Sirin, Alkonost, Stratim, Gamayun er fuglene fra gamle legender. Russiske krøniker nævner dem, deres billeder er bevaret blandt illustrationer til gamle håndskrevne bøger om smykker fra Kievan Rus, i udskæringer af hvide stenkatedraler i Vladimir-Suzdal-landet (Dmitrovsky-katedralen i Vladimir - 1212, St. George-katedralen i Yuryev-Podolsky - 1230). Hvem er de, disse mystiske jomfrufugle fra paradiset eller med andre ord Solar Garden, og hvordan kom de ind i russisk kultur? Svaret på dette spørgsmål ligger i legender og traditioner i øst.
Før de kom til det gamle Rusland, rejste vidunderlige historier om legendariske fugle langt langs Khvalynsky (Kaspiske Hav) og derefter langs den slaviske flod (Volga), langs hvilken skibe sejlede fra Indien og Persien. Skibene bar forskellige varer dekoreret med tegninger, hvor fantastiske urter, blomster, dyr og fugle var sammenflettet. Langs bifloder til Volga, hvor ved vand og hvor med træk, blev de sendt til alle sider af Rusland.
Ud over Volga var der en anden sti, der forbinder Kievan Rus med øst - dette er stien langs Dnepr og Sortehavet. Havnen i Korsun (Chersonesos) på det moderne Sevastopol-område var støjende og travl. Korsuns købmænd holdt ikke kun al handel med øst i deres hænder, men fortalte også de lokale beboere om fjerne lande og genfortalte de myter og legender, de hørte der. Så på det slaviske land begyndte billeder at komme til liv, som derefter blev forståelige og tætte.
Alkonost og Sirin
I byzantinske og slaviske middelalderlegender er Alkonost en vidunderlig fugl, en indbygger i det slaviske paradis Iria. Hendes ansigt er feminint, hendes krop er en fugles, og hendes stemme er sød, som selve kærligheden, så den, der hører hendes sang, kan glemme alt i verden med glæde. Som legenden siger,”Alkonost forbliver i nærheden af paradiset, nogle gange sker det ved Eufrat-floden. Når han udsender en stemme i sang, føler han sig ikke. Og den, der vil være tæt på, glemmer alt i verden: så forlader sindet ham, og sjælen forlader kroppen."
Billedet af Alkonost-fuglen går tilbage til den græske myte om Alcyone, datteren til vindguden Aeolus, hustruen til den thessaliske konge Keikos - søn af morgenstjernens Eosfors gud. Som Ovid rapporterer i Metamorphoses, døde Keikus tragisk i det stormfulde hav, mens Alcyone ventede på ham øverst på klippen. Da liget af sin afdøde mand spikrede sig fast på klippen, kastede hun sig fra toppen i havets rasende bølger. Og der skete et mirakel: guderne forvandlede Alcyone til en havfugl, der derefter genoplivede sin afdøde mand. Keik blev også en fugl, der forenede sig med gudernes datter.
I kronikersagnene er ordet "alkonost" direkte relateret til det gamle russiske ordsprog "alkyon er en fugl", fra det græske alkyon - "kingfisher". Alkonost er afbildet i populære udskrifter som en halv kvinde, en halvfugl med store flerfarvede fjer og en piges hoved, skygget af en krone og en glorie, hvor en kort indskrift undertiden er placeret. I sine hænder holder han blomster af paradiset eller en foldet rulle, hvori ordskriften om belønning i paradis er indskrevet for et retfærdigt liv på jorden. Paradisfuglen findes ofte i Old Believer vægplader.
Salgsfremmende video:
Alkonost ligner i udseende en anden fugl - Sirin, men adskiller sig fra den, fordi den altid er afbildet med hænder. Legenden om "alkoholistens dage" - syv dage var også forbundet med denne fugl i den gamle russiske boglitteratur. Det siger, at når hun lægger æg i havets dybde og inkuberer dem, der sidder på vandoverfladen, så er stormene pacificerede på dette tidspunkt. Dette sker midt om vinteren (eller om vintersolhverv). Æggene ligger dybt i syv dage og flyder derefter til overfladen. Og hele denne tid er havet helt roligt.
