Det siges, at der er otte millioner guddomme i Japan. Og det er næsten sandt. I Shinto-religionen inkluderer guderne - kami - forfædre til mennesker, ånderne i bjerge, floder, sten, træer, ild, vind, lokaliteter, håndværk, erhverv, ånderne til menneskelige dyder, kropsdele, endda menneskelige træk … Kami er usynligt til stede overalt og overalt, deltage i alt, hvad der sker. De gennemsyrer bogstaveligt talt hele verden og findes i den så naturligt som mennesker og dyr.
Bor her og nu
Selve navnet på den oprindelige japanske religion - "Shinto" - betyder "gudernes måde." I Shinto har de eldste former for tro overlevet, såsom magi, totemisme (tilbedelse af visse dyr som lånere) og fetishisme (tro på kraften i amuletter og talismans).
I modsætning til andre religioner er der i shintoisme ingen grundlægger eller øverste guddom. Der er ikke engang en klar sondring mellem mennesker og overnaturlige væsener. Mennesker stammer ifølge Shinto direkte fra kami, lever i den samme verden med guder og kan forvandles til kami efter døden. Derfor lover shintoisme ikke frelse i en anden verden og betragter idealet om menneskets harmoniske sameksistens med den omgivende natur. Shinto-religionen (som konfucianismen) er fuldstændig fokuseret på det jordiske liv og har ringe interesse i den anden verden. Det ser ud til, at hun siger til sine tilhængere: bo her og nu!
Shintoism indeholder ikke de moralske principper for ondt og godt. Deres plads indtages af begreberne rene og urene, som er af stor betydning i Japan. God, god er forbundet med renlighed, mens ondskab betyder noget beskidt. Hvis en person er "beskidt", det vil sige, at han har gjort noget upassende, skal han gennemgå et renselsesritual. Der er også uopløste synder, der skal betales efter døden. Synderen går til mørkets land og fører en smertefuld eksistens der, omgivet af onde ånder. Der er dog ingen udviklet undervisning om efterlivet i shintoisme. Døden betragtes her ikke som noget forfærdeligt, men som en uundgåelig dæmpning af vitale kræfter, som derefter genfødes igen. Efter hans afgang vil en persons sjæl være placeret ikke langt fra de steder, han elskede, fra de mennesker, som han var forbundet med tæt bånd.
Hun fortsætter med at leve i vores dødelige verden og deltager usynligt i dens liv, derfor betragter shintoisme det som verdens bedste.
Shinto-tilhængere kræves ikke daglige bønner og hyppige tempelbesøg. Deltagelse i tempelferier og udførelsen af traditionelle ritualer, som normalt er forbundet med vigtige øjeblikke i menneskers skæbne, er ganske nok. Derfor er mange japanske samtidigt med Shinto en anden religion, oftere buddhisme eller kristendom, der opfatter Shinto ikke som en religion, men som et sæt af nationale skikke og traditioner, der er uadskillelige fra en persons dagligdag.
Salgsfremmende video:
I de vigtigste hellige bøger om shintoisme - "Kojiki" ("Fortegnelser over antikens gerninger", 712) og - Nihongi - ("japanske kronikker". 720) fortælles i en fabelagtig form om verdensskabelsen, fødslen af guder og deres kamp for magten. Som et resultat af denne kamp begyndte efterkommerne af solgudinden Amaterasu at herske over Japan. Fra hende modtog de guddommelige symboler: udskåret jaspis, et spejl og et sværd opnået i slaget med den ottehovedede slange. Disse tre emner er stadig hovedattributterne ved den kejserlige magt. Spejlet symboliserer retfærdighed, jaspis-vedhæng - nåde, sværdet - visdom.
Kojiki og Nihongi har også deres egen filosofi. For eksempel hævder de, at ingen skabte verden, den opstod af sig selv. Mennesket blev heller ikke skabt, fordi mennesker er direkte efterkommere af guderne. I Shinto-hellige bøger holdes ideen om menneskets og den omgivende verdens harmoni overalt, at mennesket er en del af naturen, og naturen er hans mors liv, hvilket giver forskellige fordele, og at livet og alt, der er forbundet med det, må værdsættes.
Hver ånd har sit eget kød
I øjeblikket er der omkring 80.000 Shinto-helligdomme i Japan. De fleste af dem er dedikeret til kulturen af en enkelt kami. Men der er templer, hvor flere kami tilbages på samme tid, for eksempel flere ånder i de omkringliggende bjerge eller ånderne fra soldater, der døde i krigen. Templer er især besøgt, hvis guddomme beskytter den ene eller anden type menneskelig aktivitet eller hjælper på bestemte øjeblikke af livet. For eksempel bidrager de til succes i en karriere, støtte i eksamener, beskyttelse mod røverier, katastrofer osv.
