Ifølge den historiske, lokale historie og kirkelitteratur, i henhold til arkivdata og ifølge oplysninger registreret af ekspeditioner fra det etnisk-historiske centrum "Yavar" i 2000-2014. der er indsamlet ret omfattende oplysninger om stederne for Guds Moder, Jesus Kristus, nogle hellige (mere end halvtreds) og mirakuløse ikoner, hovedsageligt med billeder af Guds Moder (ca. hundrede).
Oplysninger om sådanne fænomener er fundet siden det 11. - 12. århundrede. En masse information vedrørende det 19. - tidlige 20. århundrede findes i publikationer om statistiske beskrivelser af ortodokse bispedømmer og katolske bispedømme såvel som i kirkelige tidsskrifter.
Alle historier er populære emner af populære kristne traditioner. Fænomener forekommer normalt på fjerntliggende, fjerntliggende steder (i en skov, ved en kilde, på en sten, på et bjerg), ledsages af udstråling og er forbundet med mirakler. De første, der møder dem, er mytologiserede personligheder - hyrder (især hyrdebørn), blinde ældre, jægere, skovbrugere, piger, kvinder, munke, bønder osv.
Grushka-kanal (landsby Bushmichi, Kamenets-distriktet, Brest-regionen). Ifølge legenden så pigen Guds Moder under et pæretræ.
Med udgangspunkt i den betingede erklæring fra Guds Moder, en helgen eller et ikon, blev der dannet et sted for tilbedelse, men udviklingen af hver af dem var forskellig. I nogle tilfælde blev kultens udryddelse observeret og derefter dens gentagne vækkelser. Ofte begyndte masse pilgrimsvandringer af kristne med forskellige tilståelser til sådanne steder, og der var også mennesker med forskellige trosretninger (Kruptsy-ejendommen nær Minsk, landsbyen Dudichi, Pukhovichi-distriktet, Zhirovichi, Slonim-distriktet, Sukhopol-landsbyen, Pruzhany-distriktet osv.) I mange distrikter, på bestemte helligdage, gik en korsoptog fra sognekirken til åbenbaringsstedet.
Sådan information er ikke kun af interesse for religionens historie, men også for psykologi, geofysik, landskabsgeografi og studiet af folkekultur.
Kort nr. 1. Steder for Guds Moder(Jomfru Maria, Saint Panna, Uterus Bosskoy osv.). På stenen: 1. Beavers landsby, Lida-distriktet, Grodno-regionen; 2. Brody landsby, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen; 3. landsby Velikiy Polsvizh, Lepel-distriktet, Vitebsk-regionen; 4. v. Gudovichi / Verkhles, Chervensky-distriktet, Minsk-regionen; 5. Derevnaya landsby, logoisk distrikt, Minsk-regionen; 6. Dobry Bor landsby, Baranovichi-distriktet, Brest-regionen; 7. landsby Dyatlovichi, Volkovysk-distriktet, Grodno-regionen; 8. v. Zaozerye, Oktyabrskiy-distriktet, Gomel-regionen; 9. v. Zosimovichi, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen; 10. v. Kivachino, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen; 11. landsby Klinovaya, Sharkovshchinsky-distriktet, Vitebsk-regionen; 12. landsby Kolonitsa, Miory-distriktet, Vitebsk-regionen; 13. landsby Komaysk, Dokshitskiy-distriktet, Vitebsk-regionen; 14. Grooms Village, Berestovitsky-distriktet, Brest-regionen; 15. landsby Kotovichi, Voronovsky-distriktet, Grodno-regionen; 16. D. Krasnaya Sloboda (Vyzna), Soligorsk-distriktet,Minsk-regionen; 17. v. Lipsk, Dokshitsky-distriktet, Vitebsk-regionen; 18. v. Lukoml, Chashnitsky-distriktet, Vitebsk-regionen; 19. landsby Meiry, Lida-distriktet, Grodno-regionen; 20. landsby Ozeretsk, Sennensky-distriktet, Vitebsk-regionen; 21. Ostrovno landsby, Beshenkovichi-distriktet, Vitebsk-regionen; 