De fleste mennesker, der bor på vores planet, tvivler ikke på Jesu Kristi hellighed. Alle grene af den kristne religion, muslimer (sunnier og shiitter) såvel som alle verdenssekter uden undtagelse (inklusive satanister) anerkender Kristus - nogle som en profet, andre som en antagonist. Men hvem genkender de ham? En enestående historisk figur? Søn af Gud? Gud-mand? Enhver definition, bortset fra den officielle kirkedogme, smager af kætteri her. Men der er forskel på dogmerne - katolske, ortodokse, baptister, Jehovas …
Så Jesus fra Nazaret var først og fremmest en frelser. Og derfor blev han i de tidlige faser af kristendommen kaldt Soter, hvilket faktisk betyder "Frelser".
Det græske ord "Kristus", der betyder "salvet", henviser direkte til den handling, der blev udført under udførelsen af de gamle middelhavsmysterier, nemlig ved salvingen af den indviede.
Kristus var også "messias". Det hebraiske ord Mashiahh betyder bogstaveligt det samme, det vil sige "salvet". Esoterisk henviser ordet "Kristus" ikke til en bestemt person, men til den guddommelige individualitet i ethvert menneske. Enheden af det personlige ego med denne individualitet skaber det højere ego eller "den levende Kristus" (i buddhistisk terminologi "manushya buddha").
Esoterisk betyder Kristus Jesus fra Nazaret, en historisk mørk skikkelse, hvis myte om den mirakuløse fødsel, liv, død og opstandelse er grundlaget for den kristne religion.
Senere blev det antydet, at Jesus (eller Youshuhua, som de israelske kristne nu insisterer på udtalen, idet han troede, at alle problemer i den nuværende verden fandt sted på grund af den forkerte lydning af Frelserens navn) var en essene, der oprindeligt var involveret i zealoternes militante bevægelse, der modsatte sig den romerske besættelse af Judæa. under Tiberius 'regeringstid ledte en mand efter, hvordan man kunne opfylde forudsigelserne i Det Gamle Testamente om Messias' komme for at frigøre jøderne politisk og åndeligt.
Profeten Daniel beskrev i øvrigt den fremtidige messias "som en mand, der vandrer med himmelske skyer."
På arameisk oversættes udtrykket "som en mand" - bar enash ofte som "menneskesøn." Dette betyder intet mere end hvad der siges. At der var ivrige blandt Jesu apostle antages i evangeliet. "Simon Zealot" betyder intet andet end Zealot Simon, "Judas Iskariot" kan henvise til sicarius - det buede blad, som Zealots bruger til at dræbe.
Salgsfremmende video:
Ifølge denne teori og dens varianter forrådte Judas Kristus, så forudsigelsen kunne opfyldes. Fra dette synspunkt er forræderiet mod Judas lige så vigtigt for kristendommen som korsfæstelsen. Men døden på korset var ikke en nødvendig del af denne plan. Fra tid til anden fremføres ideer om, at det ikke var Jesus, der døde på korset, men en anden (dette er fortsat den ortodokse doktrin om islam) eller at Jesus var beruset på korset, da han så ud til at være død, blev han hurtigt fjernet, placeret i en krypt og derefter bragt i en vis forstand.
Kristi skæbne efter korsfæstelsen forbliver lige så mystisk og mystisk som alle de foregående tredive tredive år af livet. Det er bedre ikke at tænke over dette for ikke at falde i kætteri. Ellers vil vi befinde os i en palisade af ubehagelige spørgsmål, der kan føre til "videnskabelig ateisme." Dette er tilfældet, hvis vi ikke betragter Kristus som en gud-mand, men som en konkret historisk person. Lad os udelade læren om den "pletfri undfangelse", da der er mere mystiske ting i denne verden end graviditeten hos en ung kvinde, mens vi opretholder hymen. Hvad der syntes at være et mirakel for de gamle jøder, observeres af en fødselslæge fem gange om måneden. Det er ikke overraskende for os, at gå på vand, fodre skaren med fem brød, helbrede de lammede - dette århundrede har givet os nok eksempler på levitation, massehypnose og helbredelse, og alt dette blev gjort af mennesker,Overhovedet ikke hævder at være hellig, hvorfor ikke indrømme, at der boede en psykisk Jesus fra Nazaret for to tusind år siden?
Det er virkelig forbløffende, at der i det oplyste første århundrede e. Kr., hvor både kalenderen og skrivningen eksisterede, ikke var dokumentation for livet for en sådan fremragende person.
Blandt de tidligste henvisninger til Kristus er to episoder i Josephus, en jødisk historiker (døde omkring 100 e.v.t.). Imidlertid er en af dem, en længere, som overbevisende er vist og anerkendes af kristne teologer, af en senere oprindelse og muligvis skrevet af nogle kristne. Kristus er herliggjort i ham og kan derfor næppe tilhøre en sådan ortodoks jøde som Josephus. Det er også midt i et afsnit om et andet emne. Flavius 'bemærkning om "stadig eksisterende såkaldte kristne" er ret usædvanlig, hvis det anses for at være skrevet i hans tid, men det synes ganske almindeligt, hvis det er en indsats, der er lavet meget senere.