Normalt består templet af to eller flere bygninger og er beliggende i et malerisk område: i parker, ved kilderne til floder, ved foden af bjergene. Hovedbygningen til kamien kaldes honden. Et objekt ("shingtai") gemmes i hundene. Det menes at være et kamis kød, og dets rolle kan spilles af en sten, en trægren, et shell, et spejl, en figur, en mønt, en kop, et sværd, en træplade med navnet på en kami skrevet på det, et korn af ris og meget mere. Der er templer uden bygninger overhovedet, de er bare indhegnede områder, i midten er der en shintai i form af for eksempel en stor sten eller træ.
I shintoism er der mange ritualer, der har overlevet praktisk talt uændret siden oldtiden. Deres betydning er at styrke båndet mellem guder og menneske.
Før starten af et Shinto-ritual skal alle deltagere gennemgå et renselsesritual. Det er designet til at forberede en person til direkte kommunikation med guddommen. Under ceremonien vaskes hænder og ansigt, i nogle tilfælde hele kroppen.
Først efter dette begynder den faktiske kulttjeneste. Kamis ånd kaldes - han skal acceptere de roser, som deltagerne i ceremonien tilbyder ham, og også lytte til deres anmodninger. Derefter sættes mad til ånden på alteret, og rosene lyder igen. Endelig frigøres kamien tilbage i hans kød, og deltagerne begynder den sidste fase af ritualet - naorai, en religiøs fest, hvor alle tilstedeværende spiser mad og drikke, der præsenteres for guddommen. Gennem ofringens mad ser det ud til at folk modtager kamiens velsignelse og får forening med ham.
Næsten som i Brasilien
Shintoism er ikke ensartet: den er opdelt i tempel og sekteristisk. Templet, der er baseret på dogmen om den imperialistiske magts guddommelighed, var Japans statsreligion indtil slutningen af 2. verdenskrig. Imidlertid rystede landets nederlag i 1945 grundlaget for shintoisme. De besættende amerikanske myndigheder udstedte et direktiv om at adskille Shinto-religionen fra staten. Alle offentlige ceremonier for tilbedelse af kejseren og religiøs undervisning i skoler blev aflyst ved særlige ordrer. Helligdom Shinto bortset fra vægten på den kejserlige persons guddommelighed er praktisk taget ikke forskellig fra Shinto-sekter. Dette forklarer sandsynligvis den manglende fjendtlighed mellem dem. Der er praktisk talt ingen religiøs fanatisme blandt japanerne. Offentlige tilbedelsesceremonier i det moderne Japan, især i de seneste årtier,erhvervet en meget spektakulær karakter og tiltrækker kun mange som underholdning. Processionerne med mumre - "matsuri" - begyndte at ligne de brasilianske karnevaler.
I landet med den stigende sol er der mere end to dusin fester dedikeret til frugtbarhed. Mænds opførsel på dem er ekstremt underholdende: i masker, i udlandsk smileklædning, hvis vigtigste detalje er enorme falluser lavet af papir-mâché, jager de kvinder gennem gaderne. Under festligheder dedikeret til frugtbarhed danser, synger tusinder af processioner, mumre og holder billeder af falloserne i rammer. I byen Nagano udstilles på en sådan årlig festival en fallus af enorm størrelse, der vejer mere end to tons. Det bæres gennem gaderne af omkring hundrede stærke mænd.
De rituelle ceremonier er især overfyldte ved templet dedikeret til den falliske guddom Kanamara-sama i byen Kawasaki nær Tokyo. Kvinder, der lider af infertilitet, deres mænd, slægtninge og bekendte kommer her fra hele Japan. Under ritualet præsenteres guddommen med to store, kanonstore falluser bagt af sød rismel. I slutningen af ceremonien spiser kvinder dem til den sidste krumme - i håb om, at nu skal guddommen hjælpe, og de får børn. I Kanamara-sama helligdom overlades ingen uden en passende behandling, endda børnene slikker penisformede slikkepinde og tygger bananer med et "hoved" lavet af lyserød chokolade.
Og de årlige processioner i byen Inuyama kaldes "vagina-festivaler." På denne dag arrangeres en stor kostume-procession, i spidsen af hvilken der bæres et kæmpe skalformet produkt, der symboliserer den guddommelige vagina. "Skallen" åbnes og lukkes og bærer den langs byens gader, og en lille pige, der sidder inde kaster riskager, der fanges af den samlede skare. Tilbedelse af vagina-ånden, som japanerne mener, er nøglen til harmoni i ægteskabelige forhold.
Magasin: Hemmelighederne fra det 20. århundrede №31. Forfatter: Igor Voloznev