Alkonost tager ikke øjnene væk fra vandoverfladen og venter på, at æggene kommer frem, fordi de er meget vanskelige at stjæle. Hvis dette stadig lykkes, hænger folk et æg op fra loftet i kirken som et symbol på integriteten og enheden hos alle de kommende mennesker. Undertiden fortolkes fuglens udseende som en manifestation af "guddommelig forsyn". I henhold til en anden russisk tradition er Alkonost daggryens fugl, der styrer vind og vejr; det er forbundet med solguden Khors. Der er legender, som Alkonost føder børn ved "havkanten" på Kolyada (ved vintersolhverv), og derefter er vejret roligt i syv dage.
Den tidligste skildring af Alkonost-fuglen findes blandt miniaturerne og hovedstikkene til et af de ældste monumenter fra østslavisk skrivning - Yuryevsky-evangeliet fra 1120-1128, som blev lavet i Kiev efter ordre fra Yuryevsky-klosteret i det gamle Novgorod. Denne skabning er afbildet med arme og vinger på samme tid og med en blomst i hånden.
En særlig historie var forbundet med den magiske Sirin, som i gammel russisk folklore blev repræsenteret som en stor, stærk og broket jomfugl med et stort bryst, et stramt ansigt og en krone på hovedet. Prototypen, og muligvis forgængeren for Sirin, er de antikke græske sirener, der bar søfolk med magisk sang, hvorefter deres skibe omkom i havets dybder. Den første person, der hørte sang af sirenerne og overlevede, var Odysseus, der dækkede sine ledsagers ører med voks og beordrede sig til at blive bundet til masten. Argonauterne passerede også sikkert den ildevarslende ø, men kun fordi Orfeus distraherede deres opmærksomhed fra de "søde stemmer" med sin sang.
Sirener er rovskønheder med en smuk kvindes hoved og krop og med kløe fuglepote, der arvede en guddommelig stemme fra deres mor, Melpomene-musen og en vild og ondskabsfuld disposition fra deres far, guden Acheloy. Havpiger var en del af gudinden Demeter, der var vred på dem for ikke at hjælpe sin datter Persefone, bortført af Hades, og gav dem et halvfugligt udseende. I en anden version af denne myte ønskede sirenerne selv at blive fugle for at finde Persefone. Da folk nægtede at hjælpe dem, bosatte de sig på en øde ø for at hævne sig på menneskeheden. Siden da begyndte de at lokke søfolk og gøre dem vanvittige. Klipperne på Siren Island var fyldt med knogler og tørret hud fra deres ofre.
Ifølge beskrivelsen af gamle russiske overbevisninger var den søde stemme fugl Sirin ligesom de destruktive havfugle-jomfruer af sirenerne med sin triste sang også berusede rejsende og førte dem bort til dødsriget. I en senere periode blev disse træk fortrængt, og den russiske Sirin erhvervede magiske funktioner af beskyttende karakter, personificeret skønhed, lykke og glæde ved at være. Og bæreren af ulykker og problemer blev ifølge russisk mytologi betragtet som en fantastisk fugl med et kvindeligt ansigt - en lovovertrædende fugl, der i modsætning til Sirin og Alkonost blev afbildet med udstrakte vinger, der spredte gode, lyse tider. Div, eller fugl, var også et ulykkesbud - en vred fugl med udstrakte vinger, der sad på toppen af et træ.
Her er, hvad en af de gamle russiske ABC skrev om Sirin:”Sirin er en fugl fra hovedet til taljen, sammensætningen og billedet af en mand, fra taljen en fugl; Nezia lyver om denne verbalt søde sang om at være for hende, som om den, der lytter til hendes stemme, glemmer alt dette liv og går ud i ørkenen langs det og i bjergene vil jeg dø vildfarelse.
De ældste skildringer af Sirin i russisk kunst anses for at være tegninger på smykker af Kievan Rus, hovedsageligt på guldkolber (vedhæng eller tidsmæssige ringe i en kvindes hovedbeklædning) og sølvarmbånd. Billederne af Sirin er bevaret på gamle skabsdøre, en kiste, et fad, birkekasser. Slaverne trak ofte Alkonost ved siden af den.
