Tyumen arkæolog - om hvad gravene kan fortælle om de sibiriske kolleger fra Stonehenge og underkastelsen af de indtrængende kultur.
Arkæologi er et fascinerende arbejde med at genopbygge livet i antikke samfund fra de få resterende knogler, skår, fundamenter af huse og hestebits. Og hvilke nyttige oplysninger kan du lære? Korrespondent "Cherdak" talte med doktor i historiske videnskaber, professor ved Institut for Arkæologi, Historien om den antikke verden og middelalderen på Tyumen State University Natalya Matveyeva og fandt ud af, at du kan lære meget.
[Ch.]: I arkæologi er det mest interessante, hvordan man rekonstruerer et billede af, hvilken slags samfund der eksisterede her i fortiden ved hjælp af et par artefakter i jorden. Kan du navngive de generelle principper, der er styret af arkæologi og historikere, når du rekonstruerer fortiden fra materielle kilder?
[NM]:Ja, arkæologi adskiller sig fra andre historiske videnskaber i dens kilder: de er ødelagt, fragmenteret og ændret. Metal er korroderet, træ og pelse henfalder, keramik er brudt, jern ødelægges, sølv oxideres osv. Derfor blev andelen af materialer og aktiviteter i det gamle liv fordrejet. Det er meget vigtigt at analysere forskellige grupper af kilder i sammenhæng, vurdere deres placering i rummet og i dybden af monumentet såvel som i kombination med hinanden. Arkæologi er for det første en meget kompleks kildestudie. Selv om opgaverne ikke er begrænset til analyse af kilder, men det er på grundlag af det, arkæologer forsøger at rekonstruere et arkæologisk faktum, for eksempel hvad det var - en bolig eller begravelse, rig eller fattig, uanset om han døde med magt eller ikke. Og allerede fra summen af arkæologiske fakta og deres sammenligning med kronologi og andre historiske begivenheder kan man rekonstruere en historisk kendsgerning - det vil blive den historiske videnskabs ejendom. Det vil sige, arkæologernes arbejde er flertrins: fra små ting til historiske konklusioner. Men den første del af jobbet er altid vigtigere.
[Ch.]: Mener du at etablere arkæologiske fakta?
[NM]: Ja, fordi det er en kendsgerning, at den derefter forbliver i videnskaben. At udgravningen af en bolig, militær fæstning eller grav er aldrig i tvivl. Og hvem de tilhørte og i hvilket århundrede - dette kan bestrides om 10 år, når der for eksempel vises nye dateringsmetoder.
[Ch.]: Så en arkæologs vigtigste opgave er at beskrive kilden korrekt i stedet for at analysere den?
[NM]: Nej, vi sætter os begge opgaver. For hvis en arkæolog ikke analyserer og sammenligner med historiske fakta, vil den blive til nøgen materialevidenskab. Så vil arkæologisk videnskab være uinteressant, der vil være lidt intellektuelt arbejde i det.
Salgsfremmende video:
Natalia Matveeva. Foto med tilladelse fra N. Matveeva.
[Ch.]: Hvilken del af det gamle folks kultur kan rekonstrueres mere eller mindre nøjagtigt fra kilderne, og hvilken del er absolut umulig?
[HM]: Det afhænger af kilden. For eksempel studerede vi i mange år den tidlige jernalder i Tyumen og de tilstødende regioner i det vestlige Sibirien. Og hvis du vælger monumenter til udgravninger på ler - dette er normalt markarealer, hvor der i tusinder af år ikke var nogen skov, men der blev dannet enge og sort jord - så er det fysisk vanskeligt at undersøge dem, da de er meget tætte. Men på den anden side bevarer de bedre organisk stof, og resterne af ødelæggelse i dem er klarere. Rektangulære boliger, udhus er synlige, hver søjle står på det sted, hvor den oprindeligt blev gravet, og selv hvis der kun er støv tilbage af det, er det let at afgøre, om dette er søjler eller ej.
