Sandsynligvis var ingen af de overtro, der opstod for tusinder af år siden, så udbredt som troen på det "onde øje."
Hvis en person pludselig blev syg med en ukendt sygdom, blev det antaget, at han var jinxed. Hvis kyllingerne stoppede med at skynde, gav køerne ikke mælk, kvæget faldt, huset brændte - det onde øje hos en lokal heks var skylden.
Troen på dette fænomen var især stærk i Europa i middelalderen. I alle lande brændte inkvisitionens brande, tusinder af kvinder blev brændt, anklaget for at forårsage skade gennem det "onde øje".
Troen på det "onde øje" er allestedsnærværende i vores tid. Mange mennesker skammer sig over at indrømme det. Ikke desto mindre kan man høre de mest fantastiske historier om tilfælde af det "onde øje" fra læberne på højtuddannede og respekterede mennesker efter at have indgået tillid.
Ud over det onde øje tror folket på "bagvaskelse". For eksempel vokser et barn op ganske sundt, men pludselig møder en nabo ham og siger til sin mor: "Hvilken sund fyr er du vokset op!" Disse ord udtales "i en dårlig time", og fra den tid begynder barnet at blive syg, tabe sig og visne.
Ikke kun hans fjender, men også nære mennesker kan bestemme en person (for eksempel kan hans egen mor skade et barn sådan). I sjældne tilfælde kan en person endda bagvaskes. Derfor indsætter bønder ofte i en samtale: "I timen til at sige", "Jeg ville ikke foretage en reservation" osv. Det antages, at disse ord, ordsprog forhindrer bagvaskelse.
I sin bog On Nature skrev Avicenna: "Sjælen påvirker ofte andres krop på samme måde som sin egen - som for eksempel når den udsættes for det onde øje."
Salgsfremmende video:
Selv i middelalderen gættede de mest avancerede forskere, at det menneskelige øje er i stand til at udsende den mystiske energi "ode", som kan påvirke andre. Denne energi blev først opdaget for 120 år siden, efter at fotografiet blev opfundet.
En af de første, der registrerede den mystiske stråling af øjnene på en fotografisk plade var den parisiske kunstner Pierre Boucher. Dette skete ved et uheld. Som han selv sagde, om aftenen "blev han fuld til helvede." Hele natten i en beruset delirium drømte han om djævle, der jagte ham med pitchgafler. Tidligt om morgenen, da han ikke fik nok søvn, gik han til laboratoriet: kunderne kunne ikke vente, og derfor var det nødvendigt hurtigt at udvikle de film, der blev skudt dagen før.
Kassetter, både blottede og blanke, lå afbrudt på arbejdsbordet. Boucher begyndte ikke at finde ud af, hvilken af dem der skulle vises, hvilken ikke - han viste alt. Og han var forbavset: fra fotografiske plader kiggede de samme modbydelige ansigter på natgæster med pitchforks på ham.
Forskere blev interesserede i dette fænomen, og snart kom de første publikationer om "psykiske fotografier" på tryk.
Tegn på mennesker med det onde øje
Troen på, at blikket har en mystisk kraft, der kan skade andre mennesker, kæledyr og planter fra umindelige tider, er almindelig blandt alle mennesker, der bor på jorden.
Selv i det antikke romerske imperium var der en lov, ifølge hvilken en person skyldig i det onde øje kunne dømmes til døden. Der tales om det "onde øje" i arabiske eventyr, skandinaviske sagaer og i australiernes og aztekernes traditioner.
Troen på det "onde øje" har overlevet den dag i dag. Og da folk er bange for det onde øje, vil de vide, fra hvem det kan komme, og derfor søger de at finde ydre tegn, der adskiller den person, som de skal passe på.
Hvad er disse tegn? Hvordan kan du vide, om en person er i stand til at skade dig med sit blik?
Metoder til at identificere ejeren af det "onde øje" er forskellige for forskellige nationer. Men det antages altid, at personen med det "onde øje" forrådes af enten iøjnefaldende fysiske mangler eller mærkelig opførsel og udseende. Så i oldtiden var romerne og grækerne forsigtige med mennesker med strabismus (forresten, strabismus er et af tegnene på telepatiske evner), mennesker med udbulende øjne og personer med dybtliggende små øjne. Folk, hvis iris havde forskellige farver (for eksempel var det ene øje blåt og det andet brunt) var særlig forsigtig.
Indbyggerne i de sydlige regioner på jorden, hvor sortøjede indfødte overvejende levede, undgik normalt blåøjede og gråøjede mennesker, og omvendt var folk fra nord bange for mennesker med mørke øjne.
En følelse af frygt blev forårsaget af mennesker med frodige øjenbryn såvel som dem, hvis øjenbryn er vokset sammen.
Andre tegn, hvormed du kan skelne folk med det "onde øje":
1. Enøjede mennesker (da en person med en øjne altid vil misunde en person med to øjne; det er sandsynligvis derfor, at ondskabens kræfter blandt mange mennesker altid er legemliggjort af en enøjne kæmpe).
