Talish er et bjergrigt område på grænsen til Aserbajdsjan og Iran. Sagn om skovfolk - gulabanske, der støder op til den lokale befolkning, der kalder sig Talysh, er udbredte her.
Spirits slaver
Den Hyrcanian National Park, åbnede i 2004, dækker skove, der har været næsten uberørt i millioner af år og overlevet istiden. Træer, der ikke findes andre steder i verden, minder om de fjerne tider. - kastanjeblade egetræ, jerntræ, Hyrcanian figner. I den skyggefulde skovskumring er der mange bregner, i det frodige tæppe, som benet drukner, og det græsklædte låg dækker til halter.
Det er også et dyrelivsparadis. Der er spor af bjørne, i fjerntliggende hjørner finder den kaukasiske leopard tilflugt, som er en slags parkmærke. I øvrigt er det på randen af udryddelse og er anført i den røde bog i Aserbajdsjan samt i den røde bog fra Den Internationale Union for Naturbevaring.
Indtil midten af forrige århundrede levede stadig den lankaranske tiger, leopard, kaukasisk maral og brunbjørn i Talysh-skove. I dag kan du finde en stribet hyene, stenhave, europæisk rådyr. Hyrcanian Park planlægges inkluderet på UNESCOs verdens natur- og kulturarvsliste. Dets territorium (sammen med Zakatala-naturreservatet) overvejes til oprettelse af et biosfærereservat i Sydkaukasus.
Det er dog usandsynligt, at officielle kilder vil indeholde henvisninger til gulubaner - mystiske repræsentanter for enten den lokale fauna eller en sidegren af menneskeheden, der angiveligt bor i disse dele.
Lad os starte med det faktum, at "gulyabani" (eller på aserbajdsjansk, "gulyabani") betyder "varulv" i oversættelse. Der er andre variationer af navnet - "walk bany", "biaban-guli", "gulbiyaban". Troen på gulabans findes også blandt andre østlige folkeslag - Tajiks, kirgisier, tyrker.
Salgsfremmende video:
Talysh
I ideerne fra Aserbajdsjan og tyrker er gulyaban en ond ånd, der bor i steppen eller på kirkegården, samt i ruiner, fangehuller, på steder med slag og massakrer.
I de vestlige regioner i Aserbajdsjan blev han betragtet som en vandånd. I følge myter og legender ligner denne enhed en person, kun meget stor og grim, dækket med gråt eller sort hår og med fødderne vendt tilbage. En ubehagelig lugt kommer fra den.
Om aftenen elsker goulabanen at ride på heste, sammenfiltrere deres manes og skræmme rejsende, der er sent. Efter at have været mødt med mennesker, taler ånden til dem i en menneskelig stemme og tilbyder at kæmpe.
Troen har det, at hvis du fanger et bannforbud og stikker en nål i hans hals, vil han blive en slave af denne person ("ghul" betyder "slave"). En lille nuance: alle ordrer fra ejeren af gullyaban, i modsætning til de klassiske gener, vil følge den modsatte vej.
Stille med akser
Omtaler af vilde, nøgne og behårede mennesker findes ofte i myterne og legenderne fra det gamle Mesopotamia, i Herodotus historie og i mange andre fortidens værker.
Så den franske konsul på Krim Xaverio Glavani i sit arbejde "Beskrivelse af Circassia" (slutningen af 1700-tallet) fortæller, hvordan en frigørelse af bjergbestigere, der krydsede Kaukasus-ryggen, engang blev angrebet af "nøgne mennesker", der bider som hunde.
Skovfolk figurerer i folklore fra mange folk i Kaukasus. I nogle legender er de udstyret med et helt fantastisk udseende - for eksempel beskrives de med en sten- eller knogleøks, der angiveligt stikker ud af brystet. Men for det meste fremstår de foran os som ganske rigtige "behårede og tavse mennesker" med økser i deres hænder.
Den russiske etnograf N. S. Ivanenkov, der udgav en af disse beskrivelser i begyndelsen af det 20. århundrede, bemærker, at den svarer til udseendet af skulpturerne i den sene middelalder, der findes i de øverste dele af floden Bolshoi Zelenchuk. Efter hans mening kunne "prototyperne" i begge tilfælde være resterne af den vildtlige kristne befolkning på disse steder, skjult for forfølgelse af muslimerne, der tog fat her.
En anden velkendt pre-revolutionær kaukasisk lærd, V. F. Miller, der skrev en af sagnene om de "vilde" mennesker, tilføjede, at fortælleren hævdede, at han personligt kendte i en landsby i Nordossetien en pige, hvis far var almaety (albasty) - dette er navnet på den mytiske skov mennesker.
