Der er ikke en eneste religion, guder, profeter eller simpelthen tilhængere, som ikke ville udføre store gerninger rettet mod menneskehedens bedste. Nå, under alle omstændigheder præsenteres og dækkes det sådan i de “hellige” tekster fra disse religioner. Disse handlinger var meget forskellige, men blandt dem er et meget vejledende fænomen en tilhængers død af hensyn til et stort mål, hvortil han kun går under indflydelse af sin tro. Dette fænomen kaldes martyrium - foragtelse af smerte og lidelse for at dø af hensyn til en idé.
Afhængigt af religionen kan denne død imidlertid ikke være relateret til den; det er bare, at hendes omstændigheder passer ind i en af kanonerne i denne religion, for eksempel ved at acceptere det fra en negativ persons hånd eller gøre hendes pligt eller noget andet.
Kristne trosbekendelser er fulde af sådanne ledsagere og uskyldige ofre. Desuden er der et helt system for klassificering af dødstyperne og de tilsvarende "grader" af nærhed til Gud i paradis eller et andet sted i den anden verden. Faktisk udføres anerkendelsen af denne eller den pågældende person som martyr i henhold til omtrent den samme algoritme, ifølge hvilken møder med valg eller fordeling af bestemte stillinger finder sted.
Det vil sige, at en persons liv tages i betragtning, omstændighederne ved hans bedrift, vigtige fakta og handlinger, og der træffes en beslutning samlet - om han skal skrive ham ned som martyr eller ej. På trods af al ulogik ved denne procedure er der kun to hundrede officielle martyrer kun i ortodoksen. Der er lidt færre katolske martyrer, omkring halvtreds af dem.
Der er hele kult af martyrdyrkelse. Der er specielle bønner for dem og for dem. Det anbefales at navngive børn født på bestemte dage med deres navne; templer rejses over steder, hvor de døde. Og så videre - emnet martyrer er meget frugtbart for forskellige former for ikke kun åndelige anliggender, men også massen af spekulationer omkring dem.
Imidlertid er sagen ikke begrænset til kun religion. Politiske bevægelser har deres egne kolleger til martyrer. Især hvor der var idékonflikter, der resulterede i krige og andre typer blodsudgydelse. Når alt kommer til alt, opfinder menneskeheden ikke noget nyt. Tidligere anvendte dokumenterede ideer finder deres anvendelse i de mest tilsyneladende uventede områder.
Siden sovjettiden har der været "analoger" til martyrer. Omfatter ikke disse begivenheder i forbindelse med mindehøjtiden om mennesker som Zoya Kosmodemyanskaya eller Alexander Matrosov? Og hvis vi husker begivenhederne i august 1991 i Moskva? De tre ofre blev ikke kun begravet med alle æresbevisninger, men også i et helt år huskede de i medierne som martyrer, der gav deres liv for demokrati. Og lad os se på Martin Luther King: de rejste endda et monument over ham i Westminster Abbey; om dagen for hans navn, der fejres hver tredje mandag i januar, vil vi beskedent tavse. Og så videre og så videre.
Menneskelig død er et meget ubehageligt og forfærdeligt fænomen. Imidlertid kan hun, som det viser sig i tilfælde af martyrer, blive en tendens. Og det kan bruges (selv døden for tro eller idé) til de mest basale og handelsmæssige formål. For eksempel at popularisere dette eller det fænomen.
Salgsfremmende video:
Men der er et andet interessant spørgsmål. Det består i det faktum, at martyrium ikke altid er en handling af frivillig ofring af hensyn til et eller andet stort mål. Det vil sige, at motivationen til denne eller den anden martyrs handlinger måske ikke har høje motiver.
Mange psykologværker er dedikeret til disse spørgsmål, og resultaterne af deres forskning er meget bemærkelsesværdige. For eksempel blev der bemærket et meget interessant fænomen, mens man studerede adfærden hos tidlige tilhængere af kristendommen. Da en kristen dømt til døden blev tilbudt at give afkald på sine synspunkter, ellers ville han blive dræbt i fængsel, nægtede flertallet. Men hvis døden blev udstillet offentligt, og især romerne var meget glad for at overveje døden i deres amfiteatre, valgte flertallet døden på arenaen og ikke afkald. Denne kendsgerning, som senere gav anledning til det legendariske udtryk "i fred og død er rødt", løber som hovedideen gennem hele fænomenet martyrium.
Der er mange ting, fænomener og kategorier i verden, der er meget stærkt forbundet med hinanden og uden hinanden er ubrugelige. For eksempel kan du ikke forestille dig en tekst uden en læser. Eller en patron uden en riffel. Hver af disse ting mister alle deres egenskaber uden deres "anden halvdel". Nej, du kan selvfølgelig bruge en riffel som en krykke og et blad med en tekst som tændpapir, men de blev ikke oprettet til dette!
Situationen er den samme med martyrerne. Hvis handlingen med at ofre deres liv ikke har et publikum, vil der måske ikke være nogen martyrdåd. Men denne idé kan udvikles yderligere: hvad der forhindrer at skabe alle betingelserne for "heroiske gerninger", for at forberede så at sige jorden og enten bare vente på en person, der ønsker at sætte sig på alteret for en idé eller give nogen ideen om at gøre alt dette og blive en ny martyr?
Men intet blander sig! Og dette har længe været sket i de mest forskellige former og manifestationer. Fra massemord på medlemmer af enhver totalitær sekte til gennemførelse af alle slags terrorhandlinger fra tilhængere af radikale former for religioner. Desuden findes der for eksempel i nogle islamiske lande for eksempel hele martyrskoler. Hvorfor er de ikke moderne martyrer? Og tro ikke, at alt på en eller anden måde er anderledes i kristendommen. Islam er simpelthen en yngre religion, og hvad der nu passerer gennem islam, fandt kristendommen sted for 500-700 år siden. Når der på samme måde var massemordsmord og terrorangreb. Kan ikke tro det, ikke? Ikke desto mindre er dette sådan: til hvem, uanset hvor terrorister, kan tilskrives Ravallac, der dræbte Henrik IV?
Hellige og martyrer er altid skabt på en syndig jord, ikke i himlen. Afhængig af konjunkturen i en bestemt periode var der en måde for den ene eller anden martyr. Nogle gange var de fanatikere, nogle gange folk, der ønskede berømmelse. Blandt dem var dem, der virkelig troede på deres retfærdighed og var klar til at acceptere døden for dens skyld. Uanset hvad det bliver, bliver de stadig husket.