I 1965 arbejdede en gruppe sovjetiske forskere i Chukotka i Pegtymel-flodalen. Da de opdagede de fantastiske helleristninger, som Chukchi lavede i en fjern fortid, kendte deres overraskelse ingen grænser.
Forskere har længe været vant til at finde billeder (helleristninger) i Chukotka, ofte var de tegninger af hjorte - når alt kommer til alt var disse dyr den vigtigste mad for den lokale befolkning. Blandt de nyligt fundne almindelige tegninger var helt uforståelige - disse var billeder af enten mennesker i store hatte eller svampe med menneskelige kroppe og mærkelige ben.
Følgende kendsgerning er nysgerrig - i maya-stenskulpturen er der også sådanne humanoide svampe, hallucinogener.
Den første antagelse, der kommer til at tænke på, når man ser sådanne helleristninger, er, at de ikke skildrer andet end fremmede skabninger. Forskere havde imidlertid ikke travlt med at acceptere denne version - de forsøgte at finde ligheden mellem disse tegninger med Chukchi i nationalt tøj. En af forskerne, Nikolai Dikov, fremsatte sin hypotese om, at dette er billeder af nogle mystiske menneskelige svampe. Imidlertid var hans kolleger skeptiske over for ideen.
Det tog lang tid. I 1999 opdagede etnograf Andrei Golovnev, der studerede klippemalerier af nordlige folk, at svampefigurer har ben afbildet i form af lukkede linjer, hvilket får dem til at ligne endnu mere som benene på en almindelig svamp. De huskede straks N. Dikovs hypotese. Men nu er der opstået endnu et mysterium - hvorfor trak Chukchi mandsvampe?
Det er blevet fastslået, at de tidligste "svampe" helleristninger går tilbage til midten af det første årtusinde e. Kr., men de "nyeste" blev malet relativt for nylig. Den mest oplagte forklaring i dag er, at tegningerne af menneskelige svampe er forbundet med det nordlige folks skikke og ritualer.
For at få en forklaring på "svampe" -folkene blev der i 2005 sendt en videnskabelig ekspedition mod nord. Forskere gik naturligvis til Pegtymel-flodens dal, kendt for mange. De håbede at samle maksimal information om de mystiske helleristninger og forsøge at finde ud af historien om deres oprindelse.
En interessant kendsgerning er, at Kaykuul-klippen ved Pegtymel-floden praktisk taget var det eneste sted for Chukchi at krydse til den anden side. Det var her, der var en bekvem ford, som gjorde det muligt at overføre hjorte over floden. Naturligvis var det på denne kyst, at Chukchi kunne vente på det dårlige vejr i lang tid i de yarangas, de byggede eller endda dvale her. Det er muligt, at Chukchi trak på klipperne for at berolige guderne og ånderne. Og ti procent af disse billeder var "svampemænd".
Salgsfremmende video:
Ekspeditionens medlemmer boede længe i Chukchi og studerede deres kultur og skikke. I forskernes optegnelser er der følgende noter: "Det viste sig, at Chukchi har en ægte kult af svampe og ikke almindelige svampe eller honningsvampe, men fluesvampe."
For eksempel var svampe af en vis betydning for Chukchi, men hvorfor fik svampe et halvmenneskeligt billede på tegningerne?
Det vides, at mange shamaner i deres ritualer brugte forskellige psykotrope stoffer til at komme ind i en tilstand af transe. Dette urtemedicin kan meget vel være hallucinogene svampe.
Det skal bemærkes, at ikke kun shamaner spiste svampe - mange repræsentanter for de nordlige folk var meget glad for at spise svampe, herunder fluesvamp.
Forskere har fastslået, at Chukchi anvendte tegninger på klipperne ved hjælp af metalværktøjer, mens metal i Chukotka var guld værd. Dette bekræftede endnu en gang, at billeder af amanitas med ben var af stor åndelig værdi for Chukchi.
Chukchi selv hjalp med at afsløre hemmeligheden bag "svampemanden". Det viste sig, at eksistensen af fluesvampemennesker ganske bevidst opfattes af Chukchi som en objektiv virkelighed. Ifølge repræsentanter for det nordlige nomadefolk kommunikerer Chukchi ved hjælp af fluesvampe med deres forfædre. Sådan skrev etnografen Ekaterina Devlet om det:”Alle mennesker har udviklet en dyrkningskult for deres døde slægtninge. For eksempel går vi til kirkegården på bestemte dage af året, og der, hvor vi sidder ved graven, fejrer vi vores forældre eller bedsteforældre. Chukchi glemmer heller ikke deres rødder, men kommunikationsprocessen med forfædre sker på deres egen måde. " Chukchi begraver ikke den afdødes kroppe - de efterlader dem simpelthen i et åbent rum i tundraen. Da der ikke er noget gravsted, er der ingen måde at besøge gravene på. Derfor besøger Chukchi forfædrene, der døde i landet.
Legender siger, at forfædrenes dal er dækket af is fra tårerne fra mennesker, der er gået til en anden verden. Ingen kan besøge det alene - kun fluesvampmanden kan tage det der. For at tilkalde en sådan vejledning ind i deres forfædres verden spiste Chukchi 7 fluesvampe (magisk nummer) og kastede sig ned i en tilstand af trance, der ligner forgiftning. De svampemænd, der kom til ham, førte ham til den ønskede forfader.
Chukchi er sikre på, at deres forfader ikke kun kan fortælle om hans efterliv, men også besvare eventuelle spørgsmål. Men fluesvamp er ikke kun hjælpere i Chukchis rejse til deres forfædres land - disse giftige svampe bruges af det nordlige folk på næsten alle livssfærer. Svampe bruges af Chukchi til medicinske formål og som stimulanser. I Chukchi-eposet er der mange legender, at jægere ofte brugte svampe for at opretholde deres styrke i fjerne kampagner og vanskelige situationer. Jægere såret af udyret eller krigere, der modtog sår i kampen mod fjendtlige stammer, brugte fluesvamp som et bedøvelsesmiddel. Du kan ofte se små poser fastgjort til Chukchi-tøj, hvor der er pulver fra fluesvamp.
Mange forskere i livet for folkene i nord forsøgte at slutte sig til Chukchis ret mærkelige kultur, men alle sager endte med fiasko: i bedste fald fik de banal forgiftning …
Vi må indrømme, at det nordlige nomadefolk har lært at leve fredeligt ved siden af giftige svampe. Og helleristningerne i Chukotka, der viser svampe ifølge forskere, skal anerkendes som et monument over den nordlige folks gamle kultur.