Her er hvad Flavius skriver: “Omkring denne tid levede Jesus, en klog mand, hvis han overhovedet kan kaldes en mand. Han udførte fantastiske gerninger og blev mentor for de mennesker, der villigt modtog sandheden. Han tiltrak mange jøder og hellenere til sig. Det var Kristus. På opfordring fra vores indflydelsesrige folk dømte Pilatus ham til korset. Men de, der tidligere elskede ham, stoppede det ikke nu. På den tredje dag viste han sig for dem i live, da de guddommeligt inspirerede profeter meddelte om ham og om hans mange andre mirakler. Den dag i dag er der stadig såkaldte kristne, der på denne måde kalder sig ved hans navn.”[10] I virkeligheden vises henvisninger til Josephus først i det fjerde århundrede. Den anden episode inkluderer kun en omtale af "Jesu bror ved navn Kristus." Spørgsmålet om pålideligheden af denne episode er også åbent.
Strengt taget har vi kun vidnesbyrd fra Publius Cornelius Tacitus (ca. 58 - ca. 117 e. Kr.) om, at Jesus virkelig eksisterede og blev henrettet.
“… Og så Nero for at overvinde rygterne ledte efter de skyldige (ved afbrændingen af Rom. - Omkring af forfatteren) og forrådte dem til de mest sofistikerede henrettelser, der med deres vederstyggeligheder havde universelt had, og som publikum kaldte kristne. Kristus, på hvis vegne dette navn er afledt, blev henrettet under Tiberius af prokuratoren Pontius Pilatus; Underkendt i et stykke tid begyndte denne farlige overtro at bryde igennem igen og ikke kun i Judæa, hvor denne ødelæggelse kom fra, men også i Rom, hvor alt, hvad der er mest ondskabsfuldt og skammeligt strømmer fra overalt, og hvor det finder tilhængere. Så først blev de, der åbent indrømmede at tilhøre denne sekte, beslaglagt og derefter, ifølge deres instruktioner, en lang række andre, udsatte ikke så meget i den skurkagtige brandstiftelse som i had mod menneskeheden. Deres drab blev ledsaget af hån, for de var klædt i skind af vilde dyr,så de blev revet ihjel af hunde, korsfæstet på kors eller dømt til døden i ilden, der blev brændt ved mørkets frembrud til nattebelysning …. Og skønt de kristne havde skylden, og de fortjente den strengeste straf, vækkede disse grusomheder ikke desto mindre medfølelse med dem, for det så ud til, at de ikke blev udryddet af hensyn til offentligheden, men på grund af Neros blodtørstighed alene. (Ann. XV, 44).
I denne magre passage ser den kristne kirke den mest nøjagtige bekræftelse af Kristi eksistens, foretaget af en hedning. Lad os argumentere for, at dette er den tidligste indikation af eksistensen af kristendommen, men ikke Jesus fra Nazaret. Yderligere vidnesbyrd om Kristi liv blev fremsat allerede i den kristne æra og lider af nogle … lad os kalde det "hellighed", naturligvis guddommeligt inspireret.
I kristendommens første århundreder strejfede mange tekster fra evangelierne rundt i verden. Så det er nu umuligt at vide, hvad den autentiske tekst i Det Nye Testamente er, og hvor nøjagtigt den blev transmitteret. Det ældste bevarede fragment (blot et par vers fra Johannesevangeliet) dateres tidligst 150 e. Kr.
Kun få evangelietekster har overlevet den dag i dag. Disse inkluderer den såkaldte apokryfe litteratur, som består af skrifterne fra Clement, Thomas, Nizodim og andre, hvoraf nogle citerer uflatterende fakta om Jesus. Der er mindst tredive kendte evangelier, der eksisterede i kristendommens første århundreder. Først i det 4. århundrede på Det Økumeniske Råd i Nicea i 325 blev det efter en bitter kamp besluttet, hvad man skulle anerkende kanonisk, og hvad man skulle udelukke fra kirkebrug. Og så var det indtil 367, mere end tre århundreder efter Jesu første tilhængers død, indtil den officielle liste over 27 bøger i Det Nye Testamente var inkluderet i brevet fra Athanasius, patriarken i Alexandria. Alle de andre evangelier, bortset fra de fire kanoniske, blev analyseret og ødelagt.
Så hvis der er flere historiske beviser, der adskiller sig fra hinanden, hvilke kan vi acceptere, og hvilke vi kasserer? For eksempel var Socrates uden tvivl en reel historisk skikkelse. Platon skrev mange dialoger, hvor han idealiserede ham. Xenophon og Aristoteles skrev også om Socrates, ligesom dramatikeren Aristophanes, der skildrede ham temmelig upartisk. Men dette betyder ikke, at vi ikke skal indrømme sandheden i hans latterliggørelse.