I gamle dage var fuglepiger Sirin og Alkonost meget populære. Dette forklares med slavernes gamle hedenske overbevisning, da folk tilbad naturen og dens elementer: de bad til sol, regn, vind, tilbad ild, begavede planter, dyr og fugle med beskyttende egenskaber. Blandt andre fugle ærbød slaverne fuglesolen - en stærk skabning med udstrakte vinger og bjælker, der spredte sig i alle retninger, og and - det gamle slaviske symbol på vandets rensende kraft. Man troede for eksempel, at Solfuglen og Anden, der er forbundet på to sider af en kolt, kan beskytte en kvinde mod skade. Den samtidige kombination af disse to fugle er også til stede i billedet af solguden Khors.
Siden 988 blev kristendommen den nye religion for den fyrstelige magt i Rusland, som først blev stift implanteret blandt de hedenske slaver. Det første skridt mod dette var ødelæggelsen af de hedenske guder og forbuddet mod magiske billeder på husholdningsartikler og tøj. På ordre fra prins Vladimir sammen med sammenløbet af alle mennesker i Kiev blev alle helligdomme ødelagt, og statuerne af Perun og Veles blev kastet fra den stejle bred i Dnepr. Den samme skæbne skete stenen Perun ved Zbruch-floden, som i slutningen af forrige århundrede blev fundet i talus på den stejle bred og nu holdes i hallen på Krakow Museum som et sjældent og værdifuldt monument fra oldtiden.
I stedet for de ødelagte kultsymboler tilbød den kristne kirke folket beskyttelsen af en ny Gud og hellige, som på det tidspunkt stadig var fremmede for slaverne. Imidlertid mødte hun modstand fra de hedenske russere og blev tvunget til at give mange indrømmelser. Kirkekalenderen blev udarbejdet på en sådan måde, at de vigtigste kristne helligdage faldt sammen med de hedenske. De mest ærede var de hellige, der påtog sig træk ved hedenske guddomme. For eksempel blev billedet af den store gudinde Moder Jord legemliggjort i billedet af Guds Moder, Theotokos, George den sejrrige blev personificeringen af solguden Khors og Dazhbog, Ilya profeten svarede til torden- og lynguden Perun, skytshelgen for kvæg Vlasiy blev efterfølgeren til den hedenske Veles.
Det samme var tilfældet med magiske tegn i form af fugle på tøj, husholdningsartikler og smykker. Billedet af en fugl, siden oldtiden, var en så udbredt talisman blandt slaverne, at den kristne kirke, der ødelagde denne beskyttende symbolik, blev tvunget til at give folk nye lånere i deres sædvanlige skikkelse. Sirin og Alkonost erstattede Sun Bird og World Duck, mens de mytiske jomfruer begyndte at blive afbildet med en glorie eller udstråling over hovedet - et tegn på hellighed i den kristne religion.
Gradvist begyndte billedet af Sirin-fuglen under indflydelse af kristen og hedensk overbevisning at blive betragtet af folks paradis, det vil sige guddommelig, der giver det ekstraordinære kvaliteter: lysstyrke, udstråling, jordisk skønhed, vidunderlig sang og venlighed. Billedet af Sirin i russisk kunst er blevet bredt, det findes ofte på forskellige produkter fra XIV-XVII århundreder. Alkonost kommer meget sjældnere over. Måske over tid blev forskellene mellem dem glemt og flettet sammen til et billede af en fe fugl, hvor en person som et symbol på det smukke så sin egen drøm om venlighed, skønhed og lykke.
Den mest almindelige sammensætning af gammel slavisk hedensk kunst forbundet med billedet af disse to fugle er deres arrangement på to sider af det samme træ, gren eller blad. Ifølge forskerne kommer dette fra de første legender om verdens oprindelse. En af dem siger, at der blandt de endeløse vandområder, som var begyndelsen på al begyndelse, var der et højt, kraftigt træ - sandsynligvis er dette et velkendt udtryk "på havet-havet, på øen Buyan er der en eg". Et nyt liv på jorden begyndte fra to fugle, der lavede en rede på den eg. Livets træ er blevet et symbol på alle levende ting, og de to fugle, der bevogter det, er blevet et symbol på godhed, forplantning og familiens lykke. Hele billedet som helhed betød liv og velvære.