22. Pruzhany, Brest-regionen; 23. landsby Senezhitsy (chi), Novogrudok-distriktet, Grodno-regionen; 24. Shilovo landsby, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen; 25. Shishki landsby, Myadel-distriktet, Minsk-regionen Ved foråret: 26. Gorno / Izbishche landsby, logoisk distrikt, Minsk-regionen. På bjerget: 27. Evlichi landsby, Slutsk-distriktet, Minsk-regionen; 28. Oktyabr landsby (Starchitsy), Soligorsk-distriktet, Minsk-regionen; 29. Perevoz / Kharitonovka landsby, Kopyl-distriktet, Minsk-regionen; 30. landsby Shchitkovichi, Starodorozhsky-distriktet. Minsk-regionen Ved træet: 31. landsby Bushmichi, Kamenets-distriktet, Brest-regionen; 32. landsby Derevnaya, Slonim-distriktet, Grodno-regionenVitebsk-regionen; 18. v. Lukoml, Chashnitsky-distriktet, Vitebsk-regionen; 19. landsby Meiry, Lida-distriktet, Grodno-regionen; 20. landsby Ozeretsk, Sennensky-distriktet, Vitebsk-regionen; 21. Ostrovno landsby, Beshenkovichi-distriktet, Vitebsk-regionen; 22. Pruzhany, Brest-regionen; 23. landsby Senezhitsy (chi), Novogrudok-distriktet, Grodno-regionen; 24. D. Shilovo, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen; 25. Shishki landsby, Myadel-distriktet, Minsk-regionen Ved foråret: 26. Gorno / Izbishche landsby, logoisk distrikt, Minsk-regionen. På bjerget: 27. Evlichi landsby, Slutsk-distriktet, Minsk-regionen; 28. Oktyabr landsby (Starchitsy), Soligorsk-distriktet, Minsk-regionen; 29. Perevoz / Kharitonovka landsby, Kopyl-distriktet, Minsk-regionen; 30. landsby Shchitkovichi, Starodorozhsky-distriktet Minsk-regionen Tæt på træet: 31. Bushmichi landsby, Kamenetsky-distriktet, Brest-regionen; 32. landsby Derevnaya, Slonim-distriktet, Grodno-regionenVitebsk-regionen; 18. v. Lukoml, Chashnitsky-distriktet, Vitebsk-regionen; 19. v. Meiry, Lida-distriktet, Grodno-regionen; 20. v. Ozeretsk, Sennensky-distriktet, Vitebsk-regionen; 21. Ostrovno landsby, Beshenkovichi-distriktet, Vitebsk-regionen; 22. Pruzhany, Brest-regionen; 23. landsby Senezhitsy (chi), Novogrudok-distriktet, Grodno-regionen; 24. Shilovo landsby, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen; 25. Shishki landsby, Myadel-distriktet, Minsk-regionen Ved foråret: 26. Gorno / Izbishche landsby, logoisk distrikt, Minsk-regionen. På bjerget: 27. Evlichi landsby, Slutsk-distriktet, Minsk-regionen; 28. Oktyabr landsby (Starchitsy), Soligorsk-distriktet, Minsk-regionen; 29. Perevoz / Kharitonovka landsby, Kopyl-distriktet, Minsk-regionen; 30. landsby Shchitkovichi, Starodorozhsky-distriktet. Minsk-regionen Ved træet: 31. landsby Bushmichi, Kamenets-distriktet, Brest-regionen; 32. landsby Derevnaya, Slonim-distriktet, Grodno-regionenLida-distriktet, Grodno-regionen; 20. landsby Ozeretsk, Sennensky-distriktet, Vitebsk-regionen; 21. Ostrovno landsby, Beshenkovichi-distriktet, Vitebsk-regionen; 22. Pruzhany, Brest-regionen; 23. landsby Senezhitsy (chi), Novogrudok-distriktet, Grodno-regionen; 24. D. Shilovo, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen; 25. Shishki landsby, Myadel-distriktet, Minsk-regionen Ved foråret: 26. Gorno / Izbishche landsby, logoisk distrikt, Minsk-regionen. På bjerget: 27. Evlichi landsby, Slutsk-distriktet, Minsk-regionen; 28. Oktyabr landsby (Starchitsy), Soligorsk-distriktet, Minsk-regionen; 29. Perevoz / Kharitonovka landsby, Kopyl-distriktet, Minsk-regionen; 30. landsby Shchitkovichi, Starodorozhsky-distriktet. Minsk-regionen Ved træet: 31. landsby