Kushan-kongeriget, der blomstrede i begyndelsen af vores tidsalder i Centralasien, er lidt kendt: dets indbyggere, der groft skubber de lokale herskere, kom til det moderne Afghanistan, Pakistan og Centralasien fra ingen steder, og efter tre og et halvt århundrede forsvandt de sporløst ind i historien, som om de ikke eksisterede aldrig.
Uden spor - ordet er imidlertid unøjagtigt. Det mystiske rige har efterladt en diplomatisk hukommelse af sig selv i det store fra Rom til Kina og skabt en overraskende eklektisk kultur, hvor hellenismen kombineres med buddhismen.
Kinesiske kronikører, rejsende, spejdere skrev om dette imperium. De romerske kronikører vidste om hende. Hendes navn - Kushanshahr - findes i flere inskriptioner af de sassanske konger. Både gamle armenske og syriske forfattere rapporterede om de lange krige mellem sassaniderne og kushanerne.
Imidlertid lærte moderne historikere først om dette kongerige, der kunne sammenlignes med magt til Rom, Parthia og Kina, kun i midten af det 19. århundrede. Netop da henledte flere ejere af europæiske numismatiske samlinger opmærksomheden på de hellenistiske mønter med navnene på nogle af Kushans konger indgraveret på dem. Ifølge fundets geografi fastslog arkæologer snart, at det land, der opstod fra fortidens afgrund blev dannet syd for Amu Darya på ruinerne af det græsk-baktriske rige - det østlige fragment af imperiet Alexander den Store. Og efter at have afviklet kæden yderligere blev de forbløffet over at opdage en enorm stat med et område på tusinder af kvadratkilometer. Det var beboet af snesevis af folk - bærere af snesevis af kulturer.
Nomader vs. nomader
Tre århundreder før begyndelsen af den nye æra blev et komplekst geopolitisk skuespil spillet i de store vidder i Centralasien og Fjernøsten. Qin-imperiet tyede til listige taktikker - manøvreret mellem midlertidige allierede for at bremse de største fjender - hunerne, de formidable nomader fra de nordlige stepper. Først blev kineserne med succes hjulpet i dette af en af de fem tokarisk-talende stammer. I dokumentet fra det celestiale imperium blev de kaldt Guishuans (deraf senere "Kushans") og var en del af konglomeratet af nomadiske Yuezhi-stammer.
Salgsfremmende video:
Lykken vendte sig væk fra dem, da de i slutningen af det 3. århundrede f. Kr. e. Maodun, en prins fra Xiongnu-stammen, blev taget som gidsel af Yuezhi, mens hans far Touman ikke kun var bange for arvingens død, men håbede endda, at han ville blive dræbt. Imidlertid tog Maodun, der formåede at flygte fra fangenskab, livet som en snigende forælder og erobrede Yuezhi-stammerne. Men nogle af dem formåede at undslippe Maoduns hævn. Kastet væk fra de vestlige grænser i den antikke kinesiske verden, måtte de krydse de græske verdens østlige grænser.
År efter år trak "månens folk" (som navnet Yuezhi ofte oversættes) sig længere og længere mod vest og invaderede til gengæld staten Dasia, som grækerne kaldte Bactria. Dens relativt pålidelige historie begynder med erobringen af disse lande af den persiske konge Cyrus. Og flere århundreder senere blev Bactria let erobret af Alexander den Store og gjorde det til en provins i hans imperium. Senere gik dette område til kommandanten Alexander Seleucus. Endelig omkring 225 f. Kr. e. hans arvinger, seleukiderne, tildelte Bactria i en separat besiddelse, som blev ledet af satrap Diodotus. "Det viste sig" det græsk-baktriske rige. Det viste sig at være ret vellykket og omfattede endda landene i det nordlige Indien. Den berømte historiker og geograf Strabo vidnede: „De grækerne, der gav Bactria frihed, blev så magtfulde i dens frugtbare lande,at de begyndte at eje ikke kun Ariana, men også Indien … og de underkastede flere stammer end Alexander. " I mellemtiden krydse kongen af Bactria, Euphilem, Hindu Kush og erobrede det østlige Iran og Indus-dalen og erobrede nye territorier. Man kunne få indtryk af, at Alexander store imperium blev genoplivet igen i øst, men ikke længe - disse ejendele blev hurtigt i opløsning i erobrernes hænder. Det er autentisk kendt, at omkring 135 f. Kr. e. de mennesker, der talte et af de tochariske sprog, ejede allerede landene Bactriana i det nordlige Afghanistan, i Usbekistan og Tadsjikistan. På dette tidspunkt informerer den kinesiske ambassadør Zhang Qian sin kejser om, at "Big Yuezhi" er et magtfuldt kongerige med en befolkning på omkring 400 tusind mennesker, men hævder, at de alle lever "bevæger sig efter kvæget". Ifølge hans vidnesbyrdselv hovedstaden i Kushans i disse dage var mere som en kæmpe caravanserai end en by.