Når man undersøger dette spørgsmål yderligere, kan man ikke undgå at blive forbløffet over, hvor grundigt (værd at bedre anvendelse) i de første år af kristendommens triumf alle henvisninger til tid og steder for Kristi aktivitet blev ødelagt, undtagen … kanoniske. Det ser ud til, at en så stærk kristen som kejser Konstantin (285-337 e. Kr.) havde tilstrækkelig styrke og evne til grundigt at undersøge dette spørgsmål, hvis ikke at udføre udgravninger på Golgata, i det mindste at spørge sine oldebørn Pilatus og Kaifas, se efter henvisninger til Kristus i materialerne til den tiberske folketælling, på listerne over sognebørn i synagoger, i retsarkiverne - men nej! Han var ikke helt tilfreds med den glorie af ukendelighed, der omsluttede Guds-menneskets personlighed. Og faktisk - mirakler, lidelse, korsfæstelse, opstandelse og endeligevigt liv lovet alle retfærdige og den sidste dom for syndere - alt dette er helt nok til eksistensen og udviklingen af enhver religion.
Men for ikke så længe siden udgivet i Vesten bestselleren "Det hellige blod og den hellige gral" [11] indeholder bestemmelser, der ikke bare ryster - de kan virkelig undergrave selve grundlaget for kristendommen, hvis … der er fakta, der bekræfter disse bestemmelser. Det hele begyndte for over hundrede år siden i en lille fransk landsby.
Placeret højt over Ode-floden i det sydøstlige Frankrig var Rennes-le-Chateau en stille bagvand. I 1885 skændtes Berenger Saunier, i en alder af treogtredive år, en stærk, intelligent lokal mand med sine ældste og blev udvist fra familien og forbandet af dem. Det så ud til, at han ikke tillagde dette meget betydning.
Han studerede på et teologisk seminarium, og i denne by begyndte han i et søvnigt Rennes-le-Chateau som sognepræst. Ikke længe før havde medstuderende på seminaret lovet den kloge og ret kloge Berenger et sted et sted i nærheden af Paris eller i værste fald Marseille. Curéen insisterede imidlertid på at komme til en lille landsby i de østlige sporer i Pyrenæerne, fyrre kilometer fra centrum af Languedoc-kulturen - byen Carcassonne.
Efter at have optrådt i Rennes-le-Chateau, den nye sognepræst, der i gennemsnit tjente 150 franc om året - generelt et beløb meget lille - førte det en iøjnefaldende liv for en landdistriktspræst. I intervallerne mellem masse- og begravelsestjenester jagtede han som i sin ungdom i bjergene, fiskede i de omkringliggende floder, læste meget, forbedrede sin viden om latin og begyndte af en eller anden grund at studere hebraisk. Hans tjener, tjenestepige og kok var atten år gamle Marie Denarnand, som senere blev hans trofaste følgesvend i livet.
Saunier besøgte ofte abbed Henri Boudet, kurator for den nærliggende landsby Rennes-le-Bains. Abbeden indpodede ham en lidenskab for Languedocs bevægende historie. Selve dette områdes navn dukkede op i begyndelsen af XIII århundrede og kom fra indbyggernes sprog: la langue d'oc. Saunier var omgivet overalt af tavse vidner fra antikken Languedoc: et par titusinder af kilometer fra Rennes-le-Chateau stiger bakken Le Bésoux, hvorpå ruinerne af en middelalderlig fæstning, der engang tilhørte templerne, er malerisk spredt, og på en anden bakke, nogle en og en halv kilometer de forfaldne mure på det forfædres slot Bertrand de Blanchefort, den fjerde stormester i templet til riddere. Rennes-le-Château har bevaret sporene efter den gamle pilgrimsvej, der i de fjerne tider flyttede fra Nordeuropa gennem Frankrig og Languedoc til Santiago de Compostela - et hellig sted i Spanien.
Alt flød i overensstemmelse med en gang for alle etableret skik, indtil Sonia "af inspiration ovenfra" tog restaureringen af landsbykirken, der blev opkaldt tilbage i 1059 efter Maria Magdalena. Dette forfaldne tempel stod på det gamle vestgotiske fundament i det 6. århundrede. og i slutningen af det XIX århundrede. var i en næsten håbløs tilstand og truede med at begrave præsten og hans sognebørn under ham.
Efter at have modtaget støtte fra sin ven Boudé tog Saunier en lille brøkdel af pengene fra sognekassekontoret i 1891 og gik energisk i gang med at reparere kirken. På en eller anden måde støttede han taget op og flyttede alterpladen, der hvilede på to bjælker. Det var da curéen bemærkede, at en af bjælkerne var for lys. Det viste sig at være hul inde. Sonier stak hånden gennem et lille hul og trak fire forseglede trecylindre ud. Da han glemte alt i verden, begyndte præsten feberagtig at plukke støvet, grønt fra tid til anden sæler. Gamle pergamenter dukkede op i Guds lys. Når han så sig rundt og gemte fundet på brystet, gik han med hurtige skridt hjem. Der beordrede han tjeneren til at lukke vinduerne og dørene så hurtigt som muligt og sørge for, at ingen forstyrrede ham.