Sovjetisk arkæolog og etnograf L. P. Semenov skrev ned slægten med Ingush efternavnet Daurbekovs fra landsbyen Gorak i 1930'erne og opdagede, at de havde en stamfar ved navn Albast i den ottende generation. Og nu bor Albasta-stammen angiveligt i bjergene i Abkhasien.
Et andet formodet levested for vilde mennesker, sandsynligvis, ligger i det ekstreme syd for Aserbajdsjan, i regionen af Lankaran-lavlandet, vest for hvilken Talish-bjergene med lidt vandrede skove stiger.
Ifølge Herodotus spiste Kaukasus skovfolk de vilde frugter af træer og buske. Kopulation mellem mænd og kvinder i disse stammer var fri som kvæg. Ifølge vidnesbyrdet fra vores samtidige, gulabanske bor i ægtepar, har de allerede dannet familier. Eller måske taler vi om forskellige nationaliteter eller endda forskellige biologiske arter?
Ved siden af civilisationen
Mange historiefortællere er overbeviste om, at der findes gullyabaner i Talysh-bjergene i dag. Så i et af brevene til redaktionskontoret for magasinet "Vokrug Sveta" gives vidnesbyrdet fra en bestemt Feyzulaev:
”Mine (lankaranske) bekendte og venner, og der er øjenvidner blandt dem, har ikke en skygge af tvivl om eksistensen i bjergene i humanoide mandlige og kvindelige væsener såvel som unger. Jeg gentager, at nogle har mødt dem. De beskrives på denne måde: så høje som en person, højere eller kortere, tykt overgroet med hår fra mørkegrå til sort.
Ansigtet er mere menneskeligt end abe. Når de ved et uheld møder en person, løber de væk på to ben. De er ekstremt omhyggelige, de findes oftere i skumringen, om natten, sjældnere om dagen; i fjerne bjerglandsbyer stjæler de undertiden små husdyr, fjerkræ, grøntsager og frugter om natten."
Og dette er ikke ordene fra en nedslidt og overtroisk bonde, men om en assistent ved Afdeling for psykologi ved det aserbajdsjanske medicinske institut. Oplysningerne fra ham falder sammen med historierne fra andre lokale beboere.
Nogle af dem forsikrede sig om, at i Talysh-bjergene kan man finde steder at sove til gulabans, der ligner trampede rundformede områder med en diameter på 3-5 meter, dækket med tørt græs og strimler af uld.
Tidligere blev det sagt, at gulabaner bor i sivhytter. Men for nylig har ingen stødt på sådanne hytter. De ser ud til at have indtaget en typisk nomadisk livsstil.
Men hvorfor i Aserbajdsjan skov overlevede kun mennesker i Talysh-bjergene? Mest sandsynligt er deres lokalisering slet ikke forbundet med lokale etniske grupper. De kunne komme til Aserbajdsjan fra Iran og derefter migrere derfra til Georgien eller Abkhasien.
I begyndelsen af forrige århundrede, i området Lankaran og Astara, var der en grusvej over selve kysten af havet, der førte mod grænsen til Iran. Det blev efterfulgt af russiske købmænd med varer. Teoretisk set kunne vandrerne også bruge denne sti.
& quot; Massakren i Humbaba & quot; - billede fra den sumeriske tablet. I det sumerisk-akkadiske epos Humbaba er en vild kæmpe fra skoven
Hvor skal man kigge efter gulabans?
Oplysninger om en stamme af vilde mennesker i "South Caspian wilderness", et skovklædt bjergområde i det aserbajdsjanske Kaspiske Hav, blev inkluderet i "Encyclopedia of the Unknown" af V. A. Chernobrova.
I 1914 mistede hyrden Gabriel Tsiklauri, der var hjemmehørende i landsbyen Natbeuri, Mtskheta-distriktet, Tiflis-provinsen, i disse dele. Efter lange vandringer gik han til en bosættelse af vilde mennesker, der ikke havde noget tøj og jagede med spyd. Efter at have boet i to år i stammen forlod Gabriel efter, at stammen blev angrebet af ukendte mennesker.
Selvom Gabriel siden siden gentagne gange har forsøgt at finde dette sted, lykkedes han kun at konstatere, at det angivne område er beliggende i subtropiske skove nær Salyan, muligvis tættere på byerne Astara og Lankaran, og lokale beboere bekræfter, at de har hørt om eksistensen af villmænd.
Sandt nok førte uafhængige søgninger, der blev foretaget i denne region af individuelle forskere i 1980'erne, ikke til succes, og det er ikke let at organisere en seriøs ekspedition her.
Yuri SUPRUNENKO, magasin "Hemmelighederne i det XX århundrede" № 40