Det 19. århundrede sluttede. Boomen af egyptiske antikviteter i verden var på sit højeste. Ægyptiske bønder og købmænd, kunsthåndværkere og små embedsmænd bar tusinder af "artefakter" til forhandlere, som derefter prøvede at udlevere dem til interesserede udlændinge.
I dette hav kunne fund, der blev foretaget af en indbygger i landsbyen Tell el-Amarna, gå tabt. Desuden viste kvinden sig meget initiativrig. Efter at have fundet flere tabletter med uforståelige inskriptioner, mente hun, at jo mere "antikviteter" der var, jo mere ville hun være i stand til at betale, og hun opdelte simpelthen disse tabletter i flere stykker.
Kun en af brugte forhandlerne viste interesse for et åbent uønsket produkt (på tabletterne var ikke egyptiske hieroglyfer, men kuleformet, som de senere fandt ud af - akkadisk). Først blev han dog skuffet - de europæiske forskrækkede videnskabsfolk, udover også irriteret af mangfoldigheden af egyptiske forfalskninger, ville ikke beskæftige sig med tvivlsomme skår. Kun personalet på Berlin-museet viste en vis nysgerrighed.
Og de beklagede det ikke. Efter at have fundet ud af det, indså de, at de havde en rigtig skat i deres hænder - fragmenter af korrespondancen mellem farao Akhenaten og hans repræsentanter i Kanaän og Amurr. Det blev klart, at tabletterne indeholder en nøjagtig indikation af placeringen af den mystiske Akhetaton - tabt i sandet i Den Hvide By, opført af farao Akhenaten. Berlin-museet åbnede en rigtig jagt på fragmenter af tabletter, som allerede var spredt over hele verden.
1891 - William Matthew Flinders Petrie ankom selv til Amarna - den berømte britiske arkæolog, der var den første til at bestemme alderen på den mystiske Stonehenge, som udforskede Cheops 'pyramide, der opdagede de ældste graver af faraoerne i Abydos. Men hans interesse for Amarna viste sig at være overfladisk, og snart opgav han udgravningen og blev ført væk af nye projekter.
Først i 1907 tog det tyske orientalske samfund Amarna alvorligt. Arbejdet blev overvåget af Ludwig Borchardt. På det tidspunkt havde hans forgængere allerede udgravet faraos grav, Aten-templet, faraos palads, postkontoret (det var der, en ukendt landsbykvinde fandt tabletterne) og flere andre bygninger. Men den største opdagelse blev foretaget af Borchardt.
1912 - I ruinerne af studiet af billedhuggeren Thutmose fandt Borchardt en halv meter buste af en smuk kvinde toppet med en unik krone sammen med et halvt dusin lignende, men uafsluttede skulpturer. Denne buste er blevet et af symbolerne på den gamle egyptiske civilisations skønhed og sofistikering. En slank hals, mejslede ansigtstræk, mandelformede øjne ser langsomt selv i sten, drømmende smilende læber - disse træk anerkendes som ideelt smukke, i hans arkæologiske dagbog beundrede Borchardt: "Der er ingen mening i at beskrive, det må ses" …
Ifølge legender har Egypten aldrig før skabt en sådan skønhed. Hun blev kaldt "perfekt"; hendes ansigt prydede templer i hele landet. Hendes navn var Nefertiti - "Smukt er kommet." Hun var en elsket kone og trofast rådgiver for den mest, måske kontroversielle hersker i det gamle Egypten, Amenhotep IV, bedre kendt som Farao Akhenaten.
Salgsfremmende video:
Han steg op tronen i 1368 f. Kr. e. - og straks befandt sig en fremmed i et fremmed land. Den "ulovlige" søn af Farao fra dronning Teia, som ikke hørte til kongehuset, havde ingen rettigheder til tronen - i det mindste efter udtalelse fra indflydelsesrige thebaniske præster. Denne kaste af uddannede teknokrater styrede faktisk landet, var tæt forbundet med Egypts højeste aristokrati og truede direkte den kongelige magt. Amenhotep havde brug for at handle beslutsomt.