Hænderne ryste af spænding foldede curéen et af pergamenterne ud. I lang tid kiggede han på de latinske bogstaver i en uforståelig tekst, indtil han bemærkede, at nogle af disse bogstaver var højere end andre. Hvis du læser dem efter hinanden, kom der en ret sammenhængende besked.
De to ruller indeholdt billeder af to slægtsforskningstræer fra 1244 til 1644, som ser ud til at være forfædre til Sogne. De to andre lignede religiøse tekster. Efter at have dechifreret dem, genkendte Sonier de første par sætninger, herunder: “A DAGOBERT II ROI ET A SION EST CE TRESOR ET IL EST LA MORT” (“Denne skat tilhører kong Dagobert II og Zion, og der er den begravet”).
Den næste dag rejste Saunier til Paris og fortalte sin biskop, abbed Biel og hans nevø Emile Hoffe, om hans fund. Hoffe, selvom han kun var 20 år gammel, var allerede kendt i hovedstaden som specialist inden for lingvistik, kryptografi og paleografi. Det parisiske lys kendte ham så godt som ikke den sidste person i esoteriske grupper, sekter og hemmelige samfund, der var tæt på det okkulte. På trods af hans ønske om at blive katolsk præst, blev ung Hoffe inkluderet i mange mystiske og frimureriske kredse såvel som i en hemmelig semi-katolsk-halvfrimurerisk orden (temmelig usædvanlig kombination for den tid) for eliten, som omfattede den berømte digter Stephen Mallarmé, den belgiske forfatter Maurice Maeterlinck og komponist Claude Debussy. Derudover kendte den fremtidige præst den berømte sanger Emma Calvet godt,som var kendt i hele Paris og som "præsteninde for den esoteriske subkultur."
Sonier blev i hovedstaden i tre uger. Hvad han talte om med kirkehierarkerne forblev et mysterium for evigt. Et ophold på tre uger i byen førte ham til det højeste parisiske samfund. Uanset hvad han fandt, sprang det alle de sædvanlige veje til rigdom og magt. Det vides imidlertid, at den ydmyge sognepræst fra Languedoc blev modtaget med åbne arme overalt.
Saunier brugte sin tid i hovedstaden til at besøge Louvre, hvor han beordrede kopisterne til at gengive tre temmelig særligt udvalgte malerier: et portræt af pave Celestine V, der i slutningen af det 13. århundrede i kort tid var”guvernør for Gud på jorden”; lærred "Fader og søn" (eller "Saint Anthony og Saint Jerome i ørkenen") af den flamske maler David Teniers samt "Arcadian Shepherds" af franskmanden Nicolas Poussin.
Efter Sauniers tilbagevenden til Rennes-le-Chateau begyndte hans underlige egenskaber, der var karakteristisk for en meget rig mand. Først rejste han en ny gravsten på graven til Marquise Marie de Blanchefort, hustru til stormasteren til templerne. På samme tid beordrede Saunier at slå en inskription ud på pladen, som ved første øjekast ikke var andet end abracadabra. Efter omhyggelig undersøgelse viste det sig, at denne inskription er et anagram over templernes appel til Poussin og Teniers (der levede i det 17. århundrede!) Indeholdt i et af de fundne pergamenter. Fra den samme adresse kan de ord, vi allerede har kendt om Dagobert og Zion, let skelnes.
Saunier begyndte at bruge de penge, han havde taget fra ham, højre og venstre: han blev en ivrig filatelist, numismatiker, byggede Magda-la-tårnet i middelalderlig stil, og Mary Magdalene-kirken blev ikke kun restaureret af ham, men også udstyret på den mest storslåede og bizarre måde. Over indgangen beordrede curéen at præge indskriften: "TERRIBILIS EST LOCUS ISTE" ("Dette sted er forfærdeligt"). Og lidt lavere med små bogstaver - igen et anagram, der dechiffrerer, som du kan læse: “QATARS,
ALBIGOES, TAMPLERS - RIDTEREN FOR DEN SANDE KIRKE"
Vi kan kun gætte, hvad Saunier mente med den sande kirke, men anerkendelsen i slutningen af det 19. århundrede af "kættere" officielt mærket af den katolske kirke som riddere af den sande kirke er ret bemærkelsesværdig.
I Magdalene-kirken, lige bag dens portal, blev den, der kom ind, primært ramt af den modbydelige statue af Asmodeus, dæmonens prins, ifølge Talmud - vogteren af skjulte skatte og bygherren af templet i Jerusalem. På væggene i kirken blev der hængt farverige brædder, der skildrer korsets vej. I detaljerne i disse tegninger var der nogle modsætninger, skjulte eller direkte afvigelser fra de billeder, der generelt blev anerkendt i katolicismen. For eksempel afbildes et barn i et ternet plaid, der ser Kristi begravelse, og i baggrunden er nattehimlen og fuldmånen. Bibelen fortæller os, at Gud Sønnen blev ført ind i hulen ved dagslys. Der er også mange mærkelige indskrifter på hebraisk i templet, som Sonia studerede så flittigt.