Bushmichi, Kamenets-distriktet, Brest-regionen; 32. landsby Derevnaya, Slonim-distriktet, Grodno-regionenLida-distriktet, Grodno-regionen; 20. landsby Ozeretsk, Sennensky-distriktet, Vitebsk-regionen; 21. Ostrovno landsby, Beshenkovichi-distriktet, Vitebsk-regionen; 22. Pruzhany, Brest-regionen; 23. landsby Senezhitsy (chi), Novogrudok-distriktet, Grodno-regionen; 24. Shilovo landsby, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen; 25. Shishki landsby, Myadel-distriktet, Minsk-regionen Ved foråret: 26. Gorno / Izbishche landsby, logoisk distrikt, Minsk-regionen. På bjerget: 27. Evlichi landsby, Slutsk-distriktet, Minsk-regionen; 28. Oktyabr landsby (Starchitsy), Soligorsk-distriktet, Minsk-regionen; 29. Perevoz / Kharitonovka landsby, Kopyl-distriktet, Minsk-regionen; 30. landsby Shchitkovichi, Starodorozhsky-distriktet Minsk-regionen Tæt på træet: 31. Bushmichi landsby, Kamenetsky-distriktet, Brest-regionen; 32. landsby Derevnaya, Slonim-distriktet, Grodno-regionen23. landsby Senezhitsy (chi), Novogrudok-distriktet, Grodno-regionen; 24. Shilovo landsby, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen; 25. Shishki landsby, Myadel-distriktet, Minsk-regionen Ved foråret: 26. Gorno / Izbishche landsby, logoisk distrikt, Minsk-regionen. På bjerget: 27. Evlichi landsby, Slutsk-distriktet, Minsk-regionen; 28. Oktyabr landsby (Starchitsy), Soligorsk-distriktet, Minsk-regionen; 29. Perevoz / Kharitonovka landsby, Kopylsky-distriktet, Minsk-regionen; 30. landsby Shchitkovichi, Starodorozhsky-distriktet. Minsk-regionen Tæt på træet: 31. Bushmichi landsby, Kamenetsky-distriktet, Brest-regionen; 32. landsby Derevnaya, Slonim-distriktet, Grodno-regionen23. landsby Senezhitsy (chi), Novogrudok-distriktet, Grodno-regionen; 24. D. Shilovo, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen; 25. Shishki landsby, Myadel-distriktet, Minsk-regionen Ved foråret: 26. Gorno / Izbishche landsby, logoisk distrikt, Minsk-regionen. På bjerget: 27. Evlichi landsby, Slutsk-distriktet, Minsk-regionen; 28. Oktyabr landsby (Starchitsy), Soligorsk-distriktet, Minsk-regionen; 29. Perevoz / Kharitonovka landsby, Kopyl-distriktet, Minsk-regionen; 30. landsby Shchitkovichi, Starodorozhsky-distriktet. Minsk-regionen Tæt på træet: 31. landsby Bushmichi, Kamenetsky-distriktet, Brest-regionen; 32. landsby Derevnaya, Slonim-distriktet, Grodno-regionenlandsbyen Perevoz / Kharitonovka, Kopylsky-distriktet, Minsk-regionen; 30. landsby Shchitkovichi, Starodorozhsky-distriktet Minsk-regionen Ved træet: 31. landsby Bushmichi, Kamenets-distriktet, Brest-regionen; 32. landsby Derevnaya, Slonim-distriktet, Grodno-regionenlandsbyen Perevoz / Kharitonovka, Kopylsky-distriktet, Minsk-regionen; 30. landsby Shchitkovichi, Starodorozhsky-distriktet Minsk-regionen Ved træet: 31. landsby Bushmichi, Kamenets-distriktet, Brest-regionen; 32. landsby Derevnaya, Slonim-distriktet, Grodno-regionen
Salgsfremmende video:
Der er mere end hundrede legender om Guds Moder. Særligt fremtrædende er historierne om, at Guds Moder stiger ned fra himlen, går på jorden, og ofte forbliver hendes fodspor på stenen. Derfor blev stenblokke med riller svarende til fodspor kaldet "sporsten". De kaldes populært fodspor af Guds moder, fod af Guds moder, fodaftryk af Jomfru Maria, fodspor fra den hellige Panna osv. Sporsten findes både på forhøjede og lavtliggende steder. Ofte er der en hellig kilde eller et hellig træ i nærheden.
