Dette fænomen, der er rodfæstet i det gamle testamentes tid, har gentagne gange ændret navn: "indkaldelse af ånder", "nekromans", "mediumskib". Og først i slutningen af det 19. århundrede var alle "jeg" prikket her: så dukkede ordet "spiritisme", som hurtigt blev moderigtigt, op
En af de første henvisninger til nekromans findes i Bibelen. Den siger, at den israelske konge Saul, bange for filistrenes invasion, indkaldte profeten Samuels ånd ved hjælp af Endors troldkvinde for at bede ham om råd. Den rasende Samuel, der var kommet frem, beskyldte jødernes konge hårdt for dette gudløse ritual og forudsagde Sauls nederlag og forestående død.
Traditionen med at påkalde spiritus har lange hedenske rødder. Især blandt sumerne, perserne, kelterne og de nordlige folk var det sædvanligt i mere end halvandet tusind år at henvise til ånderne hos deres afdøde forfædre, deres forfædre. Med specielle trylleformularer genoplivede shamanen eller druiden billedet af en afdød stammemand og lyttede derefter omhyggeligt til de lyde (næppe synlig fløjte eller hvisken), som den tilkaldte forfader lavede.
De gamle slaver og repræsentanter for afrikanske stammer foretrak at beskæftige sig med naturens ånder: vand, ild, skove. Før vedtagelsen af kristendommen i slaverne blev magierne særligt ærede, som vidste, hvordan man kunne tilkalde sådanne magtfulde guder som Perun, Veles, Chernobog, Stribog eller Semargl. Kommunikationen med disse formidable repræsentanter for den anden verden var meget farlig, og for en utugelig troldmand kunne endda ende med døden. Men i tilfælde af vellykket kontakt krævede guderne et rigeligt offer. Et sådant offer blev som regel "rene" dyr (planteædere). Men menneskelige ofre blev anset for at være særligt effektive, udført med en stor samling stammefolk på hedenske templer og til tider forvandlet til uhæmmede orgier.
På dødssmerter
På mange måder var det denne side af nekromancy, der til sidst blev årsagen til den massive forfølgelse af spiritus-spellcasters. Kristendommen, der erstattede hedenskabet, udløste en reel krig mod spiritisterne i Europa og erklærede besættelsen af nekromancy som den mest forfærdelige og modbydelige manifestation af sort magi. Kampens højdepunkt mellem kristne og nekromancere var i det 17. århundrede, efter at den berygtede "heksekunst" blev vedtaget i England i 1604. Efter dette dokument næsten indtil slutningen af århundredet blev op til hundrede necromancere årligt brændt der på bålet. Ofte blev der også mistanke om uskyldige mennesker.
Så, krønikerne fra 1657 i den engelske by Derby fortæller om en bestemt Elizabeth Barker, der i en uge opbevar liget af sin afdøde mand i sit hus. Efter opsigelsen af sine naboer blev hun stillet for retten i kirken, efter tortur indrømmede hun, at hun var engageret i at fremkalde sin afdøde mands ånd og blev henrettet. Og først efter nogen tid var der vidner, der rapporterede, at den uheldige enke ikke havde midlerne til en værdig begravelse af sin mand og ventede på den lovede hjælp fra en af de fjerne slægtninge.
I Rusland faldt toppen af nekromans i de mørke tider under Johannes IV. Tsaren straffede nådesløst troldmænd, warlocks og spirit spellcasters, men … han selv var ikke modvillig i at engagere sig i spiritisme. Ifølge oplysninger, der er kommet ned til vore dage, blev interessen for nekromancy hos den russiske tsar vækket af den engelske eventyrer, læge og astrolog Eliza Bomelius, som Ivan den forfærdelige mere end en gang kaldte åndene til sine forfædre - prinserne til familien Rurik. Under en af disse sessioner syntes den afdøde prins Svyatopolk den forbandede ånd at rådgive tsaren om at oprette en oprichnina.