Og det lykkedes os at konstatere, at den lokale befolkning havde godser med fire eller fem boliger med overgange fra boligkvarteret til vestibylen, udhus, en koral til kvæg, et skur til opbevaring af både og garn. Det viste sig, at dette er en meget kompleks arkitektur, der i dag er kendt for eksempel i Georgien og blandt de sydlige slaver. Og da de begyndte at afsløre begravelserne af den samme befolkning, viste det sig, at de havde en kult af hesten rundt omkring dem - de var ryttere, krigere. Og der er mange rige begravelser med importerede ting, prestigefyldte genstande fra fjerne lande - Sortehavsregionen og Indien. Det viser sig, at levende og begravelsestraditioner står i kontrast til hinanden. Dette betyder, at deres sociale kultur blev militariseret, den var domineret af mobil kvægavl og krig. Og det økonomiske grundlag - boliger, bygningens struktur - afspejlede den mere arkaiske foregående periode i bronzealderen,når der i Sibirien var en fast boskabsavl og en kultur for at opdrætte kvæg til mælk.
Det viser sig, at gamle samfund er meget forskellige fra hinanden på grund af forskellige grunde - klimaændringer eller politisk indflydelse. Og det viser sig, at forskellige grupper af kilder giver grundlæggende ny information. Derfor prøver arkæologer ikke kun at undersøge bosættelser og gravhøje. For eksempel er der få mennesker, der ved, hvordan de skal se efter helligdomme, men der vises enorm opmærksomhed mod dem, fordi det er i dem, at befolkningens åndelige liv og etniske identitet kommer tydeligst igennem.
[Ch.]: Hvorfor så få mennesker ved, hvordan de skal se efter dem? Er de svære at finde?
[HM]: Ja. Fordi gravene blev gravet på baggrund af ideen om, at genfødelse finder sted i jorden. Arketypen til Moder af den fugtige jord findes i næsten alle folkeslag i kloden og bestemt blandt alle europæere. Og så prøvede de at grave en grav dybt i jorden. Og i ritualer stræbte de til himlen, til guderne, derfor er alle disse helligdomme landlige. Og deres sikkerhed er værre på grund af det faktum, at de er mere ødelagt. I bjergene bevares naturligvis fristeder - i grotter, huler. Men dette er ikke typisk for Tyumen-regionen.
[Ch.]: Så i princippet kan sådanne helligdomme kun findes, hvor der var stenede områder?
[NM]: Hvor forholdene er bjergrige (og i stenet grund er naturligvis bevarelsen af sådanne genstande bedre), er mange originale komplekser blevet opdaget. F.eks. Stone Dyrovaty i regionen Nizhny Tagil på Chusovaya-floden. Dette er en høj hul ved floden, hvor en person ikke kan klatre nedenunder. Folk bandt gaver til pilen og forsøgte at sende en pil ind i denne hule for at komme ind i”jordens åbne mund” og således levere gaver til en bjergånd. Hele denne hule var fyldt med pilespidser.
Genopbygning af en krigs udstyr. Forfattere: A. I. Soloviev og N. P. Matveeva.
Men det sker, at helligdomme findes i udkanten af bosættelserne, for eksempel fra den eolitolitiske tid (IV-III årtusinde f. Kr.). I Tyumen- og Kurgan-regionerne blev astronomiske punkter opdaget, der kaldes henge. Næsten alle har hørt om Stonehenge. Hvor der var en masse tilgængelig sten, de byggede sten hendzhi, og hvor der ikke var nogen sten, de byggede wudhendzhi, det vil sige ringhegn lavet af søjler. Og her, i Sibirien, viste det sig, at de samme astronomiske stjernesporingsstolper var bygget af træstammer. Dette er søjler, der er gravet i cirkler og orienteret mod månens stigning, solens stigning og indstilling, solvæsen, equinox. Generelt blev kalendercyklusser fejret af alle verdens mennesker i forskellige former. Og blandt indoeuropæerne viste det sig at være ret tæt på betydningen, skønt de var forskellige med hensyn til byggematerialer.
[Ch.]: Der er sandsynligvis kun huller tilbage fra træhenge. De har ikke selv overlevet?
[NM]: Ud over groberne er der også grøfter, der adskiller den hellige zone fra det profane. Spor til ofre for dyr og mennesker, mad i hele kar. I bosættelserne er de for det meste brudt, fordi folk gik på dette skrald, og her de specielt grave i, efterlod mange hele fartøjer til guderne. De var dekorative med komplekse kosmogrammer (skematiske billeder af rumobjekter - universets struktur - ca. "Attic"). Og alt dette her i Sibirien.