Ifølge legenden betragtes regnvand fra fodspor på en sten som helbredende, især for øjensygdomme, hovedpine og feber. Blomster, bånd, penge, perler og andre gaver bæres på nogle af efterforskerstenene i vores tid (Stavy Kamenetsky-distriktet, Brody Pruzhansky-distriktet i Brest-regionen, Gostbischi Uzdensky-distriktet, Sorogi Slutsky-distriktet i Minsk-regionen, Grooms of Berestovitsky, Beavers of Lida-distriktet i Grodno-regionen). Hændelserne ved udseendet af Guds Moder fortælles også i dag, som for eksempel i landsbyen Lesniki, Lida-distriktet.
Jomfruens fodaftryk på en sten nær landsbyen Bobry (Lida-distriktet, Grodno-regionen).
Der er tilfælde, hvor kirke og sekulære myndigheder kæmpede med efterforskere som med hedenske genstande. I nærheden af landsbyen Zaozerye (nu Oktyabrsky-distriktet i Gomel-regionen) i midten af det 19. århundrede, ifølge avisen "Minsk Provincial Gazette" (1868), brød politiet en sten med et fodaftryk, men bønderne lagde den ud af stykker og begyndte at bruge den stadig mere populær. Derefter rejste kirken et kapel over stenen.
Stonespor med et fodaftryk af Guds Moder i landsbyen Stavy / Ogorodniki (Kamenets-distriktet, Brest-regionen).
I 1887 skrev avisen Litovskie Eparchialnye Vedomosti (nr. 44), at Nastasia Vakulo, en bondekvinde fra landsbyen Raubetski, Sukhopolskaya Volost, Pruzhany Uyezd, hyrede gæs og i sumpen på en sten så hun spor af menneskelige ben og en længdelinje. Da hun kom hjem, begyndte hun at fortælle, at hun havde lagt mærke til jomfruens spor. De begyndte at bære donationer til stenen, og Vakulo tog alt for sig selv.
Snart satte hun op en bås (kapel) og en bænk. I kabinen hang hun tre ikoner købt af lederen af den ortodokse kirke Sukhopolskaya. Politiet indledte en straffesag mod en bondekvinde. Kabinen blev brudt, og stenen blev begravet.
I begyndelsen af det 20. århundrede registrerede etnograf A. Serzhputovsky legenderne om Guds moders optræden i Sluchchina. I landsbyen Evlichi viste hun sig for en pige på 8-9 år og sagde, at der skulle sættes et kors på dette sted. Pigen fortalte alle landsbyboerne og døde snart. Folk byggede en kirke og begyndte at gå der den første nye måne søndage.
I nærheden af byen Vyzna (nu landsbyen Krasnaya Sloboda, Soligorsk District) var det som om Guds Moder dukkede op nær stenen for en og derefter for en anden kvinde og bad om at dette sted blev tilgivet, dvs. tilbedelsessted. De begyndte også at gå her den første nymåne søndag, og et kapel blev rejst.
I traktaten Borisova Roshcha (Barysa Gai) nær landsbyen Shchitkovichi (Starodorozhsky-distriktet i Minsk-regionen) viste Guds Moder sig for en kvinde [32]. Tilbage i 1920'erne, den første nye måneds søndage, kom en ortodoks præst her, og der blev holdt bønner. Nu er der mange kors på dette sted, og folk samles her på Radovnitsa for at fejre deres forfædre, selvom der aldrig har været en kirkegård her.
