Rabies er en snigende, dødelig sygdom forårsaget af rabiesvirus. Selv i dag dør folk af rabiesvirus på trods af vacciner og kvalificeret lægehjælp. Selve ordet rabies - kommer fra ordet "dæmon", og i gamle tider blev årsagen til denne sygdom betragtet som besættelse. Etymologien forbundet med djævelen kan spores ikke kun på det russiske og latinske sprog. Og historien om denne sygdom går så langt ind i menneskehedens mørke historie, at dens referencer går tabt i glemselsens mørke, myter og mørke ritualer.
Pre-mosaik-kodekset fra Enshunna i det antikke Mesopotamien, som er mere end 4000 år gammelt, nævner bid af "gale hunde". Selve ordet rabies - rabies, har en henvisning til det latinske udtryk rabere - til raseri og går tilbage til den gamle sanskrit - rabhas (raseri). Hvad mere er, den virus, der forårsager Lyssavirus selv, har en egen forklaring.
Gamle græske legende om Lyssa. Lisse, eller den romerske ækvivalent er Ira. I Euripides beskriver Hercules Lissa som datter af Nyukta - gudinden for nattens og nattens skabninger og Uranus, en datter, der rejste sig fra sin fars blod. Og den antikke græske stavning af dette ord - λύσσα betød "en krigers vrede", hvor han blev som en hund eller en ulv, mistede sit jeg og glemte sine kammerater. En sådan raseri nævnes også i Iliaden:”Hector, meget stolt af sin styrke, raser forfærdeligt og stoler på Zeus og lægger hverken ægtemænd eller guder i noget, fordi han blev grebet af en magtfuld λύσσα”.
Nyukta:
En af troene siger, at hendes vanvid skyldes, at Lytta-ormen lever under hendes tunge. Hvilket direkte henviser os til selve frygten for hydrering. Da ormen ikke gav den fattige gudinde at drikke, hvilket gjorde hende skør.
Baseret på troen på legenden er der tilfælde, hvor de i gamle tider forsøgte at behandle rabies ved at fjerne tungen eller ved at snitte hovedtøjet, der fastgør det til ganen.
Rabies som sådan ankom til Grækenland fra øst i det femte århundrede f. Kr. Det gamle tempel Athena i Rocca (Kreta) var berømt for de raske hunde, der boede omkring templet. "Rocca Athena" var beregnet til at helbrede patienter med rabies, hvilket forklarer templets funktion og som grobund for sygdomme. I 200 e. Kr. Den græske videnskabsmand Aelian beskriver sine forsøg på at behandle unge drenge, der blev bidt af hunde i nærheden af templet. Lægen gav dem maveindholdet i søheste som medicin i et forsøg på at redde dem fra sygdommens virkninger. Alyan bemærker også, at enhver sekundær kontakt med både syge patienter og med kød af syge patienter, dyr kan forårsage infektion, for første gang at sammenligne den "gale hunds gift" med et våben.
Salgsfremmende video:
Fantastisk, er det ikke? Menneskeheden ved stadig ikke noget om denne sygdom, men den er allerede seriøst klar til at betragte den som et middel til at ødelægge sin egen slags. For eksempel:
I den gamle indiske afhandling Arthashastra, 4. århundrede f. Kr., er forskellige metoder til fremstilling af giftige pile beskrevet. Og en af opskrifterne er især interessant. Ifølge ham skal spidsen blandes med blodet fra en syg moskusrotte. "Enhver, der er gennemboret af denne pil," skriver Brahmana Kautilya, "vil bide ti af sine kammerater, som hver vil bide ni mennesker mere." Muskrotter spreder stadig rabies i Indien.
En anden opskrift nævner også denne metode, det siger, at hvis der ikke er syg moskusrotte, kan du bruge blodet fra en skør ged. Tilsyneladende antydes det, at andre husdyr også kan blive syg med rabies.
Den berømte Abu Ali al-Hussein ibn Abdullah ibn Sinn, eller Avicenna, i sin Al-Qanun fil-Tibb - Medicinens kanon, beskrev rabies som en smitsom sygdom, der tilbyder forskellige behandlingsmuligheder.
Ifølge Avicenna opstod rabies som følge af ubalance i væsker i kroppen og ikke fra kontakt med patienten. Men der er ingen tvivl om, at han beskriver rabies. Han beskriver flere sager i detaljer. Her er en af dem: "… en syg muldyr bit sin ejer, dens ejer blev sur, ligesom gale hunde er …". Han beskriver i detaljer symptomerne, herunder frygt for vand, overdreven spyt, aggression. Fejrer debut af rabies hos andre dyr som ræve, væsel, sjakaler og ulve.