2. Tandløse mennesker eller mennesker med ubehagelig kropslugt.
3. Mennesker, hvis hudfarve adskiller sig fra normal (gullig, jordet).
4. Mennesker, der lider af tyndhed.
5. Folk, der søger ensomhed (ensomme, tilbagetrukne, tavse).
6. Folk taler til sig selv.
7. Munk af ordener (Italien), munke med lange og flydende skæg (Napoli), smede, rebværker, kooperatorer (Bretagne) og generelt alle tiggere (Bretagne) og generelt alle tiggere blev rangeret blandt mennesker, der var i stand til at jinxe i nogle lande.
På alle tidspunkter har det været almindeligt antaget, at grimme gamle kvinder har et "dårligt øje" og er hekse. Selv Pythagoras rådede sig til ikke at gå nogen steder og blive hjemme, hvis en grim gammel kvinde mødtes ved døren.
Heksens onde øje
Under inkvisitionen blev der søgt efter ejere af det "onde øje" i hele Europa og nådesløst brændt på bålet. Begreberne "ondt øje" og "heks" har altid været uadskillelige fra hinanden. Der blev flere og flere processer over hekse og troldmænd. Der kræves et videnskabeligt grundlag for anklagerne, og det ventede ikke længe. Alle de store filosoffer og teologer fra den tid var engageret i studiet af hekseri.
En af dem var Saint Thomas Aquinas. Gennem filosofiske refleksioner kom han til den konklusion, at”på grund af stærk mental stress forekommer der ændringer og forskydninger i menneskekroppens elementer.
De er hovedsageligt forbundet med øjnene, som ved hjælp af særlig stråling forurener luften i betydelig afstand."
Thomas Aquinas var overbevist om, at menneskers blik, der er tilbøjelig til ondt, er giftigt og korrupt. Først og fremmest skader det børn, der er meget påvirkelige. Saint Thomas tilføjede, at "med Guds tilladelse eller af en anden skjult grund gør det det ikke her uden djævelens ondskab, hvis en kvinde indgik en alliance med ham."
I middelalderen troede man, at menstruerende kvinder oftest var ejerne af det "onde øje". "Nye og rene spejle bliver overskyede, når en kvinde ser i dem under menstruation" - denne opfattelse var udbredt i mange lande. Nogle forfattere talte om tilfælde, hvor strengene af musikinstrumenter blev revet i nærheden af sådanne kvinder, agurker og græskar visnede.
I december 1484 udråbte pave Innocentius VIII en tyr, der sagde, at mange mennesker i Tyskland og nogle andre lande ved deres hekseri, charme, trylleformularer og andre frygtelige overtroiske ondskabsfulde og kriminelle handlinger påfører kvinder for tidlig fødsel, sender ødelæggelse til afkom af dyr, brød korn, druer på vinstokke og frugter på træer såvel som mænd, kvinder, husdyr og andre dyr såvel som vinmarker, frugtplantager, enge, græsgange, marker, brød og al jordisk vækst; at de nådesløst plager mænd, kvinder og kæledyr med både indre og ydre forfærdelige smerter; at de forhindrer mænd i at producere og kvinder i at avle børn og fratage ægtemænd og hustruer evnen til at udføre deres ægteskabelige pligt; at de desuden frasiger sig troen med blasfemiske læber,modtaget ved hellig dåb, og at de på initiativ af menneskehedens fjende vover at begå et uendeligt antal af alle slags usigelige grusomheder og forbrydelser, til ødelæggelse af deres sjæle, til en fornærmelse mod guddommelig storhed og fristelse for mange menneskemængder.
Kampen mod hekse i Tyskland og Frankrig blev ledet af medlemmer af den Dominikanske orden, professorer i teologi G. Institoris og J. Sprenger. De ledte ikke kun efterforskningen og henrettelsen af tusinder af mennesker, men udarbejdede også en manual til inkvisitionen "Heksernes hammer", der fortalte om heksemetoderne og de tegn, hvormed man kunne gætte heksen. Den samme bog talte også om det onde øje.
”Det kan ske,” skrev G. Institoris og J. Sprenger, “at en mand eller kvinde, der kaster et blik på drengens krop, foretager nogle ændringer i den ved hjælp af et ondt øje, fantasi eller sensuel lidenskab.
Sensuel lidenskab kombineres med en kendt forandring i kroppen. Øjnene opfatter derimod let indtryk. Derfor sker det ofte, at intern dårlig spænding giver dem et dårligt indtryk. Fantasiens kraft reflekteres let i øjnene på grund af deres følsomhed og nærhed af centrum af fantasien til sanserne.
Hvis øjnene er fulde af skadelige egenskaber, kan det ske, at de giver dårlige kvaliteter til den omgivende luft. Med luft når de øjnene på den dreng, de ser på, og når gennem dem hans indre organer. Som et resultat fratages han muligheden for at fordøje mad, udvikle sig kropsligt og vokse.
Erfaring giver os mulighed for at se dette med egne øjne. Vi ser, at en person, der lider af en øjensygdom, fra tid til anden med sit blik kan skade den, der ser på ham. Dette skyldes, at øjne fulde af onde egenskaber forurener den omgivende luft, hvorigennem de sunde øjne hos den, der ser på dem, bliver inficeret.
Infektion overføres i en lige linje … I dette tilfælde er fantasien hos dem, der tror, at de kan blive smittet, af stor betydning."