Ved to velkendte lejligheder dukkede Guds Moder op nær en pære. I landsbyen Derevnaya, Slonim-distriktet, var hyrder de første, der så hende. De fortalte jordejeren om det, og han byggede en kirke. Tradition siger, at Guds Moder flyttede til pæren fra landsbyen Kolpinitsy fra nær Slutsk, og så gik hun til Oshmyany-distriktet. I Bushmichi, Kamenets-distriktet, dukkede Guds Moder op for en syv-årig pige og gennem hende bad hun folk om at bede til Gud. Et kapel blev bygget ved siden af pæren. I vor tid er der opført et tempel på dette sted, og der rejses konstant kors.
Der er hyppige optrædener af Jomfru nær kilden. For eksempel nær landsbyen Zosimovichi, Pruzhanskiy-distriktet, syntes hun at have vist sig nær en kilde og en sten. Kapellet havde endda en oversigt over hendes påståede udseende i 1822. Guds moders optræden fandt også sted på vejen. I nærheden af landsbyen Shirvin nær byen Berestovitsy i Grodno-regionen, ifølge legenden, gik en kvinde til healeren, og da hun gik op til skoven, så hun to kvinder i strålingen. De beordrede hende til at komme til dette sted tre gange om dagen og bede.
I landsbyerne Gudovichi og Verkhles, Chervensky-distriktet i Minsk-regionen, er legenden om de tre Guds Moder registreret. Mellem landsbyerne på Svyatoy Gora (Maryina Gora) er der en efterforskersten (Magdalenka's Foot), som det siges at der var tre Guds mødre. Den ene vendte sig mod Dudichi, den anden mod Novosyolki, og den tredje hvilede på en sten, inden han gik til Lyady, og efterlod et spor. Stenen tilbedes i vores tid. I det tyvende århundrede blev der dannet en stor kirkegård omkring.
Ifølge mange legender syntes Guds Moder for blinde. Hun påpegede foråret dem, de vaskede deres øjne og blev synet (Izbishche / Dvinosa, Logoisk-distriktet, Gorki i Pinsk-regionen osv.). I landsbyen Komaysk, Dokshitsky-distriktet, dukkede Guds Moder op på en sten foran en blind ældste. Hun beordrede ham til at gå til ejeren af disse lande og bede ham om at bygge en kirke på stedet for hendes udseende. Den ældste gjorde det, og hans syn vendte tilbage. I denne landsby har Elias-kirken, bygget i det 18. århundrede, overlevet, hvor der i alterdelen under gulvet er en sporsten, og gaver placeres gennem døren.
Det er ikke tilfældigt, at blinde mennesker optræder i legender. De betragtes som mæglere med den anden verden. Blindhed er forbundet med mørke og syn med lys. Også de blinde vurderes som Guds folk.
Ofte erklæres Guds Moder i legender over for folk, der indtager en privilegeret position i samfundet (prins, pande, jordbesidder, stormand osv.). For eksempel i landsbyen Starchitsy i Sluchchina (nu landsbyen Oktyabr, Soligorsk-distriktet) dukkede hun op på bjerget for en ædle person Lev Shopole. Han grundlagde et kloster her. Dette sted er æret nu, og der er et højt trækors.
Trækors i landsbyen Oktyabr, Soligorsk-distriktet, Minsk-regionen. ikke langt fra det sted, hvor Guds Moder viste sig for Leo Shole.
Der er legender forbundet ikke med udseendet af Guds Moder selv, men med hendes hemmelige stemme eller med synet af hende i en drøm fra de syge. I sådanne tilfælde indikerer hun også en kilde, og patienten helbredes: Pastovichi (Starodorozhsky-distriktet), Volsk-kanalen (nær Kirovsk, Mogilev-regionen), Rakov (Volozhinsky-distriktet). I det tidligere Lida-distrikt nær landsbyen Sobakintsy (nu landsbyen Pervomayskaya i Shchuchinsky-distriktet), ifølge legenden, syntes Guds Moder for præsten i en drømmesyn og bad om at forny sit ikon. Legenderne om Guds moders udseende i en drøm er ikke tilfældige. Ifølge mytologiske synspunkter er søvn en kanal for kommunikation med den anden verden.
