Det menes at være sjælen til en afdød person
Ånder kan være synlige, men kun et lille antal tilfælde antyder opfattede billeder. Dybest set giver spiritus dig besked om deres tilstedeværelse gennem mystiske lyde, lugte, kolde ånde og bevægelse af objekter.
I arkaisk forstand betyder ordet "ånd" en sjæl eller et specielt ikke-materielt stof uafhængigt af menneskekroppen. Efter døden går sjælen til underverdenen eller efterlivet, undertiden til bunden af søen eller på den anden side af havet, til himlen eller til månen eller mod vest, hvor solen går ned.
De forestillede sig forskelligt, hvad der skete med sjælen.
For eksempel er melaneserne overbeviste om, at sjælen efter døden er opdelt i to dele: adaro - den ånd, der inkorporerer alt, hvad der var dårligt i en person, og aunga - en god begyndelse. Ånder flytter til naboøerne eller til underverdenen. De følger deres habitat til lands eller på et dødsskib. Ankommer der, sorteres de af åndernes hersker til godt og ondt i henhold til deres essens. Der er forskellige overbevisninger på forskellige øer. Men generelt dør adaro til sidst, mens aunga har et lykkeligt liv. I Melanesien, som i andre animistiske samfund, hedres de dødes sjæle. Især adaro er æret i San Cristobal. Ånder er forskellige fra figaro - en ånd, der aldrig havde en menneskelig form.
Ligeledes inkluderer kinesernes ideer to eller endda tre aspekter af sjælen, hvilket forklarer det faktum, at den afdøde kan afsløre sin tilstedeværelse ikke et sted, men flere steder på én gang. Der er de bedste og værste dele af sjælen, og derudover er der en tredje, der bor i forfædrenes alter, hvor slægtninge beder for det.
Faktisk var der tro på, at de dødes ånder kan vende tilbage til de levende menneskers verden enten i kropslig form ("vandrende døde") eller i sensorisk form i alle kulturer på et eller andet tidspunkt. Når de vender tilbage, kan de have gode intentioner eller onde hensigter. I kulturer, hvor forfædrenes tilbedelse findes, betragtes afdødes tilbagevenden for givet, og de betragtes ofte som i det samme hjem som de levende.
I Vesten måtte sjælen rejse til stedet for sin evige ophold eller til Gud i himlen eller til Djævelen i underverdenen (eller til at indtage en mellemposition i skærsilden mellem dem). Som et resultat blev den returnerede afdøde opfattet som noget unaturligt og skræmmende - et muligt djævelens trick. Katolicismen tillader sjæle i skærsilden at vende tilbage som et spøgelse, men ikke i kropslig form.
Salgsfremmende video:
Ånderne beder de levende om at bede for dem. I tidligere tider troede protestanter normalt, at de døde ikke kunne vende tilbage, og ånder var djævelskabninger, der udgik som døde mennesker. Disse ideer fortsætter med at eksistere den dag i dag, især blandt troende kristne. I østeuropæisk mytologi var der vampyrer - de returnerede døde, der angreb levende mennesker.
Tilhængere af spiritisme tror, at ånder er de dødes sjæle, der endte på jorden enten fordi de er i en forvirret tilstand, eller fordi de stadig ikke opfatter sig selv som døde.
Medier mener, at de kan kommunikere med spiritus, og de hjælper dem med at udtrykke sig.
Talrige historier om de tilbagevendende døde er baseret på følgende: ånden vender tilbage for at hævne sig på sin forræderiske morder (se Spirit fra Greenbrier) for at tage sig af ufærdige forretninger; formidle vigtige oplysninger, der ikke blev rapporteret i løbet af livet straffe levende fjender; beskytte kære eller give råd; beløn de levende eller simpelthen genskabe deres død. I folklore troede man, at spiritus opfører sig som almindelige mennesker - de spiser, drikker og ser helt normale ud. Dette er det, der vildleder dem, der støder på dem, indtil sandheden er opdaget.
I enhver kultur er der overtro om spiritus.
For eksempel er følgende overbevisninger udbredt i europæisk folklore: du bør aldrig røre ved ånden; ånder kan ikke krydse flydende vand (såvel som troldmænd, vampyrer, dæmoner og andre onde skabninger); parfume vises kun om natten; parfume har specifikke lugte. Lugt er det næst mest almindelige tegn på et spøgelse.
Det er dog ikke rigtigt, at spiritus kun vises om natten, mange vises om dagen. Det kan antages, at tåge former, der er synlige for øjet, er lettere at skelne om natten, eller at en person er mere modtagelig for clairvoyance om natten, når han er i en afslappet tilstand eller sover (mange spiritus vises i drømme eller vækker mennesker fra søvn). Derudover kan sådanne forhold betragtes som befordrende for forekomsten af hallucinationer. Ved mange lejligheder siges ånderne at have dukket op i skumringen (den amerikanske parfumeforsker Dale Kaczmarek kaldte sådanne historier for "sovende episoder"). Fortællerne hævdede, at de var vågen, mens de sov eller var i en søvnighedstilstand. Mange af de spiritus, der er rapporteret, kunne bare være et spil af lys og skygge. De samme spiritus rapporteret i forbindelse med tordenvejr kunne være forårsaget af elektriske udladninger i atmosfæren. I modsætning til almindelig opfattelse findes spiritus oftere ikke på kirkegårde, men i bygninger - huse og bygninger. I Hong Kong er et stort antal spiritus forbundet med de bygninger, som japanerne besatte under anden verdenskrig. Mange af dem blev forhørt, og hundreder af kinesere siges at være blevet tortureret der. Bortset fra disse bygninger præget af den japanske besættelse er hospitaler de steder, hvor spiritus oftest findes.