Populær nadver
En ny bølge af begejstring for det gamle mysterium om nekromans opstod i midten af det 19. århundrede, da franskmanden Allan Kardek, der blev interesseret i paranormale fænomener, efter at have studeret gamle nekromantiske manuskripter, udledte de grundlæggende postulater for moderne spiritisme. Det menes, at det var Kardek, der begyndte at bruge det runde salonbord til spillekort under sæsonerne, hvor deltagernes deltagelse sad. Et sådant ritual fik meget snart navnet "borddrejning", da bordet begyndte at rotere under indkaldelse af spiritus. A. Kardek skrev adskillige værker: "The Spirit of Book", "The Book of Mediums" og "The Gospel in the Interpretation of Spirits", som i dag er referencebøgerne til fans af borddrejning.
I anden halvdel af det 19. århundrede spredte entusiasmen for spiritisme sig til Amerika, hvor medier begyndte at bruge den berømte underkop med en trukket pil og kort med bogstaver som værktøj.
Siden 70'erne af det XIX århundrede har spiritisme trængt ind i Rusland. Indkaldelse af ånder er ved at blive et yndet tidsfordriv i aristokratiske saloner og endda ved den kejserlige domstol. Det vides, at den fremtidige kejser Nicholas II i 1890'erne tilkaldte Napoleons ånd selv, som desværre forudsagde en blomstrende regeringstid og en tragisk død for ham.
Stormfulde og dramatiske begivenheder i verden i første halvdel af det 20. århundrede mindskede noget interessen for eksotiske tidsfordriv. Sandt nok er der information om, at Hitler, Mussolini og Roosevelt praktiserede eksperimenter med at tilkalde ånder, men pålidelige data om dette er ikke blevet bevaret.
Og først siden 70'erne i sidste århundrede begyndte lidenskaben for spiritisme at få fart igen. Han blev især populær blandt unge mennesker i Frankrig, Storbritannien og USA. I deres sessioner brugte neo-spiritualister, i modsætning til deres forgængere, aktivt psykotrope stoffer, brugte elementer fra voodoo-ritualer og endda satanisme.
Farlige eksperimenter
I sidste kvartal af det 20. århundrede blev lukkede samfund af spiritualister udbredt i verden. Ifølge de sovjetiske sikkerhedsagenturer optrådte lignende organisationer i vores land i 1980'erne: i en række baltiske byer såvel som i Moskva, Leningrad, Jekaterinburg og Novosibirsk. Omkring samme tid begyndte repræsentanter for den russiske ortodokse kirke at slå alarm om lidenskaben for denne gudfrygtige handling, der ifølge ortodokse præster førte folk til dæmonisk besiddelse og vendte dem væk fra kristendommen. Kirkefædrene forklarede, at udøvelse af spiritisme er inspireret af onde ånder, og ofte er et medium, der mener, at han kommunikerer med en afdød persons ånd, faktisk i kontakt med en dæmon.
I denne henseende blev begivenhederne, der skete med beboeren i Krasnoyarsk Elena Ivanova (efternavn ændret) i midten af 1990'erne lærerige. Derefter, efter at have vendt tilbage fra en turisttur til Frankrig, blev Elena båret af spiritistiske seancer, som hun tiltrak sine venner til. Kvinder vendte sig først til de afdøde slægtninges ånder og gik derefter gradvist videre til berømte historiske figurer.
En dag i stedet for en længe død politiker kom en bestemt ånd i kontakt med Elena, der præsenterede sig som Veleros, som i meget lang tid og tilsyneladende villigt besvarede alle de spørgsmål, som en kvinde var interesseret i. Efter adskillige dage begyndte pludselig at høres mystiske lyde i Elenas lejlighed: let tappning, det raslende usynlige tøj, knirk og suk. De var især intense om natten. Snart begyndte en spøgelsesagtig mandlig figur at dukke op for kvinden, som, som Elena senere hævdede, så hun selv på gaden, i offentlig transport og på arbejde, selvom ingen af de mennesker, der var i nærheden, så noget lignende.
Seks måneder senere blev Elena Ivanova indlagt på en psykiatrisk klinik med en diagnose af malign skizofreni. Det spiritistiske bord, der blev præsenteret for Elena i Frankrig, blev straks ødelagt af de uheldige veninder og vendte aldrig tilbage til denne spændende, men meget farlige besættelse.
Sergey Kozhushko
Secrets of the XX century № 29 2011