fulgte efter ham. Da lørdag kom, begyndte han at undervise i synagogen; og mange, der hørte forbløffet, sagde: Hvor kom dette fra ham? hvilken visdom blev givet ham, og hvordan sådanne mirakler udføres af hans hænder? Er han ikke tømreren, søn af Maria, broren til Jakob, Josiah, Judas og Simon? Er hans søstre her ikke mellem os? Og de blev fristet over ham. Jesus sagde til dem: der er ingen profet uden ære, medmindre i hans eget land og med hans slægtninge og i hans hus”(Markus 6: 1-4) Det lyder som om folk kendte Jesus perfekt fra hans tidligere liv - Han voksede op ved siden af dem, og det virkede utroligt for dem, at der var blevet afsløret nogen så stor i ham.
For kirken er denne periode med tavshed også vigtig - fordi den viser Guds ydmyghed, der blev en mand, der tilbragte et enkelt liv i uklarhed, idet han gjorde hårdt og ikke prestigefyldt arbejde. I dette hævede han almindelige menneskers værdighed og viste højden på simpelt daglig arbejde.