Saunier blev kaldet til regnskab for sådan kunst og appellerede direkte til paven, som måske vidste noget om, hvad Sauniers forfædre ikke vidste, støttede ham. Saunier levede indtil 1917 og druknede i luksus som en orientalsk konge.
Han begyndte at lave gæld over hele Europa, indledte forhandlinger med bankfolk og (mellem 1896 og året for hans død - 1917) formåede at ødelægge en kolossal formue, men han havde stadig noget. Han betalte for vandforsyningen og veje til landsbyen, organiserede udflugter til Magdala Tower og byggede den luksuriøse Villa Bethania, hvor han ikke boede. Saunier underholdt ærkehertug Johann von Habsburg (som det forresten, som det senere viste sig, ikke var kendt for, hvilke tjenester han overførte en temmelig pæn sum til Sauniers konto), den franske statssekretær for kultur, Emma Calvet og andre berømtheder i det daværende Europa, arrangerede banketter midt i sin zoologiske have, kl. en overflod af dyrt porcelæn, tekstiler og antikke marmorstatuer.
Den 7. januar 1917 blev den 65-årige curé i Rennes-le-Chateau syg af et hjerteanfald, men fem dage før bestilte hans tjenestepige og kæreste Marie Denarnand en kiste til sin herre, skønt han som i hele sit liv var munter, frisk og i perfekt helbred.
En præst fra en nærliggende landsby blev inviteret til den døende præst for tilståelse og tilgivelse af synder. Han, der ikke havde tid til at komme ind, sprang ud af Sonias værelse som en kugle og siden da ifølge øjenvidner "aldrig smilede igen" og faldt i en frygtelig melankoli. Saunier nægtede at tage handling og døde uden tilståelse og fællesskab den 22. januar. Æren for den afdøde fandt ikke sted i henhold til katolsk skik. En dag senere blev hans lig, klædt i en kappe dekoreret med lilla kvaster, siddende i en lænestol og placeret på terrassen på Magdala Slot. Cremen fra det parisiske samfund ankom for at sige farvel til den afdøde … Ukendte sørgende rev kvasterne fra hans dæksler under begravelsesceremonien.
Efter sin død levede Marie Denarnand et behageligt liv i Villa Bethania og brugte millioner tilbage af Saunier til velgørende formål.
Men i 1946 gennemførte regeringen i Charles de Gaulle en monetær reform og gennemførte en undersøgelse for at identificere skatteflygtninge, samarbejdspartnere og enkeltpersoner, der tjente penge på krigen: Når man udvekslede gamle franc til nye, måtte alle fremlægge bevis for ærlig indkomst. Marie skiftede ikke penge og dømte sig dermed til fattigdom. Øjenvidner efterlod optegnelser om, at de så hende i haven: hun brændte pengesedler …
Hvad fandt Sonnier? Merovingiansk guld eller noget mere ekstraordinært? Afpressede Sonia kirken? Ingen ved eller siger noget om dette. Da katolicismen er en ret mystisk ting i sig selv og er mættet ikke kun med katarblod og ekkoet af trubadurer, men også med en resonans som Glaston Berry Cathedral. Dette jordiske tempel, raffineret i sin hellige geometri og dækker mere end fyrre kvadratkilometer, med hvert af dets knudepunkter, præget af en kirke, et slot, en klippekant eller et andet mærkbart naturligt træk, taler om ligheden med Rennie-le-Chateau langs den vestlige del af omkredsen. Dette hellige landskab og dets skjulte betydninger fortalte noget til kunstnere som Poussin og Teniers, der udtrykte det, de vidste i deres omhyggelige symboler.
Hvad er mysteriet med den lille landsby Languedoc? De, der boede på disse steder i det første årtusinde f. Kr. e. kelterne betragtede området omkring Redae (som Rennes-le-Chateau blev kaldt på det tidspunkt) som hellig. I den romerske æra var det et blomstrende område berømt for sine helbredende kilder. I annaler kan du finde en omtale af det faktum, at i det 6. århundrede var Redae en by med en befolkning på 30 tusind og i nogen tid endda vestgoternes hovedstad. I yderligere 500 år forblev byen residens for greven af Rase.
Mange af de nævnte historiske begivenheder er også vævet med historier om utallige skatte og en slags mystiske dokumenter fra templerne, som giver deres ejer enorm magt.
Fra det 5. til det 8. århundrede blev den frankiske stat regeret af Merovingernes første kongelige dynasti, hvis legendariske forfader var Merovey (deraf navnet). Blandt disse monarker var Dagobert II, en af de såkaldte "dovne konger", da magten under dem faktisk var i hænderne på borgmestrene. [12] Under tavlen.
Dagobert II Rennes-le-Chateau tjente som en vestgotisk bastion, og kongen var selv gift med en gotisk prinsesse.
Det kan antages, at den merovingiske konge engang begravede skatte opnået i krige i dette område. Hvis Saunier fandt en skat og dokumenter, er oprindelsen til navnet på Dagobert II i et brev på pergament forståelig.
