Mange mennesker ser Haiti som et spredt sæt skræmmende stereotyper, der næppe passer sammen: zombier, voodoo, tonton macoutes, Papa Doc og hans søn Baby Doc, fattigdom, borgerkrig, permanente cykloner - og igen zombier. Alle disse forfærdelige ord gjorde deres job - indtil nu forbliver Haiti et af de mindst besøgte lande i verden, skønt klimaet er gunstigt for turisme. Selvfølgelig, ikke mindst af alt, sker dette simpelthen fordi alle disse stereotyper ikke er ledige eventyr.
I dag har denne gamle afrikanske religion flere navne. I Haiti, hvad der er mest kendt for os, går det under navnet "voodoo". I USA og Cuba kaldes hun "Santeria", i Brasilien - "Macumba". Hun nyder fortsat popularitet i sit hjemland - i Vestafrika for eksempel i Nigeria, Senegal og Benin.
Det menes, at der nu er omkring halvtreds millioner tilhængere af voodoo-kulten rundt om i verden. Lad denne figur overdrives, en ting er klart, at denne eksotiske, som det ser ud til, kulten blomstrer. Vi har ikke at gøre med en ynkelig gruppe troldmænd, men med en populær folkelig religion.
Sikkert, hvis turisme blev udviklet i Haiti, ville det første element i alle guidebøger og turistruter være et besøg i en voodoo-ceremoni.
Salgsfremmende video:
Klædt i farverige kostumer, bevæbnet med forfærdelige stave og knive, ville de almindelige haitiske arbejdsløse demonstrere en farverig dans og skræmme anæmiske tyskere og slappe af franskmænd til en pulp med deres falske vanvid og hedenske grusomhed.
Naturligvis ville børn ikke få lov til sådanne begivenheder, indgangen ville blive betalt, der ville være en dobbelt takst for amatørfilm, og for nogle penge ville der være mulighed for at se, hvordan en rød hane eller et andet lille dyr slagtes.
Vender hjem, tilfredse europæere ville med glæde fortælle deres kære om de rædsler, de måtte udholde på den "vilde" ø. Alt dette ville faktisk betyde en ting: afslutningen på voodoo.
Voodoo-templet ligner her en almindelig beboelsesbygning. Han kan stå langt fra vejen, og bekymringsløse børn kan løbe og græsse køer i hans have.
Kun et par unganer (”præster”, hvis pligt det er at trylle loa - spiritus) hænger over kultbygningsgardinerne - farverige flag broderet med pailletter og flerfarvede tråde, hvilket indikerer, at ceremonier udføres her. Og hvilke - Gud ved …
Da haitierne etablerede deres religion for tre århundreder siden, gjorde de det i fuld hemmeligholdelse. Alle eksterne manifestationer var nødvendigvis "krypterede" og korte. Måske er det grunden til, at selv et simpelt, velkendt Vevey - et komplekst geometrisk mønster, der personificerer en guddom - stadig kun tegnes under særligt vigtige begivenheder (normalt med kridt på jorden), og efter afslutningen slettes det straks.
Udtrykket "zombie" kom til Haiti gennem slaver, der blev taget ud i begyndelsen af det 18. århundrede fra den vestafrikanske delstat Dahomey (nutidens Benin og Togo). Ordets nøjagtige oprindelse er stadig ukendt. Ifølge en version - dette er en forvrænget "nzambi", som på det afrikanske sprog Bantu betyder "lille guddom" eller "sjæl af en død mand." På den anden side er det en modificeret vestafrikansk dialekt "zhambi", som betyder "spøgelse".
Der er også en teori om, at ordet "zombie" engang blev kaldt en kæmpe sort slange fra afrikansk tro, solens evige fjende, lys og glæde. Det er værd at bemærke, at zombier er særligt karakteristiske for Petro voodoo, en særlig gren af voodoo, der stammer direkte fra Haiti, og hvis tilhængere udgør mindre end 5% af alle voodooists verden over.
Fænomenet zombier - ikke kulturelt, men videnskabeligt - forsøgte at studere en række mennesker. Botaniker og antropolog Wade Davis besøgte Haiti i 1982. Formålet med hans rejse var at afdække mysteriet med zombieteknologien. Fire år senere udgav Davis The Serpent and the Rainbow.
Det menes stadig, at Davis i det er så tæt som muligt for en europæer at opklare zombien. Deltagelse og overholdelse af ritualerne beskrev han opskriften på "zombiepulver", som han dog selv anså for ikke særlig nøjagtig - på grund af manglende information og mysteriet omkring zombieproblemet.
Selvfølgelig er ikke haitiske tryllekunstnere ude af stand til at genoplive de døde, men rygter er alligevel slet ikke grundløse. Engang blev frafaldne, der besluttede at forlade det hemmelige samfund "Bisango", forvandlet til "vandrende døde". I disse dage er de "hyrede troldmænd" i Haiti så sofistikerede i forhold til fjender.
De siger, at "Døden i Haiti er kun begyndelsen."