Som en behandling foreslog Avicenna at injicere blod fra raske hunde i mennesker som modgift. Det blev også anbefalet at fastgøre leveren fra en syg hund til det inficerede bidsted.
Avicenna var hverken den første eller den sidste, besættelse eller fotofobi og hydrofobi i en eller anden form beskrev næsten alle "medicinske mestre": Democritus (460-370 f. Kr.), Aristoteles (384-322 f. Kr.) E.), Plinius den ældre (23-79 e. Kr.), Galen (130-200 e. Kr.), Celsus (25 f. Kr. - 50 e. Kr.)), Rufus af Efesus (80-150 e. Kr.), Oribasius (320-400 e. Kr.) og Aytius Amida (502-575 e. Kr.).
Kliniske symptomer inkluderer mareridt, aggression, vrangforestillinger, spasmer, frygt for lys, kropssår og frygt for vand. I en voldelig form bliver patienter ikke kun aggressive, men også hyperaktive og oplever en infernal tørst, men kan ikke sluge vand.
Alle leverede et lille bidrag på den ene eller anden måde. Aristoteles var den første, så vidt vi ved, at bemærke muligheden for transmission gennem en bid. Celsus opfandt udtrykket hydrofobi.
Med behandling i middelalderen var tingene ikke gode. Især med hensyn til smitsomme sygdomme. Dr Scriconius Largus anbefalede hyænskindpulter. Selve sygdommen, dens natur skabte en meget "vellykket" grund til fremkomsten af overtro. 100% dødelighed fra symptomdebut. Nogle gange en lang periode før deres manifestation. Alt dette fik religiøse mennesker til at tro på sygdommens djævelsk karakter.
Ofte førte irrationel frygt til alvorlige konsekvenser, folk bidt af en omstrejfende hund kunne begå selvmord eller blive dræbt af gode naboer eller slægtninge i frygt for hans indre essens og vrede.
Men du kan blive smittet ikke kun med en bid eller ridser. Enhver kontakt med patienten, hans spyt eller blod - kan inficere dig, hvis væske kommer ind i et åbent sår. Hvilket for eksempel er en nem måde at få rabies på, når man slagter et dræbt dyr. Partikler i øjnene kan også forårsage infektion. Det vil sige, en middelalderlig jæger, for hvem jagt er en måde at fodre sin familie ved at dræbe et dyr med irrationel opførsel, kunne let introducere virussen i kroppen og sprede den i samfundet.
I Frankrig og Belgien pilgrimsvandrede mennesker, der blev ramt af dyrebid, til Saint Hubert (Saint Hubert) grav, der traditionelt æres som skytshelgen for jægere. Man mente, at tråden fra hans epitrachelium blev reddet fra rabies.
Det er svært at forestille sig, at sådanne pilgrimme vandrer dag og nat og gradvist mister deres sind og bliver vredere og skørere hver time. Men inden pilgrimme havde en særlig holdning. De fik husly og blev hjulpet på vej til deres hellige mål. En frygtelig sygdom, og mulighederne for massemord, som den fremkaldte, dukkede nogle gange op igen i historien og derefter.
Den store Leonardo da Vinci var ikke et rent civilt geni, han var forfatter til ideen om bomben omkring 1500. Bomben skulle være en sammensætning af svovl, arsen, tarantula-gift, giftige padder og spyt af skøre hunde.
I 1650 foreslog den polske general Kazimir Simenovich alvorligt at fremskynde belejringen - at samle spyt af raske hunde, placere det i lerbeholdere og katapultere dem på fjenden. Skibsføreren tavede om indsamlingsmetoderne og frivillige, og forslaget blev ikke accepteret. Men bortset fra militære fantasier udviklede også medicin sig.
I det 16. århundrede beviste den italienske læge Girolamo Fracastoro (1478-1553), at en lille bid var nok til at inficere. John Morgagni (1735-1789) foreslog, at virussen spredes gennem nervefibre snarere end blod. I 1821 beviste François Magendi, at rabies var smitsom. Og i 1885 udviklede Louis Pasteur (1822-1895) den første succesrige vaccine, der gav håb om overlevelse til de bidte med den rette hastighed inden for lægebehandling.
Forfatter: ScientaeVulgaris