Ifølge forskere om psykenes fænomener har det overvældende flertal af rapporter om spiritus, som de studerede, faktisk en naturlig forklaring (se Jagt efter spiritus). Der er dog stadig et lille antal sager - ca. to procent - som der ikke findes nogen forklaring på. Forskere kan ikke finde ud af, hvad dette er. I mere end hundrede års videnskabeligt arbejde på dette område har de ikke endelig besluttet sig for spiritus og deres natur. Forskere er ikke nået til en enstemmig konklusion, om spiritus er en objektiv virkelighed eller et produkt af fantasi, uanset om de har et sind og individualitet, om de er mentale spor af tidligere begivenheder. Det er også muligt at antage, at der findes forskellige typer parfume.
Frederick W. T. Myers, grundlægger af Society for the Study of Psychic Phenomena i London, definerede ånden som "manifestationen af konstant personlig energi eller som en indikation af en slags kraft, der manifesterer sig efter døden, og som på en eller anden måde er forbundet med en allerede eksisterende personlighed." … Myers troede ikke, at ånder var bevidste eller følsomme. Imidlertid var jeg overbevist om, at de repræsenterer en ufrivillig projektion af bevidsthed, som har sit centrum et andet sted. Efterfølgende forskere var uenige med ham og argumenterede for, at i det mindste nogle spiritus kan være bevidste.
I alle samfund har der været måder og ritualer, der styrer adfærd mod foruroligende ånder. Exorcism blev brugt mod spiritus, der bringer ulykke, sygdom og fiasko (se Dybbuk). I kristendommen var der en officiel religiøs ritual for udvisning af onde ånder, der fuldstændigt overtog en person og ikke kun spiritus. Ikke desto mindre udfører præster fra forskellige trossamfund religiøse handlinger for at "udfri", "fri" fra ånden.
Disinkarneret væsen, essens eller overnaturlig naturkraft
Ånder kan også repræsentere steder - såsom bjerge, søer, træer og især hellige steder.
Ånder er bredt repræsenteret i verdensreligioner og folklore. Det menes generelt, at de findes i et usynligt område, der kan ses under visse omstændigheder. Det ses også af mennesker med gave af clairvoyance. Det menes, at ånder regelmæssigt griber ind i menneskelige anliggender og drager fordel eller skader.
Ånder vises i adskillige skikkelser, såsom feer, alfer, beboere i huse eller arbejdspladser, monstre, dæmoner og engle. I animistiske fremstillinger (animisme) personificerer ånder grundlæggende kvaliteter, egenskaber og elementære kræfter, der genkendes, tilfredsstilles og tilbedes. Historier om ånder, deres komme til jorden og deres interaktion med menneskeheden er indeholdt i myter. I forskellige kosmologier er spiritus arrangeret i hierarkiske rækker.
I mange samfund, herunder animistiske samfund, tildeles de afdødes forfædre ånd og tilbedelse. Sådanne ånder bor normalt i en bolig, hvor der oprettes et specielt alter eller hus til dem. De lever af ofre, kendes i ritualet; folk søger deres råd og beskyttelse.
I ordets nøjagtige forstand er ånd ikke et afdødes ånd eller ånd, skønt forskellen mellem de to ofte er meget vag. Spiritualister påstår en tro på sjælens udødelighed og taler om de dødes ånder, hvis kontakt er etableret af medier.
Det er ikke ånd og sjæl, selvom udtrykket "ånd" ofte bruges til at beskrive sjælen. For eksempel Frederick W. G. Myers, grundlægger af Society for Psychical Research, hævdede i sin bog The Human Personality and Its Survival After the Body of the Body (1903), at ånden er "den ukendte del af den menneskelige person … som vi skelner mellem at handle før eller efter døden."
Ligeledes definerede mediet Arthur Ford ånd som "intet andet end bevidsthedsstrømmen for den personlighed, som vi møder i ethvert menneske." Ford hævdede, at dette er, hvad døden oplever - ikke som en åndelig vision, men som et "aflangt sted". Ford baserede sine synspunkter på St. Paul, der skrev om det åndelige legeme. Ånden - "mester" i Ford Fletcher kaldte ånden "oprørsk" krop, som en person tager efter døden, og som ikke ældes og ikke har nogen fysiske mangler. Efter døden får ånden en perfekt moden åndelig krop: de gamle bliver unge, og de unge bliver modne. Den åndelige krop har intet tøj i jordisk forstand, men der er et dæk af lys og en projektion af tanke.