Imidlertid begyndte tilsyneladende erobrerne af Bactria snart at aktivt bygge deres fæstninger på ruinerne af dens byer. Og hvor den urbane civilisation begynder, opstår en statsmytologi. Og nu har Kushans deres egen kulturelle helt - Kong Gerayos, der ligner den legendariske Skorpion, den første farao i Egypten. Navnet på Geraios blev senere betragtet som en af titlerne på Kushan-kongerne, men i den indledende fase angav det sandsynligvis en bestemt person. På mønter kaldes Geraios "tyran" - derfor var titlen fra navnet i disse dage anderledes.
Følgende oplysninger om begivenhederne i Kushan-historien vises først efter 40 e. Kr. e. På dette tidspunkt forenede lederen, kaldet af den kinesiske Qiujutsiu og identificeret af mønterne som Kujula Kadfiz af de vestlige numismatister, alle de tokariske stammer under hans styre. Derefter tog han titlen "konge over alle Kushans" og placerede sit hovedkvarter i Kabul-dalen.
Det er svært at forestille sig, hvordan disse nomader ændrede sig, og hvordan helleniserede, men det er en kendsgerning: Som andre barbariske folk, der erobrede en mere højt udviklet civilisation, viste de sig at være erobret af den selv. Det vides jo, at man, når man sidder i sadlen, kan underkaste sig et land, men det er umuligt at styre det fra en hestekors. Kushanerne adopterede meget fra Bactrians liv (de levede side om side med den græske befolkning indtil det 3. århundrede) og på denne låntagning skabte de deres egen unikke livsstil. Hvad angår forholdet til de tidligere allierede - kineserne, ambassadørerne for Han-dynastiet, der fra tid til anden overtalte Kushanerne til en alliance med kejseren, måtte nu gå uden noget. Det nye kongerige viste sig at være for langt fra Kina og dets interesser til at blive involveret i gamle konflikter. Denne politik har givet resultater:emnerne i Kujula overtager gradvist mæglingskontrol på vejene til den store silkevej. Rige afgifter opkrævet på utallige campingvogne strømmer ind i statskassen.
Kushan relikvie og mønter fra det 2. århundrede. Indskriften på et fartøj fundet i den afghanske Wardak siger, at det engang indeholdt partikler af Buddhas krop.
Men snart gav en fredelig eksistens plads til en ny ekspansionstid: Kushanerne erobrede det nordlige Indien og det sydlige Pakistan, der tidligere tilhørte partherne. Efterfølgeren til Kujula, der bosatte sig i Gandhar, var Soter Megas (på græsk "den store frelser"). Mønter med hans image findes syd for Hindu Kush. I lang tid forblev denne lineal et absolut mysterium for forskere. Men for ikke så længe siden dukkede en inskription op i Peshawar, hvori Wim Takto hersker. Historikere forbandt ham med karakteren afbildet på statuen af Vima i Mathura (i nærheden af Agra), og i løbet af yderligere forskning viste det sig, at Vima og Soter er en person. Forfatterne til denne teori formåede også at bevise, at denne hersker var fra stepperne i Eurasien. Og hans græske titel "Store Frelser" var kun beregnet til at understrege kongens civilisation og legitimiteten af hans magt.
Fra Aral til Ganges
Efter at have spredt deres indflydelse i hele Hindustan udviklede Kushans regelmæssig handel med havne i den Persiske Golf. Ifølge rimelige antagelser fra historikere ved udgangen af det 1. århundrede e. Kr. e. de ejede store territorier fra Aralsøen til Ganges og Øst Turkestan. Fra dette historiske øjeblik begyndte æraen med den højeste magt og velstand i imperiet.