Der er endnu en grund, der indikerer forbindelsen mellem katarerne og Rennes-le-Chateau. På et af pergamenterne fundet af Sauniere fremhæves otte små bogstaver, der, når de læses efter hinanden, danner ordene: "REX MUNDI" ("Verdens konge").
Næsten hundrede år efter den mystiske opdagelse kaster en bog, der dukkede op i New York, lys over mysteriet med Berenger Sauniers uventede berigelse. Forfatterne formoder, at Saunier afpressede den hellige kirke i paveens person (!).
Afhandlingen, der gjorde Det hellige blod og den hellige gral til en bestseller i 1982, er følgende: Jesus Kristus, den ædle efterkommer af kong David og dermed bogstaveligt talt jødenes konge, allerede før hans embedsførelse blev gift med Maria Magdalena og oprettet en familie.
På en eller anden måde, hvad enten det var på grund af Pilatus sympati eller ved apostlenes enighed med soldaterne, undslap han korsfæstelsen eller hang ikke længe og døde ikke.
I dette tilfælde er Kristi opstandelse og hans møde med apostlene efter denne spændende begivenhed ret forståelig.
Forfatterne antyder, at han i fremtiden muligvis har taget sin familie til Frankrig, hvor hans balsamerede krop senere (igen angiveligt) var skjult i området Rennes-le-Château i Corbieres. På den ene eller anden måde overlevede hans efterkommere blandt frankerne og manifesterede sig i Meroveys person (død 438 e. Kr.), hvis søn (med samme navn) blev konge over frankerne i 448 og derved grundlagde det merovingiske dynasti - "langhåret konger ", hvis magiske blod blev betragtet som helligt.
Denne tro var almindelig i disse dage. En aura af hellighed syntes at omgive merovingerne. De regerede som østlige monarker, kirken kæmpede ikke mod deres polygami, deres rigdom var enorm, de behøvede ikke engang at regere landet, det var nok bare at eksistere. I det væsentlige udgjorde dette dynasti en trussel mod den nye sekulære orden, som kirken ønskede at skabe. Det påstås, at kirken vidste udmærket om Kristi ægteskab med Maria Magdalena, men for at styrke deres religion ændrede præsterne for det første skrifterne (Markus), og for det andet fjernede de de gnostiske tekster (Thomas og andre), som indeholdt en antydning af dette at Jesus ikke kun var på bryllupsfesten i Kana, men spillede rollen som brudgommen der, og at "den discipel, som han elskede mest", var Magdalene (hans kone). Absolut Clement of Alexandria (2. århundrede e. Kr.)) kendte Markus 'hemmelige skrift, men insisterede på, at det blev afvist. Derfor synes det sandsynligt, at kirken vidste om efterkommere af Kristus, der overlevede i merovingerne.
I 496 e. Kr. e. Merovingians barnebarn Clovius I (456-511) konverterede til romersk kristendom og indvilligede i at støtte kirken, så længe hun ville støtte ham som "den nye Konstantin", der ville styre det "Hellige Romerske rige." Dette skabte et uopløseligt bånd mellem kirke og stat: Kirkens anerkendelse af det merovingianske dynastis hellighed til gengæld for deres militære støtte til kirkens ambitioner. I løbet af det næste århundrede var denne aftale mindre og mindre populær blandt dem, der så den romerske kirke som en ny politisk orden.
I 679 e. Kr. e. Kong Dagobert II (hvis magt voksede) blev dræbt som et resultat af en romersk sammensværgelse. De svækkede merovinger var fortsat konger af frankerne indtil 751. I denne by blev Childeric III fjernet af lederen af hans palads, Pepin den korte. Støttet af paven erklærede Pepin sig selv som konge. Hilderic døde i 754.
Man mente, at merovingernes efterkommere (dvs. Kristus) døde ud. På juledag 800 blev Karl den Store narret til at blive kronet af paven, og Karo-lingerne kom til magten. Kirkens spil med myndighederne sluttede med succes.
Imidlertid overlevede merovingernes efterkommere. Dette var den største hemmelighed i middelalderen, som gav drivkraft til oprettelsen af kodede (da det ikke kunne siges åbent under smerte ved ekskommunikation) myter om Graal og Arthurian romaner. Den hellige gral var faktisk "hellig blod", det vil sige bogstaveligt talt "afkom". Denne hemmelighed blev holdt af templerne.
Guillaume af Tyre (den første "historiske autoritet" til at nævne templerne) omkring 1180 siger, at ordenen om de fattige riddere af Kristus og Salomons tempel blev grundlagt i Jerusalem i 1118 af en fransk ridder fra Champagne, Hugo de Payens og otte af hans medarbejdere. Da de ankom i hemmelighed til paladset til Baudouin I, konge af Jerusalem, krævede de, at deres organisation blev anerkendt som en ordre om "at bevogte veje … med det specielle formål at beskytte pilgrimme." Kongen forsynede dem med en fløj af sit palads. Den Hellige Gravs Kirke stødte op til den. På et tidspunkt var det al-Aqsa-moskeen, muslimernes helligdom - en enorm konstruktion fra det 11. århundrede, som blev understøttet af 280 massive søjler. På samme sted var der ifølge legenden et tempel for kong Salomo på Ona's tid. På fransk "tempel" - tempel - deraf navnet på ordren.