Faktisk kan undersøgelsen af hver epoke i mange år bringe unikke opdagelser bare ved at sammenligne data om bosættelser, boliger, gravpladser - hvilke grupper af ting, de skal adskille, og hvordan disse ting skal placeres i rummet, hvilke handlinger folk snakker om. Som regel mener lægmanden, at arkæologens opgave er at udgrave, finde en utrolig stor, værdifuld ting. Faktisk er de ikke på udkig efter tingene selv, men oplysninger om forholdets forhold til handlinger, ideer og grunde til at ændre adfærd. Ting er kun tegn på menneskelig aktivitet, og komplekse oplysninger kan skjules i dem.
[Ch.]: Der er mange forskellige arkæologiske kulturer inden for arkæologi. Hvad er kriterierne for at definere kultur, og hvordan kan man skelne fra en anden?
[NM]:Alt, hvad vi studerer, kaldes kulturer, fordi folk er forsvundet, og vi kan ikke tildele navne til dem, selvom vi ville. Der blev gjort forsøg i det 19. århundrede og i 20-30'erne af det forrige århundrede: derefter blev det antaget, at specificiteten af gryder og redskaber er en afspejling af gamle folk. Nu er ingen enig i dette, for bag kulturens enhed kan alt skjules - måske etnisk lighed eller måske lighed med økonomiske aktiviteter. For eksempel er Khanty og Mansi meget tæt på kultur. Eller der kan være et politisk samfund eller et ønske om at fusionere med det herskende folk for at underkaste sig for at få udsigterne til deres fysiske overlevelse. Når alt kommer til alt, ønsker afrikanere i dag ikke at udvikle afrikansk kultur. De ønsker at leve i Europa og fra barndommen forstår, at Afrika ikke vil give dem en chance for udvikling, og de er nødt til at gå et sted og acceptere en fremmed kultur. Og på kostumer fra mange af vores samtidige er der inskriptioner på engelsk. Det er ikke på grund af volden fra mainstream-kulturen.
Demontering af graven i forgrunden - huller fra søjlerne i gravkammeret. Forfatter - E. A. Tretyakov.
[Ch.]: Er det bare fordi nabokulturen er attraktiv?
[NM]: Ja, det er prestigefyldt, giver et livsperspektiv. Derfor sker det, at folk af forskellig oprindelse låner en dominerende. Det var under det romerske imperium, det turkiske Khaganate, det mongolske imperium.
[Ch.]: Hvordan kan man bestemme, at her en kultur slutter, og en anden begynder her?
[NM]: Arkæologisk kultur er et teknisk videnskabeligt udtryk, som arkæologer bruger på kort til at definere fordelingsområdet for de samme inventarformer: de samme gryder, grave, huse og lignende, det er alt. Og det betyder, at der boede en befolkning, der havde fælles traditioner inden for materiel og åndelig kultur.
[Ch.]: Hvordan kan man så bestemme, at dette folk flyttede, migrerede eller blandede sig med andre? Reflekteres dette i den materielle kultur?
[NM]:Jo da. Der er tekniske nyskabelser, der simpelthen er lånt fra naboer - for eksempel jernakser eller støbning af bronze i specifikke former. Og folk kan låne teknologi uden at ændre hverken kultur eller verdenssyn. Computere har på den anden side spredt sig over hele verden uden at have grundlæggende indflydelse på national identitet. Lignende ting er sket gennem tiderne. Låntagning var i stort antal, men nogle lokale traditioner fortsætter trods dem. For eksempel den skik at sætte den afdødes hoved ved solnedgang eller solopgang, i et stort eller lille hul eller ikke lægge inventar. Disse traditioner er ikke forbundet med hverken profit eller fremskridt eller med prestige, og de er etniske markører for folk fra antikken. Derfor, hvis markørerne for menneskets åndelige essens ændres, siger vi, at folket har opløst, forsvundet eller migreret. Generelt skete der noget.
[Ch.]: Undersøger du middelalderen i det vestlige Sibirien og uralerne?
[NM]: I øjeblikket kommer en arkæolog for at udgrave monumentet, men røntgenmaskinen skinner ikke gennem det til dybden. I år kom vi til en middelalderlig bosættelse, der blev specielt valgt til udgravninger, forudsat at den hører til den tidlige middelalder. Men udgravningerne gav seks gange et mere komplekst billede, end vi forventede. Det viste sig, at der var flere perioder med beboelse både i den tidlige jernalder og i middelalderen selv mindst tre eller fire perioder med beboelse. Spor fra XI-XII århundreder blev afsløret - og der var brande og krige og spor af uburede mennesker, der kæmpede på murene i fæstningen mod fjender. Kompleksiteten ved et monument er altid større, end du er i stand til at forudsige. Og det er godt.