Han var i stand til at finde støtte, hvor han sandsynligvis ikke forventede. Som en arv fra sin far, arvede han ud over det skattekammer, der blev fyldt på grund af sejrrige krige, faraoens harem. En af konerne til dette harem var Nefertiti. Som Amenhoteps mor hørte hun ikke til kongehuset. Desuden havde hun intet med det egyptiske folk at gøre.
Hun var fra den mesopotamiske stat Mitanni, landet for de ariske soltilbedere. Vi kan sige, at hun kom til Egypten fra selve Solen. Og med udseendet i det egyptiske land af den 15-årige prinsesse Taduchepa, der tog navnet Nefertiti, kom en ny gud - Aton. Den unge farao, forbløffet over hendes skønhed, afskedigede de enorme fædres harem og erklærede Nefertiti til hans medhersker.
Inspireret af hendes støtte startede Amenhotep den mest ambitiøse reform i hele den gamle egyptiske historie - egyptologer argumenterer om dens sande mål og dens betydning i dag. De er enige om en ting - denne utrolige reform rystede alle grundlæggende i det traditionelle samfund i det gamle Egypten, civilisation og kultur.
Grundlaget for troen i det gamle Egypten var polyteisme - hans beskyttelsesgud blev tilbedt i hvert hjem, i hver by. Ofte kunne disse guder være fjendskab. Polyteisme forstyrrede landets enhed. Et træk ved den egyptiske kult var dens tætte forbindelse med deificering af dyr. Således blev den døde Anubis gud afbildet som en mand med en sjakals hoved, guden Thoth med hovedet af en ibis, gudinden Hathor med hovedet af en ko osv. I spidsen af panteonet var Amon-Ra, solens øverste gud og lys.
Amenhotep udfordrede Amon-Ra-kulturen og erstattede ham med Aten, solskinsguden. Billedet af den "nye" gud (Aton eksisterede i pantheonet før, men vegeterede et eller andet sted i den anden og tredje rolle) forblev først det samme - en mand med en falkens hoved, kronet med en solskive. Sådan blev Horus fremstillet - en af hypostaserne fra Amun-Ra. En sådan forskydning i betoning forårsagede naturligvis en vis gæring blandt præstedømmet, men det lignede stadig ikke engang fjernt den formede revolution, som Amenhotep udførte i det fjerde år af hans regeringstid.
I begyndelsen proklamerede Amenhotep sig selv som en absolut guddom, et evigt væsen, reddende og førte til evig ødelæggelse. Solskiven, Aton, blev et himmelsk, naturligt "ikon" af kongen selv. Selve billedet af Aton ændrede sig også efter at have mistet sine antropomorfe træk - Gud omsider blev et billede. Nu optrådte han i form af en solcirkel med en kongelig slange (uraeus) foran og mange stråler rettet nedad med menneskelige hænder i enderne.
Desuden ændrede faraoen hans navn Amenhotep ("Amon er glad") til Akhenaten ("Tilfredshed med Aton"). Hun ændrede sit navn, hvilket understregede hendes fremmedhed og Nefertiti. Nu blev hun kaldt "Nefer-Nefer-Aton" - "Atons smukke skønhed" eller med andre ord "solvendt".
I det sjette år af hans regeringsperiode brød Akhenaten endelig med de thebanske præster: farao indførte et forbud mod tilbedelse til ære for Amun og alle de tidligere guder, præsternes enorme ejendom blev konfiskeret, utallige templer blev lukket i hele landet, gudene blev skrabet af murene i offentlige bygninger.
Sammen med sin familie, krigere, kunsthåndværkere, nye præster, kunstnere, billedhuggere og tjenere forlod Akhenaten Theberne - statshovedstaden og centrum for guden Amun-kulturen.
Akhenaten stiger op ad Nilen og kom i land i en bred malerisk dal omgivet af utilgængelige klipper. På en mousserende forgyldt stridsvogn, ledsaget af hans entourage, ankom Akhenaten til det sted, hvor det var planlagt at opføre et tempel til guden Aton. Her blev der ofret sin store far (Aton) med brød, vin, fede tyre, hornløse kalve, fugle, øl, frugt, røgelse, urter af enhver art på dagen for oprettelsen af Akhetaton - til den levende Aton. En sådan inskription blev udskåret på en af de 14 grænsestelter i den nye hovedstad, på den anden stilte faraoens ed om aldrig at krydse disse grænser blev bevaret.