Så de fattige riddere fik med velsignelsen fra patriarken i Jerusalem alt, hvad de ønskede. Så siger Gil-om. Formentlig fattig nok til, at de måtte overføre heste til hinanden (deres emblem afbildede to ryttere på en hest), da de patruljerede veje og beskyttede pilgrimme, lovede disse riddere at leve i beskedenhed, kyskhed og lydighed. Allerede i 1128 offentliggjorde munken Bernard, abbeden i Clairvaux og lederen af cistercienserordenen, en afhandling For Glory of the New Chivalry.
Da Hugo de Payens i slutningen af samme år 1128 ankom til England, blev han mødt der med stor ære af kong Henry I. I ISO vendte de Payens tilbage fra Palæstina til Europa med 300 riddere. I 1139 befri pave Innocentius II (engang en af munkens munke) templerne fra underkastelse til enhver myndighed undtagen den pavelige. Hvorfor?
En slags ordenssymbol var en hvid kappe, der blev båret over resten af tøjet i samme farve. Mange unge aristokrater fra vesteuropæiske lande sluttede sig til ordenen, fra alle sider af den kristne verden gik generøse donationer til templernes skatkammer, jord, slotte og godser blev doneret.
Snart opnåede tempelordenen en magt, som ingen anden organisation, inklusive kirken, nogensinde havde opnået. Templarerne lånte penge ud til fattige monarker til betydelige renter og blev bankfolk i næsten alle europæiske huse og endda til nogle muslimske herskere. Da de genuanske og pisanske bankfolk ikke gav et lån til Louis VII, en af lederne af det andet korstog (11471149), sendte stormesteren til templerne Ebrar de Barre så mange penge til den franske konge fra Antiokia "for en hellig sag", at det var helt nok til dække alle udgifter til en militær kampagne.
Der er påstande om, at Hugo de Payens i hemmelighed blev udnævnt af Saint Bernard (?) At finde en ordre overhovedet ikke for at beskytte pilgrimme, men for at indsamle den esoteriske viden om øst. Hvis ordren blev grundlagt med henblik på samarbejde med ikke-troende, er det ikke overraskende, at deres hemmelighed stadig bevares. Fri tænkning og den hurtige vækst af velstand, templernes kræfter ser ud som om ordren blev støttet fra alle sider. Mens korstogene fortsatte, var templerne i sikkerhed og spillede deres dobbelt spil: for alle - kristne og i hemmelighed - kættere og hedninger.
Under alle omstændigheder var deres doktriner ikke ortodokse. I det andet korstog var deres iver selvmord. De overgav sig ikke til muslimernes overlegne kræfter og kæmpede til den sidste dråbe af deres blod. I kamp opførte templerne sig som dualister og foragtede det jordiske liv. En anden tråd til deres sande synspunkter er antagelsen om, at væksten i ordenens magt faldt sammen med katharens (albigensianske) lære i Provence, med ros af ridderlighed af trubadurer, idealisering af kvinder og udviklingen af en førkristen, hedensk filosofi, subtilt konverteret til kristendom ved hjælp af myten om kong Arthur og skålen. Gral.
I løbet af de næste to hundrede år skjulte denne mægtige orden af krigslignende munke så deres sande overbevisning, at indtil de tidspunkt, hvor det mystiske fald i 1307, forblev ordens reelle mål ukendte.
I 1208 e. Kr. e. Pave Innocent III annoncerede et korstog mod katarismen. Under denne blodige krig blev inkvisitionen grundlagt for at ødelægge kættere - en opgave, der effektivt blev udført inden 1244. Templarerne overlevede, men tidevandet vendte om, da Akko faldt i 1291, og det hellige land var tabt. I 200 år distraherede korstogene Europa fra interne krige og gav templerne en fri hånd. Nu hvor deres fod blev ødelagt, var de i livsfare. I æraen efter korstogene kunne templerne ikke slå rod i Europa. Studiet af islamiske doktriner, matematik og andre videnskaber, den jødiske kabbalah, mysterierne fra kelterne og druiderne, forbindelsen med dualisme gav anarkisme, insubordination til hverken konger eller paver. Men - værst af alt - kongen var imod dem på grund af deres gæld til dem,og almindelige mennesker på grund af deres arrogance. I sidste ende svækkede tempelridderne.