[Ch.]: Så hvis du finder et komplekst monument, der går ud over en æra, beskriver du simpelthen alle epoker, i hvilke det findes?
[HM]: Ja, alle arkæologer gør dette, dette krav er et af de vigtigste principper for arkæologi: forståelse og fuldstændighed af forskning. Uanset om denne æra er interessant for mig eller ej, må vi kende, forstå og studere den detaljeret sammen med andre monumenter, der er en del af vores videnskabelige planer. Efterhånden bliver du interesseret i alt, hvad du arbejder på, hvad du forstod og hvad du regnede ud med.
[Ch.]: Er der et komplet billede af, hvad der skete i Ural og Sibirien i antikken og middelalderen i dag?
[HM]: Det har aldrig været muligt at opnå en centraliseret og systematisk undersøgelse af forskellige territorier, da arkæologien for den europæiske del begyndte at udvikle sig tidligere, fra det 19. århundrede. Før revolutionen blev dette gjort af den kejserlige arkæologiske kommission. Følgelig halter Siberia bagefter. Men da dens industrielle udvikling begyndte, blev den ledsaget af enestående ekspeditioner og opdagelser. Specifikt i det vestlige Sibirien, hvor vi arbejder, begyndte studieperioden kun med olie og gas, det vil sige en pludselig stigning i arkæologiske data begyndte i 70'erne og fortsætter i dag. I den sydlige del af Tyumen-regionen blev der for eksempel foretaget gode udgravninger af bosættelser og gravpladser i zonerne med olie- og gasrørledninger.
Det viser sig, at regionerne blev undersøgt selektivt og ikke kontinuerligt. Og de resume, der er skrevet om arkæologi i Sibirien, er endnu ikke blevet offentliggjort, og det vides ikke, hvornår de vil være det, selvom et sådant værk blev udtænkt af den sibirske afdeling på det russiske videnskabsakademi. Visse perioder i historien er blevet rekonstrueret af individuelle specialister, for eksempel skrev Tomsk-arkæolog Lyudmila Chindina flere bøger om den tidlige jernalder og middelalderen i den nedre Ob og Tomsk. I Omsk var der en forsker Vladimir Matyushchenko - han opdagede mange strålende monumenter fra bronzealderen. Der er generaliserende værker om Baraba, Altai, Priamurye, men der er ikke noget konsolideret billede, og i den nærmeste fremtid vil det ikke sandsynligvis vises.
[Ch.]: Hvorfor?
[NM]: Fordi vi har taget et kursus mod organisatoriske ændringer i russisk videnskab i de vestlige linjer. Den vestlige model implementerer modeller af konkurrence, individuel succes og personlig opdagelse. Det er ikke godt egnet til at generalisere materiale fra større emner eller regioner.
[Ch.]: Er det bare ikke rentabelt at fremstille generaliserende materialer?
[HM]: De vil ikke vise din personlige fortjeneste. Ved at generalisere værker resulterer mange generationer videnskabers kollektive indsats altid naturligt. En fysik-lærebog reflekterer ikke kun Newton eller Einstein. Og den, der skriver denne lærebog, skaber ikke et navn for sig selv.
[Ch.]: Du underviser i matematiske metoder i historiske studier. Hvad er disse metoder, og hvordan anvendes de nu?
[NM]:Matematik inden for historiske discipliner kan anvendes, hvor der er massive kilder - folketællinger, meningsmålsskatter, folketællinger, valgresultater i USA, for eksempel. I sovjetisk historie er dette kontorarbejde, referat af partimøder, dokumenter fra den statslige planlægningskommission. Og det er især godt for den politiske og økonomiske historie at drage informerede konklusioner og sikre verificerbarhed. Kvantitativ historie optrådte i 1960'erne og blev hurtigt en del af de historiske videnskaber. Der er mange sådanne metoder til forskellige data. De kan måles i kilogram, tons, mennesker eller andre parametre eller være kvalitative egenskaber - for eksempel er der metalgenstande i graven eller ej. Det er forbløffende, hvor strålende resultaterne kan opnås på denne måde. For eksempel undersøgelsen af tusinder af skytiske begravelser med almindelige gryder,knogler og kirtler gjorde det muligt at identificere flere grupper af befolkningen, herunder slaver, de rige, de fattige, den velhavende klasse. Folk var forskellige i deres sociale status. Intet skriftsprog har overlevet fra samfundet, men vi kan rekonstruere nogle elementer i det sociale liv. Efter min mening giver sådan forskning store muligheder.