Profetiske fugle, født i dybden af århundreder og bevaret af folks erindring, inspirerede den russiske antikes elsker, kunstneren Viktor Vasnetsov, til at skabe maleriet”Sirin og Alkonost. Fe fugle, sange af glæde og sorg (1896). Den sorte farve på Alkonosts fjerdragt lyder alarmerende og indebærer død og tristhed. Dens tragedie opfattes endnu stærkere ved siden af Sirins hvide vinger - glædens fugl. De legemliggjorde ideen om mennesker om perfekte væsener, for hvem de himmelske vidder og visdommens dybder er åbne, de reflekterede også den gamle legende om Livets træ.
Indtil begyndelsen af det 20. århundrede blev begge jomfruer ofte fundet i populære folkemusik, der blev solgt på basarer og messer, på genstande til bønbrug, i træudskæringer, på malede spindehjul og fade, på tegninger på hjemmespundet lærred, i folkebroderi og blonder. På nuværende tidspunkt opbevares alt dette hovedsageligt på museer, men stadig i den russiske landdistrikterne kan du se huse dekoreret med udskårne brædder, hvor to mystiske paradisfugle - Sirin og Alkonost - bekymrer sig og glæder sig blandt krøllede skud og blade.
Stratim
Denne fugl fra slavernes legender ligner på mange måder Alkonost. Hun bor ved bredden af havet og repræsenterer udførelsesformen for det formidable havelement. “… Hun bor på havet, og når hun skriger, rejser en frygtelig storm. Og selvom hun bare guider hende med en vinge, svaver havet. Men hvis Stratim-fuglen tager afsted, så rejser sådanne voller sig op, at havet synker skibe, åbner de dybeste afgrunder og vasker byerne og skovene væk fra kysterne."
Stratim er en stærkvinget fugl, fuglens forfader. Efter Svarogs vilje beskytter han indgangen til Iriy (paradis). Ifølge nogle kilder er hun en af inkarnationerne af Stribog, vindens gud.
Stratim-fuglen i forskellige oversættelser af Pigeon Book kaldes forskelligt - Nogai-bird, Fear-Rakh, Strafil. Hun er nævnt i Vedaernes stjernebog og i Songs of the Gamayun Bird, genskabt af den berømte kommentator og oversætter Alexander Asov. Et gammelt manuskript fortæller om en kæmpe fugl, der undertiden blev kaldt Strafilus:”Der er kyllinger med hovedet op til himlen og havet op til deres knæ; når solen skylles i havet, så ryster havet, og bølgerne begynder at slå kyllingen på fjerene; han, der mærker bølgerne, råber "coco-river", hvilket betyder: "Lord, bring lys til verden!"
Stratim rejser den mest forfærdelige storm ikke med sine store vinger, men med et gennemtrængende råb. Ikke kun skibe synker derfra - folkerige byer, skovklædte bjerge og endda hele kontinenter synker under vandet. Der er en gammel mystisk profeti-legende: "Hvis Stratim-fuglen blusser op om natten den anden time, så vil hele jorden fra den tid af skinne konstant og haner vil gale over hele verden."
Stratim er i havkongens regi og repræsenterer et af ansigterne til den kloge gud Veles. Sejlerne ærede Stratim-fuglen, bragte rige offer for den, fordi navigationen er helt afhængig af vejret. Hvis himlen er rolig og solen skinner varm og lys, truer intet skibet, og hvis Stratim-fuglen vågner op og begynder at flyve over havet og rører ved bølgerne med sin vinge, så bliver skyerne sorte, en stærk storm rejser sig, og søfolkene kan kun vente på dens afslutning og bede Stratim-fuglen om at roe sig ned og flyve væk til deres kyllinger.
Selvom Stratim-fuglen er forbundet med havets destruktive magt, i eventyr, myter og legender, fungerer den ofte som en assistent til hovedpersonen. For eksempel kan det hjælpe med at vende hjem fra en øde ø i taknemmelighed for det faktum, at helten reddede sine kyllinger. Den gamle "Legend of the Stratim-bird and Zhdan" fortæller om et af møderne med den vidunderlige fugl.