De kinesiske kronikker bekræfter, at erobringen af Indus-dalen var årsagen til Kushans store berigelse. Landet der er uhørt frugtbart, befolkningen er lige nok til at dyrke den med succes, og selv fra Da Qing selv (det vil sige fra Rom) kommer købmænd hertil. Og disse er ikke eventyr - romerske kilder bekræfter også: borgerne i imperiet rejste derefter til havnene i den moderne stat Gujarat til handelsformål. Ho-Han-shu (History of the Late Han Dynasty) siger: "… der kan du finde dyrebare ting fra Da Qing, fine bomuldsstoffer, fremragende uldtæpper, røgelse af enhver art, slik, peber, ingefær og sort salt."
Kushan-staten voksede fortsat. Under de fire herskere, der fulgte efter Kujula, udvidede den sig markant - først mod syd, til Indien og derefter igen mod nordøst. Vima Takto erobrede området i det moderne Punjab, hans efterfølger Vima Kadfiz etablerede sig endelig i den del af Afghanistan, der ikke tidligere havde undergivet Kushanerne. Den største blandt Kushan-kongerne var Kanishka, der regerede i omkring 30 år startende fra 127. Storheden af hans ejendele bekræftes af arkæologiske fund: fra Surkh-Kotal, Begram og Peshawar til Taxila og Mathura (hvor Krishna ifølge legenden blev født). Kongerigetes territorium dækkede allerede Kosambi og Sanchi i Hindustans dybder. Derefter erobrede han Sarnath (hvor indskrifter med navnene og datoerne for Kushan-kongernes regeringstid blev opdaget i begyndelsen af sidste århundrede), Malwa og Maharashtra, derefter Orissa - i den nordøstlige del af subkontinentet. At,at Kanishka ejede store områder selv syd for Deccan-plateauet, bekræftes af Rabatak-indskriften, der blev fundet i 1993 i Afghanistan. Det er et klippestykke på 500 kg indgraveret med ord på det baktriske sprog i det græske alfabet. Under Kanishka overtog Kushans Kashgar, Yarkand og Khotan. Derefter, allerede i det 3. århundrede, vil mønterne til en anden konge, Huvishka, sammen med andre tilbud af guld blive placeret på "oplysningstronen" allerede i Bodhgaya (ifølge legenden nåede Buddha den højeste sindstilstand her). Denne enorme geografi viser, at kushanerne under Kanishka og Khuvishka blev et magtfuldt folk i Centralasien og besatte alle de kultposter, der var forbundet med buddhismen, den vigtigste samlende ideologi i deres multinationale stat.bekræftet af Rabatak-inskriptionen, der blev fundet i 1993 i Afghanistan. Det er et klippestykke på 500 kg indgraveret med ord på det baktriske sprog i det græske alfabet. Under Kanishka overtog Kushans Kashgar, Yarkand og Khotan. Derefter, allerede i det 3. århundrede, vil mønterne til en anden af deres konge, Huvishka, sammen med andre tilbud af guld blive placeret på "oplysningstronen" allerede i Bodhgaya (ifølge legenden nåede Buddha den højeste sindstilstand her). Denne enorme geografi viser, at kushanerne under Kanishka og Huvishka blev et magtfuldt folk i Centralasien og besatte alle de kultposter, der var forbundet med buddhismen - den vigtigste samlende ideologi i deres multinationale stat.bekræftet af Rabatak-inskriptionen, der blev fundet i 1993 i Afghanistan. Det er et klippestykke på 500 kg indgraveret med ord på det baktriske sprog i det græske alfabet. Under Kanishka overtog Kushans Kashgar, Yarkand og Khotan. Derefter, allerede i det 3. århundrede, vil mønterne til en anden konge, Huvishka, sammen med andre tilbud af guld blive placeret på "oplysningstronen" allerede i Bodhgaya (ifølge legenden nåede Buddha den højeste sindstilstand her). Denne enorme geografi viser, at Kushans under Kanishka og Huvishka blev et magtfuldt folk i Centralasien og besatte alle de kultposter, der var forbundet med buddhismen - den vigtigste samlende ideologi i deres multinationale stat.der er indgraveret med ord på det baktriske sprog i det græske alfabet. Under Kanishka overtog Kushans Kashgar, Yarkand og Khotan. Derefter, allerede i III-tallet, vil mønterne til en anden konge, Huvishka, sammen med andre tilbud af guld blive placeret på "oplysningstronen" allerede i Bodhgaya (ifølge legenden nåede Buddha den højeste sindstilstand her). Denne enorme geografi viser, at Kushans under Kanishka og Huvishka blev et magtfuldt folk i Centralasien og besatte alle de kultposter, der var forbundet med buddhismen - den vigtigste samlende ideologi i deres multinationale stat.der er indgraveret med ord på det baktriske sprog i det græske alfabet. Under Kanishka overtog Kushans Kashgar, Yarkand og Khotan. Derefter, allerede i det 3. århundrede, vil mønterne til en anden af deres konge, Huvishka, sammen med andre