Ved første øjekast skete templernes fald, fordi de blev for magtfulde. Med deres havne, støttet af europæiske konger og deres flåde, blev templerne en ægte "stat inden for en stat." Fredag den 13. oktober 1307 foretog franske kong Philip den messe massearrestationer (operationen var fremragende planlagt på forhånd, og ikke et ord lækkede ud). Men de tilbageholdte templarer blev ikke beskyldt for civile forbrydelser, men for kætteri. Under tortur af inkvisitionen blev de beskyldt for at give afkald på Kristus, vanhellige korset, ødelægge masserne, tilbede et idol (Baphomet, det vil sige "billede af en idol") såvel som rituelle mord, umoralsk, uanstændigt samleje og iført kætniske snørebånd (som hekse). Praktisk bevist er homoseksualitet, der blev intensivt implanteret i ordenen (ordens ledelse mente, atat når en kommunikerer med kvinder, kan en ridder afsløre ordenens hemmeligheder, mens kommunikation med mænd ikke afholdenhedsløftet ikke strækker sig).
Alle erobrede templere blev udsat for frygtelig tortur og henrettet. I 1312 afskaffede pave Klemens V ordren. Den sidste stormester, Jacques de Molay, døde på en stav i Paris i 1314. De siger, at han før sin død opfordrede kong Philip og paven til at slutte sig til ham så hurtigt som muligt og komme frem for Guds trone. Begge døde i øvrigt samme år.
Det er for nylig blevet foreslået, at templerne var militærfløjen for en meget ældre hemmelig alliance, Preiure de Sion, der blev dannet for at beskytte og repræsentere det merovingiske dynastis interesser, der menes at stamme fra Jesus Kristus og Maria Magdalena. Tempelridderne var militærstyrker i denne union. Forfatterne hævder, at denne alliance er i live i dag takket være beskyttelsen og yderligere interesser for Kristi sande ædle blod.
Imidlertid kaldte de franske templere ved retssagen i 1308 Kristus for "en falsk profet", argumenterede for, at de ikke troede på korset, "fordi han stadig er for ung." Deres overbevisning så præ-kristen ud. Baphomet, det skæggede idol, de tilbad, ligner en keltisk guddom. Ligesom katarerne, der hævdede, at Kristus ikke eksisterede, men simpelthen var et "hellig spøgelse", nægtede templerne at tro på korsfæstelsen.
Imidlertid formåede de fleste af templerne at undgå anholdelse. Hvor gemmer de sig? Hvem advarede dem om? Hvorfor? Hemmeligheden bag deres skæbner er skjult lige så dybt som historien om deres oprindelse i det hellige land.
Det antages, at nogle af dem flygtede til Skotland, og at skotsk rituel frimureri stammer fra dem. Templar Cross blev fundet under rustningen af Viscount Dundee, der døde i slaget ved Killikrank i 1689. Men i mere end et århundrede var templernes mystik mindre vigtig end rollen som deres multinationale organisation med sine egne havne, flåde og banker. Ved at opfinde bankchecks blev de fritaget for skat og indførte deres egne. Templarerne undlod kun at underkaste sig paven i en pragt af ensomhed, hadet af alle. Imidlertid overlevede de ikke kun på grund af charmen ved de ridderlige ideer, de præsenterede, men også på grund af mysteriet, der stadig bevarer sin betydning. I dag finder Templar-indflydelse, ægte eller forestillet sted, sted i frimureriet og andre semi-okkulte ordrer.
Hvis forfatterne af bogen har ret (og der er bygget mange beviser for at støtte denne påstand), så er det indlysende, at den romersk-katolske kirke vendte det blinde øje med udryddelsen af Kristi efterkommere for at garantere dominansen af dens fortolkning af kristendommen, det vil sige for at sikre den midlertidige udvikling af sin egen magt og autoritet.
Den officielle katolske og ortodokse fortolkning af historien, der skete for 2000 år siden i Judæa, var baseret på doktrinerne om arvesynden og frelse for hele menneskeheden gennem en gud-menneskes personlighed - Jesus Kristus.
Den kristne religion, i modsætning til islam, taoisme, manicheisme og mange, mange andre religioner, er frugten af ikke en persons kreativitet, men af en hel gruppe forfattere, blandt hvilke kirken var autoritativt søjler som St. Paul, St. Peter, Johannes teologen, St. Francis, John Chrysostom og andre. Som et resultat af deres kollektive kreativitet fik den kristne religion den nødvendige harmoni, uigendrivelige logik og uforklarlige tiltrækning for millioner af mennesker. Oplever ømhed og ærbødighed for pine af Guds søns kors med sang af salmer, folk gik op til ildene, gik i kamp, til klostre, med Kristi navn modtog de nyfødte og afskød de døde på deres sidste rejse.
Hvis merovingerne var efterkommere af Jesus fra Nazareth (og Saunier, formodentlig deres old- … oldebarn), var den europæiske kultur og tanke i de sidste to tusind år påvirket af en underlig fortolkning af religiøst dogme, som ikke kun havde lidt til fælles med Kristus og hans lære, men som er baseret på afvisning af begge.
En sådan tanke virker blasfemisk. Vi er imidlertid lidt trøstede med, at udsagnene fra forfatterne til denne teori ikke understøttes af uigenkaldelige fysiske beviser. Selvom de findes, er det usandsynligt, at det fører sande kristne væk fra den valgte vej, som for ateister og tilhængere af andre religioner, det ser ud til, at dette emne ikke rigtig generer dem.
L. I. Zdanovich