Gamayun er en profetisk fugl, "taler"
Hendes navn kommer fra ordet "gam" eller "kam", hvilket betyder "støj", deraf ordene - "kamlat", "shaman". Gamayun er gudens Veles budbringer, hans bud, et himmelsk væsen, der synger guddommelige salmer for mennesker og viser fremtiden for dem, der ved, hvordan de kan høre udsendelsens skjulte betydning. En fugl blev afbildet med et kvindeligt hoved og bryst.
I de gamle slaviske vedaer findes billedet af Gamayun-fuglen ret tidligt. Dette er en profetisk fugl, en inkarnation af Veles selv, visdommens gud. Hun flyver til den velsignede Macarius-ø, der ligger "meget øst for solen nær paradiset." Billedet af en forløberfugl findes i de ældste overlevende monumenter fra den slaviske kultur. Sådan begynder Velesova-bogen i den form, den er tilgængelig nu:”En fugl fløj til os og sad på et træ og begyndte at synge, og hver fjer er forskellig og skinner med forskellige farver. Og det blev om natten, som dag, og hun synger sange om slag og civilstrid. Lad os huske, hvordan vores fædre kæmpede med fjenderne, der nu ser på os fra den blå himmel og smiler godt til os. Og så er vi ikke alene, men med vores fædre.
Og vi tænkte på at hjælpe Perunova og så en rytter galoppere over himlen på en hvid hest. Og han løfter sværdet op til himlen og skærer gennem skyerne og tordenbrøl, og levende vand strømmer over os. Og vi drikker det, for alt, hvad der er fra Svarog, flyder til os med liv. Og vi vil drikke dette, for dette er kilden til Guds liv på jorden."
Fuglesymbolet havde en enorm indflydelse på den mytologiske tradition, fordi der blandt sine beskyttere er en række guddommelige figurer, herunder Veles, Kryshenya, Kolyada og Dazhbog. I den østlige mytologi er Gamayun en hellig fugl, der symboliserer lykke, rigdom, magt: en person, som dens skygge falder på, vil være rig, held og lykke osv. Forresten er der i den gamle iranske mytologi et udtryk af en himmelsk skabning - fugl af glæde Humayun. Hun blev kaldt fuglen Humai i Sibirien og Iran, Garuda i Indien, Huang i Kina. I senere tider forudså den særlige sang Gamayun et nyt dynasti af russiske tsarer.
I den gamle "Verb of Kozmography" med en beskrivelse af Jorden er der vist en rund slette på kortet, skyllet fra alle sider af et flod-hav. På den østlige side er der markeret”Makariysky Island, den første meget øst for solen, nær det velsignede paradis; fordi det er så fordømt, at paradisfuglene Gamayun og Phoenix flyver ind på denne ø og bærer en vidunderlig duft ud."
Fuglen er også nævnt i titlerne på de østlige herskere: den tyrkiske sultan og den persiske shah. For eksempel lød den fulde titel af den tyrkiske sultan Ibrahim fra et kongeligt brev sendt med ambassadører til Konstantinopel sådan:”Gamayun til efterligner Ibrahim Sultan Suveræn af Konstantinopel, Det Hvide Hav, Sortehavet, Anatolien, Urum, Roman, Karamansky og andre til vores store suveræne bror og vores gode bror …"
Stilen med Boris Godunovs læsning og skrivning til persien Shah (Iran) Abbas er også karakteristisk, idet den kombinerer forherligelsen af shahen med de russiske tsars selvbedøvende egenskaber:”I tsaren er den lyseste og mest valgte Gamayun-efterligner … Boris Fedorovich Godunov, gårdspladsen og guvernøren for Kazan og Astrakhan, Boris Fyodorovich Godunov slår din høje majestæt med hovedet.
I beskrivelserne af den russiske orientalistiske historiker V. K. Trutovsky om fuglens "kongelige" storhed hedder det: og for de muslimske herskere … over hvem hun flyver så tæt, at hun blæser vingerne over hans hoved, vil han være hersker”. Det er bemærkelsesværdigt, at paradisfugle er kommet ind i zoologisk terminologi på et helt lige grundlag. AE Bram skriver: "Den mest berømte af fuglene, der hører til her, er den benløse paradisfugl navngivet af Linné."
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, havfruer og andre mystiske væsner