tilbud af guld blive placeret på "oplysningstronen" allerede i Bodhgaya (ifølge legenden nåede Buddha den højeste sindstilstand her). Denne enorme geografi viser, at Kushans under Kanishka og Huvishka blev et magtfuldt folk i Centralasien og besatte alle de kultposter, der var forbundet med buddhismen - den vigtigste samlende ideologi i deres multinationale stat.sammen med andre tilbud af guld vil blive placeret på "oplysningstronen" allerede i Bodhgaya (ifølge legenden nåede Buddha den højeste sindstilstand her). Denne enorme geografi viser, at Kushans under Kanishka og Huvishka blev et magtfuldt folk i Centralasien og besatte alle de kultposter, der var forbundet med buddhismen - den vigtigste samlende ideologi i deres multinationale stat.sammen med andre tilbud af guld vil blive placeret på "oplysningstronen" allerede i Bodhgaya (ifølge legenden nåede Buddha den højeste sindstilstand her). Denne enorme geografi viser, at Kushans under Kanishka og Huvishka blev et magtfuldt folk i Centralasien og besatte alle de kultposter, der var forbundet med buddhismen - den vigtigste samlende ideologi i deres multinationale stat.
Tilhængerne af prins Siddhartha Gautama strejfede rundt i Indien og Bactria flere århundreder før Kushans fremkomst her. Under den nye regering gennemgik buddhismen oprindeligt ikke meget forandring. Men med hensyn til statens anerkendelse og støtte af denne religion blev der kun taget et afgørende skridt under Kanishka. Denne lineal, der på mønterne blev udpeget som "Kongernes konge, Kanishka af Kushansk", fik ægte ære som en ældre mand efter gamle standarder efter at have bestået tronen ved fyrre. I denne alder var han allerede blevet buddhist. Mærkeligt nok er det meste af dokumentaroplysningerne om denne lineal bevaret i kinesiske kilder. I midten af det 2. århundrede skrev den mest berømte biograf af Kanishka, den kinesiske rejsende Xuan-Tsang, ned en sådan legende i Kashmir om denne fromme konge. Han, siger de,Han afsatte al sin fritid fra statens bekymringer til at studere sutraerne, og til dette formål inviterede han hver dag en ny munk til sit sted for at tale om Shakyamunis lære. Under disse samtaler indså herskeren, at repræsentanter for forskellige skoler forstår deres tro på helt forskellige måder og ikke ser et kompromis i deres fortolkninger. Og så tog Kanishka en skæbnesvanger beslutning: at indkalde et råd med buddhismens mest fremtrædende teoretikere for at bygge broer mellem dem. Som et resultat af udvælgelsen blev 500 mennesker delegerede, der ankom til Kashmir. Ak, tsaren kunne ikke nå sit mål. Samtalen viste sig ikke kun at være vanskelig, men førte til den endelige opløsning af religion i to hovedstrømme, der stadig eksisterer - den store vogn (Mahayana) og den lille (Hinayana). Under disse samtaler indså linealen, at repræsentanter for forskellige skoler forstår deres tro på helt forskellige måder og ikke ser et kompromis i deres fortolkninger. Og så tog Kanishka en skæbnesvanger beslutning: at indkalde et råd med buddhismens mest fremtrædende teoretikere for at bygge broer mellem dem. Som et resultat af udvælgelsen blev 500 mennesker delegerede, der ankom til Kashmir. Ak, tsaren kunne ikke nå sit mål. Samtalen viste sig ikke kun at være vanskelig, men førte til den endelige opløsning af religion i to hovedstrømme, der stadig eksisterer - den store vogn (Mahayana) og den lille (Hinayana). Under disse samtaler indså herskeren, at repræsentanter for forskellige skoler forstår deres tro på helt forskellige måder og ikke ser et kompromis i deres fortolkninger. Og så tog Kanishka en skæbnesvanger beslutning: at indkalde til et råd bestående af buddhismens mest fremtrædende teoretikere for at bygge broer mellem dem. Som et resultat af udvælgelsen blev 500 mennesker delegerede, der ankom til Kashmir. Ak, tsaren kunne ikke nå sit mål. Samtalen viste sig ikke kun at være vanskelig, men førte til den endelige opløsning af religion i to hovedstrømme, der stadig eksisterer - den store vogn (Mahayana) og den lille (Hinayana).der ankom til Kashmir. Ak, tsaren kunne ikke nå sit mål. Samtalen viste sig ikke kun at være vanskelig, men førte til den endelige opløsning af religion i to hovedstrømme, der stadig eksisterer - den store vogn (Mahayana) og den lille (Hinayana).der ankom til Kashmir. Ak, tsaren kunne ikke nå sit mål. Samtalen viste sig ikke kun at være vanskelig, men førte til den endelige opløsning af religion i to hovedstrømme, der stadig eksisterer - den store vogn (Mahayana) og den lille (Hinayana).