Der beordrede Akhenaten at bygge en ny hovedstad - den hvidsten Akhetaton ("Dawn of Aton"). Grundlaget for den arkitektoniske sammensætning var templet i Aton og faraoens palads - en stor præstation for egyptiske arkitekter. Dens areal var mere end 210.000 kvadratmeter. m, tæller ikke tilstødende private gårdspladser og kongefamiliens tempel. De rigeste dekorationer - guld, fliser, fresker, udskæringer - dannede et majestætisk billede.
Den byggede by med templer, haver, paladser, rige kvarterer af adelige, parker og damme blev erklæret "land af guden Aton." I denne by er selv typen af det gamle egyptiske tempel blevet helt anderledes. Alle tidligere templer førte fra lyset ind i mørkets kapellkapel, som kun blev oplyst med lamper ved alterne. En dyster sindstilstand blev krævet af naturen af de gamle guder, beregnet for en fantastisk ærbødighed.
Guden Atons kult var af en helt anden karakter. Den vigtigste ritualceremoni blev ledsaget af solopgang, hvor Nile-bredden blev genoplivet, blå og hvide lotus blomstrede, flokke af fugle stod op fra papyrus-kratten og bebudede den vågne verden med deres råb. På dette tidspunkt, i templet, som var en stor gård åben for solen, bragte indbyggerne i Akhetaton deres gaver til solen: blomster, grøntsager og frugter. Mens han var på det øverste platform på hovedalteret, viftede Akhenaten med en røgelse med røgelse, og musikerne, der fulgte med harperne og luterne, dommerne, præsterne og alle tilbedere sang ordene fra en salme dedikeret til den øverste guddom.
Farao Akhenatens regering var i virkeligheden som en utopi. Han førte ikke krige - gamle fjender blev besejret af hans forfædre, og nye er endnu ikke dukket op. Der er ikke et enkelt billede af Akhenaten, der dykker fjenden i støv, praktisk talt obligatorisk for alle hans forgængere. Relieffer, billedlige og skulpturelle portrætter repræsenterer ham som en person nedsænket i filosofiske refleksioner, med en rig indre verden: i faraosbillederne gættes kontemplation, en forstærket, næsten sensuel fornemmelse af fylden ved at være med alle dens glæder og sorger.
Hans største glæde var den smukke Nefertiti, hans familie. Akhenaten kaldte sin kone "hjertets glæde" og ønskede, at hun skulle leve for evigt. Modtagelse af udenlandske ambassadører og indgåelse af vigtige aftaler svor han ved solguden og kærlighed til sin kone. Papyrusen, der registrerer lektionen om den kloge faraos familie, fortæller om det kongelige pars ideelle familielykke indtil deres død.
Kærligheden til Akhenaten og Nefertiti blev et af hovedemnerne for kunstnerne af Akhetaton, kongeparets hovedstad. Det hjertelige forhold mellem kongen og dronningen blev fanget i snesevis og hundreder af tegninger og bas-relieffer. Aldrig før i egyptisk kunst har der været værker, der så levende demonstrerer de kongelige ægtefællers følelser.
Unikke billeder af kongelige frokoster og middage har overlevet i dag. Akhenaten og Nefertiti sidder ved siden af hinanden. I nærheden af festen er der borde med retter dekoreret med lotusblomster, kar med vin. Festningen bliver underholdt af et kvindeligt kor og musikere, og tjenere skurrer rundt. De tre ældste døtre - Meritaton, Maketaton og Ankhesenaton - er til stede under fejringen.
Nefertiti, "en smuk kvinde i en diadem med to fjer, en elskerinde af glæde, fuld af ros … overfyldt af skønhed" med sin mand sidder med børnene; dronningen dingler sine ben, sidder på sin mands skød og holder sin lille datter med hånden. Statuetten fangede Akhenaten og kysste sin datter.
