- Del 1 - Del 2 - Del 3 -
Fortsættelse af ganske interessante analogier, billeder af gamle tekniske apparater, fakta om krydsning af kulturer eller bare tilfældigheder.
Den tibetanske hovedbeklædning er en klar analogi til tefillin blandt jøderne.
Salgsfremmende video:
- Sanxingdui er en arkæologisk kultur i sen neolitisk og tidlig bronzealder (2800-800 f. Kr.) opdaget i Chengdu-regionen (Kina). Opkaldt efter byen Sanxingdui, Guanhan County, Sichuan-provinsen (30 kilometer fra Chengdu, provinshovedstaden). Skaberne af denne kultur havde avanceret teknologi til støbning af bronze og byggede også kunstvandingsfaciliteter. De fundne artefakter er relateret til den kultur, der eksisterede her i II-I årtusinde f. Kr. e. kongeriget Shu. Arkæologiske beviser tyder på, at Sanxingdui-bosættelsen blev bygget omkring 1300 f. Kr. e.
- VR-briller (VR - virtual reality), (hjelme) af virtual reality er enheder, hvor et display er placeret direkte foran en persons øjne. De bruges dog ikke kun til at se film. Illusionære realitybriller har fundet deres brug til virtuelle attraktioner og til spil. Denne enhed viser en person et smukt billede, skaber lydeffekter og overvåger brugerens hovedvending og reagerer på den mindste bevægelse af hans krop.
Analog fra Tibet:
Longhorn Miao kvinder:
Der er sådan en mening om inspirationskilden til kroner med horn - Mælkevejen = himmelsk ko. Stien til fuglene. Buet over Geb Nut.
Solens rejse langs dens bue fødte alle disse billeder.
Alle folk på den nordlige halvkugle ser det på samme måde:
I den sidste del gjorde jeg mig opmærksom på analogier fra antikken med moderne ting. Nedenfor er min næste observation, men kun om emnet kulturer, der bor på forskellige kontinenter.
Munke af Tibet i underlige hovedbeklædninger.
Ifølge legenden, når sådanne hatte engang blev båret i Tibet af tilhængere af Bon-religionen. En af dem, den fremtidige grundlægger af den tibetanske Buddhisme-skole, Lume Tsultrim Sherab, farvede sin Bon cap-gul til minde om sin undersøgelse og praksis med buddhister. Denne begivenhed fandt sted i det 10. århundrede. Efter 400 år beordrede en anden buddhistisk lærer, Tsongkhapa, munkene på hans skole til at bære disse hatte til minde om Luma. Hvorfor blev sådanne hatte båret i det gamle Tibet? Måske tænkte de ikke på at deformere kranierne i efterligning af de "langhovedede", men besluttede at gøre med hatte?
Dalai Lama XIV.
Med dette er måske en sådan analogi forbundet … Alle husker de irroquois indianere?
Nogen havde også Iroquois i form af en hat …
Som tilsyneladende havde sådanne frisurer.
Der er en vis lighed med tibetanske munks mohawkhatte. Jeg synes, det gav mening. Ikke kun symbolsk, men også rent praktisk. Hvad der kommer i tankerne er strømme af energi, hår som antenner. Men dette er allerede esoterisk. Vi vil ikke dykke videre, selvom det kan være nødvendigt …
Men romerske militære hatte ses endnu tættere på de tibetanske munke end Iroquois er dem. Næsten en model:
Et andet eksempel:
Tibet.
Kokoshnik. Russisk hovedbeklædning.
Den samme mohawk-form, men kun på tværs af hovedet.
Der var sådan en tanke: hvad hvis mohawk er placeringen af hovedbeklædning for mænd, og kokoshnik er for kvinder? Men hvorfor er det nødvendigt? Hvad symboliserede du tidligere? Eller var det praktisk?
Stone fra Mexico. En udlænding med englevinger? I en lang kjole.
Engel i kristendommen. Vinger også, lang kjole.
Noget derimellem blev afbildet på gamle templer …
Vi ser videre:
Foto taget under Francis Younghusbands ekspedition 1903-1904 til Tibet.
Frisurer ligner noget sorte dreadlocks:
Måske kun en tilfældighed, og måske de almindelige kulturer, der på en eller anden måde har krydset sig tidligere …
Fortsættes: Del 5
Forfatter: sibved