Suverænen erklærede sig selv for at være tilhænger af sidstnævnte, om ikke kun fordi enhver ifølge Hinayana kan være en fuldgyldig buddhist, ikke bare en munk, der har forladt verden. Men han foretrak at yde statens protektion til Mahayanerne, for han mente, at denne særlige undervisning ville passe perfekt til hans fag. Imperiets regering havde tydeligvis brug for en religion, hvor alle dens borgere, der var involveret i det, vi i dag ville kalde "sociale aktiviteter", ville blive en enkelt kulturel og åndelig styrke. Ifølge den russiske buddhist Andrei Zelinsky gav foreningen af "alteret og tronen" Mahayanerne mulighed for at stå fast på deres fødder og Kushans - at udvide deres politiske indflydelsessfære ikke kun i deres eget land, men også langt ud over dets grænser.
Imidlertid er Kanishka-katedralens historik endnu ikke bevist. Men den ubestridelige kendsgerning er, at i anden halvdel af det 2. århundrede, dvs. umiddelbart efter Kushan-reformatorens regeringstid, strømmede buddhistiske missionærer østpå, primært til Kina, hvor denne lære blomstrede. Og de var alle hengivne fra Mahayana.
Hvad angår landene i selve Kushan-kongeriget, var der ingen massekonvertering af befolkningen til buddhisme. På trods af den virkelig storslåede skala af tempelkonstruktion blev den allestedsnærværende organisering af klostre, som blev aktivt støttet af Kanishka og hans stedfortrædere, i samme Bactria, f.eks. Lokale kulter og deres egen præ-buddhistiske dynastiske kult af Kushan, etableret - strukturer i Khalchayan og Surkh-Kotal er bevis på dette.
Men udover buddhistiske reformer og militære præstationer blev Kanishka berømt for andre transformationer: for eksempel opgav han den gamle kronologi, som blev ført fra en bestemt begivenhed, der længe var glemt af alle Kushans (historien fortæller ikke fra hvilken) og introducerede en ny - fra hans egen tiltrædelse af tronen. Derudover bragte suverænen orden i det monetære system. Hvis der ikke tidligere blev observeret en streng kanon (tosprogede persisk-græske mønter blev præget, og dem på bagsiden af hvilke den hinduistiske gud Shiva flagrede), beordrede denne suveræne kun at udstede mønter med en legende i Bactrian. Faktisk brugte Kushan-skriftsystemet det græske alfabet med tilføjelsen af bogstavet "sh" til at formidle ordene fra Tocharian-gruppen.
Fuldstændig nedbrydningsperiode
Tre mere magtfulde konger fulgte Kanishka - Huvishka, Vashishka og Vasudeva. Efter dødsfaldet af sidstnævnte, omkring 225, splittede landet først i vestlige og østlige dele. Som om det var sammen med det romerske imperiums tilbagegang, hvor handel med hvilken støttede velfærden for staten Kushan, gik sidstnævnte ind i en periode med kontinuerlig tilbagegang.