En af reliefferne, der findes i Akhetaton, fanger det kulminerende øjeblik af denne idyll - Akhenatens og Nefertitis kys. Denne scene kunne endda kaldes erotisk. Måske var dette den første skildring af familiekærlighed i verdenshistorien. På hver scene er Aton altid til stede - en solskyf med adskillige hænder, der holder symboler på evigt liv ud til kongeparet.
Akhenaten og Nefertiti blev portrætteret som et uadskilleligt par. De var et symbol på gensidig respekt og offentlig bekymring. Det gift par mødte fornemme gæster sammen, bad sammen til solens disk og delte sammen gaver til deres undersåtter.
Dronningen spillede en ekstremt vigtig rolle i det religiøse liv i Egypten i denne periode, hvor hun fulgte sin mand under ofre, ritualer og religiøse festivaler. Hun var den levende legemliggørelse af solens livgivende kraft og gav liv. Bøn blev tilbudt hende; ingen af templets aktiviteter kunne finde sted uden hende, garanti for hele landets frugtbarhed og velstand.
"Hun fører Aten til at hvile med en sød stemme og smukke hænder med sistras - det siges det om hende i inskriptionerne af moderne adelsmænds graver - ved lyden af hendes stemme glæder de sig." Den guddommelige hypostase af Nefertiti - Solens datter - var ansvarlig for at opretholde verdensharmoni og opfylde den guddommelige lov.
Nefertiti blev oftere afbildet i hendes foretrukne hovedbeklædning - en høj blå paryk, sammenflettet med guldbånd og ureus, som symbolsk understregede hendes forbindelse med de formidable gudinder, Solens døtre. Det var fra denne diadem, at arkæologen Ludwig Borchardt "genkendte" Nefertiti i 1912 …
Imidlertid revner utopien, der blev bygget af Akhenaten, stadig. Nefertiti fødte sin mand seks døtre, men gav ham aldrig en arving. Måske som et resultat mistede Akhenaten interessen for hende. Eller måske er hun bare gammel …
Moderne undersøgelser af den buste, der blev opdaget af Borchardt (Egypten kræver stadig det tilbage, Tyskland nægter stadig at returnere det) har vist, at billedhuggeren afbildede et netværk af rynker i hjørnerne af Nefertiti's øjne - skønheden i "solen" var ikke evig.
Måske handlede det også om politik. Mot slutningen af sin regeringsperiode viste Akhenaten selv tegn på træthed ved konfrontering af Theban-præsterne. Nefertiti, der var en ivrig beundrer af kulturen ved Aton, krævede yderligere styrkelse af autokratiet - Akhenaten var hendes eneste støtte. Uden hendes farao var hun dømt.
Uanset om det er tilfældet, to år før Akhenatens død, forsvinder Nefertiti fra Egypts politiske arena. En af statuerne, der blev opdaget i atelieret til billedhuggeren Thutmose, viser Nefertiti i hendes faldende år. Forud for os er det samme ansigt, stadig smukt, men tiden har allerede sat sit præg på det, hvilket efterlader spor af træthed gennem årene, træthed, endda sindethed. Den gående dronning er klædt i en monteret kjole med sandaler på benene. Figuren, der har mistet ungdommens friskhed, hører ikke længere til en blændende skønhed, men til moren til seks døtre, der har set og oplevet meget i sit liv …
Nogle forskere hævder, at Nefertiti ikke levede op til slutningen af sin mands regeringsperiode - i en sådan udstrækning var faraoen, der forlod "solen" for deres tredje datter Ankhesenaton, et stærkt slag for hende. Andre mener, at hun tværtimod overlevede Akhenaten og endog steg op på tronen under navnet Farao Smenkhkar.
Akhenaten overlevede selv fjernelsen af sin kone i højst tre år. Med hans død faldt Aten-kulturen i forfald, faraoens navn blev fjernet fra alle relieffer, og hans by blev ødelagt …
A. Soloviev
Anbefales til visning: Akhenaten og Nefertiti - The Royal Gods of Egypt