[Ch.]: Paleoecology er en af dine forfølgelser. Hvad er dette område, og hvad gør det?
[NM]: Paleoecology er et stort område, der ikke kun forener historikere, arkæologer og etnografer, men også specialister i biologi, botanik og geologi. Mennesket har altid været forbundet med det naturlige miljø, solstråling, temperatur, fugttørrende klima. Tekniske innovationer og opfindelser er også ofte provokeret af naturkatastrofer, råvarekriser og andre. Og vi diskuterer forskellige aspekter af genopbygningen af det naturlige miljø baseret på arkæologiske data, fordi for eksempel jordbunden til gamle monumenter er det samme gamle arkiv med jordens historie for jordforskere, geologer, geografer samt for os.
Jordgeografer har brug for arkæologer, fordi de daterer deres monumenter temmelig nøjagtigt. Og vi har brug for geologer, zoologer og botanikere for at bestemme, for eksempel, hvilket lag det er, dannede det sig en gang, eller kom en person her flere gange? Det, vi ser, er resterne af en eller tre boliger? Blev de bygget samme sted? Er det en mangfoldighed af kulturer eller udviklingen af en kultur i lang tid? Disse fund, støttet af tværfaglig forskning, er meget mere underbyggede end blot spekulationer fra arkæologer baseret på deres liberale kunstuddannelse. Hvis vi kun arbejder med humanitær viden, overfører vi udviklingsmodellerne for nogle befolkninger, som vi kender fra moderne tid eller fra skriftlige kilder, for eksempel romerne eller mongolerne, til opførelsen af forsvundne folk. Og så kan vi gå ud fra forskellige fakta fra fortiden selv og kan forklare det som et komplekst system. Dette emne inkluderer også den fysiologiske tilpasning af befolkningen. Hvilke sygdomme, hvilken forventet levealder, hvilke demografiske parametre, tilstedeværelsen eller fraværet af spor af social vold i grupper, kostholdets art og mange ting rekonstrueres på baggrund af arkæologiske data.
[Ch.]: Er der tendenser inden for arkæologi? Er det f.eks. Moderigtigt at bruge nogle metoder, eller bliver nogle emner relevante?
[HM]: Selvfølgelig. Der er altid ledere og resultater, som du ønsker at være lig med, vedtag en metode, der giver dig mulighed for at opnå særlig bevis og autoritet i det videnskabelige samfund. Tværfaglighed har sådan autoritet for nylig. I vest betragtes det som en forudsætning for udgravning. Det er bydende nødvendigt at invitere palynologer, der identificerer planter af pollen, karpologer, der studerer frø, og zoologer, der identificerer vilde og husdyr. For hver specialist er der et stort arsenal af muligheder, der giver hans vision om materialet, og samarbejdet om sådanne bestræbelser gør det muligt for os at forstå samfundet som helhed og ikke kun slå fast, at dette er en landsby for nogle mennesker. Det er muligt at rekonstruere dynamikken i deres liv og interaktion med naboer og forholdet mellem mennesker i et team.
Baseret på eksemplet med vores nyere års værker om den store migration af mennesker, kan vi sige, at på grund af udtørringen var det sydlige del af det vestlige Sibirien, som nu kaldes skovsteget, en steppe. Og det var et nomadisk område. Nomader fra Kasakhstans territorium og Syduralerne infiltreret konstant her og kæmpede med den lokale befolkning. Det tog traditionerne for disse nomader ikke altid villigt, fordi vi ser fra begravelserne, at der er en masse hakkede sår, inklusive på kranier, henrettede mennesker, ødelagte rygter og lignende. Det vil sige, militær vold afspejles. Og på samme tid viser inventaret låntagning fra de samme erobrere ikke kun af smykker og våben, men også af dekor, og endda sådan en tradition som at ændre formen på kraniet. Hovedet blev banderet til børn i vuggen, så det fik en tårnlignende form. Blandt nomaderne var dette et tegn på social overlegenhed, og den erobrede befolkning vedtog traditionerne for kulturel underkastelse til nykommere. Og den samme befolkning testes nu for DNA for at bestemme, hvilke grupper af nomader der deltog i erobringen. Denne form for tværfaglighed er en tendens, og jeg synes, det er meget vellykket.