Sandt nok, to århundreder efter Vasudevas død forsøgte de nye herskere i de tidligere kejserlige regioner at genoprette deres magt og hævdede at de ville arve den fra det store Kushan-hus. Denne arv gik til tre dynastier - Kushanshahs, Younger Kushans og Kidarites, der konsekvent nåede det 5. århundrede. Kronikken om kongedømmets fald er kommet ned til os i en fragmentarisk og modstridende form. I 224-240 invaderede tropperne fra de iranske sassanider landene i Bactria og Nordindien. Ved slutningen af århundredet mistede Kushanerne også magten over deres lande i Ganges-dalen …
Men i kort tid begyndte imidlertid magten over det tidligere imperiums hovedterritorier at tilhøre Kushanshah-dynastiet - dets ambassadører kom til Sassanid Artashir I, bragte forsikringer om vasal loyalitet og modtog til gengæld et”mærke” for kongeriget, som de ville sige i Rusland under det mongolske åg. Under alle omstændigheder erklærer arvingen af Artashir Shapur, i en af de stenindskrifter, som perserne blev så berømte for, omkring 248, at han er den øverste hersker over Kushan-landet; og lidt senere, i Balkh, begynder de at prægge en iransk mønt og kopiere et antal elementer fra Vasudevas tid. Den indeholder også titlen "Kushanshah, Kushans konge", som tilsyneladende tilhørte "guvernøren" - en vasal.
I det 4. århundrede greb indianerne ind i forholdet mellem sassaniderne og kushanshaherne. Repræsentanten for Guptas-huset, Samudragupta, udstedte også kopier af Vasudevas mønter og erklærede i sin Allah-Bad-inskription, at han havde tilladt visse “devaputra-shahi-shahanushahi” (guddommelige kongesønner) at regere på hans vegne i Punjab og Gandhar. Hvad er denne titel? Tidligere blev det undertiden brugt af Kushan-konger, men herredømmene hedder ikke her! Så ordene fra Samudragupta kan meget vel betyde, at en af de desperate sene Kushan-prinser simpelthen indgik en alliance med indianerne for på en eller anden måde at modstå sassaniderne og kushanshaerne.
Endelig, i midten af det 4. århundrede i Balkh, skabte en bestemt Kidara et kortvarigt kongerige, senere kaldet Kidar. Kidara betragtede sig selv som en Kushan og forsøgte at bekræfte denne kendsgerning traditionelt - ved at prikke en mønt, der var i omløb i hele det engang Kushan-område. Først handlede hans efterfølgere ganske succesfuldt og erobrede endda - for sidste gang i historien om Kushan-æraen - flere gamle provinser Kanishka. Men de nåede ikke deres forgængeres magt. Deres imperium viste sig at være svagt: i det 5. århundrede, da en ny bølge af nomader - "hvide" Hephthalite Huns strømmede ind i Centralasien, sluttede det.
Og tilsyneladende ligger i disse begivenheder den sidste finale i Kushan-historien, hvor navnene på dynastier og kongernes navne kun er den ydre side. Historikere har endnu ikke undersøgt de "tomme pletter" i det store Kushan-rige. Det tredje største imperium i antikken, i modsætning til det kejserlige Rom og den kinesiske stat Han, bragte skæbnen uretfærdigt sandets tid. Vil vi nogensinde opdage hemmelighederne gemt nedenunder?
OMGANGSKRONOLOGI FOR KUSHAN RIGET
176-160 biennium F. Kr. e. - udvisning af Yuezhi fra Tarim-flodbassinet i Xinjiang
Omkring 135 f. Kr. e. - Yuezhi når Bactria
Omkring 1-30 f. Kr. n. e. - regeringstid af Geraios, den legendariske første konge af Kushan
Omkring 30-80 n. e. - Kujula Kadfizs regeringstid
Omkring 80-105 AD - regeringstid for Vima Takto
Omkring 105-127 - regeringstid for Vima Kadfiz
127 - omkring 147 - Kanishka I den Store regeringstid
138 e. Kr. - Romerske kejser Antoninus Pius modtager Bactrian (Kushan) ambassadører
Omkring 151-155 - Vashishkas bestyrelse
Omkring 155-187 - bestyrelse for Huvishka
Omkring 191-230 - Vasudeva I's regeringstid
Omkring 240 - oprettelsen af en vasal (fra Sassanid Iran) magt fra Kushanshahs på dele af Kushan-landene
Midt i det 4. århundrede - fremkomsten af Kidar i Balkh, grundlæggelsen af Kidarite-staten
V århundrede - invasionen af de "hvide" Huns-Hephthalites
Dinara Dubrovskaya