Ud over Guds moders åbenbaringer er der henvisninger til Jesus Kristus og de hellige. I Mikolki, Uzdensky-distriktet, blev det antaget, at billedet af Kristus blev set i kronen af et egetræ. I Kutsevshchina og Grozovo, Kopyl-regionen, talte de om fodsporene til St. Nicholas på stenene. I Lukoml i Chashnitsa-regionen syntes en bestemt Parthenius for St. Nicholas bad om at bygge en kirke. Ærkeengel Michael viste sig for en lokal beboer ved en kilde i Shatsk, Pukhovichi-distriktet.
Kort nummer 2. Steder for Kristus og de hellige. På stenen: 1. Aktulovichi landsby, Kopyl-distriktet, Minsk-regionen; 2. v. Barovtsy, Vileysky-distriktet, Minsk-regionen; 3. v. Volkovshchina, Miorsky-distriktet, Vitebsk-regionen; 4. v. Gostbischi, Uzdensky-distriktet, Minsk-regionen; 5. v. Zalesye, Petrikovskiy-distriktet, Gomel-regionen; 6. v. Katka, Glussky-distriktet, Mogilev-regionen; 7. v. Kleshevo, Slutsk-distriktet, Minsk-regionen; 8. v. Korzuny, Kopylsky-distriktet, Minsk-regionen; 9. v. Kosteshi, Luban-distriktet, Minsk-regionen; 10. v. Kudinovichi, Kopylsky-distriktet, Minsk-regionen; 11. v. Litvichi, logoisk distrikt, Minsk-regionen; 12. landsby Sorogi, Slutsk-distriktet, Minsk-regionen; 13. landsby Utrilovo, Sennensky-distriktet, Vitebsk-regionen; 14. landsby Shalukhi, Molodechno-distriktet, Minsk-regionen; 15. v. Yakubyantsy, Braslav-distriktet, Vitebsk-regionen På et træ: 16. Mikolki landsby, Uzdensky-distriktet, Minsk-regionen. (på egetræ); 17. landsby Shklyantsy, Dokshitsy-distriktet, Vitebsk-regionen (på et fyrretræ). Steder for helgenes udseende: 18. Grozovo, Kopylsky-distriktet, Minsk-regionen (St. Nicholas på stenen); 19. v. Kutsevshchina, Kopyl-distriktet, Minsk-regionen. (St. Nicholas på stenen); 20. Borovaya landsby, Chashnitsky-distriktet, Vitebsk-regionen (en slags apostel på en sten).
Kulten af mirakuløse ikoner, især ikonerne for Guds Moder, har længe været karakteristisk for Hvideruslands territorium.
Ikonet har etableret sig lige fra starten af kristendommen som et billede beregnet til tilbedelse. Hun fulgte mennesker fra fødsel til død. Ikonekulten begyndte at sprede sig fra Byzantium fra det 11.-12. Århundrede, og i middelalderen, da epidemier rasede, blev den udbredt som et antidæmpende middel blandt ortodokse, katolikker og uniates. Kulten blomstrede i løbet af Storhertugdømmet Litauen. I europæisk kultur betragtes dette fænomen som originalt og autonomt, især for Hvideruslands territorium. Forskerne ser årsagerne til det i kontakten mellem det vestlige Latin og det ortodokse øst.
Ikoner såvel som Guds Moder selv og de hellige, ifølge legenden, dukkede op på et træ, en kilde, et bjerg, en sten. Ofte i et træ nær en kilde. I annaler og i forskellige slags historiske dokumenter kaldes selv specifikke datoer for sådanne fænomener: Kupyatichi (Pinsk-distriktet) - 1180, Pustynki (nær Mstislavl) - 1386, Zhirovichi (Slonim-distriktet) - 1470, Gorodno (i Pinsk-regionen) - 1473, Minsk og New Sverzhen (Stolbtsovsky-distriktet) - 1500, Kruptsy (nær Minsk) - 1612, Starchitsy / oktober (Soligorsky-distriktet) - 1670, Chernyakovo (Berezovsky-distriktet) - 1725, Zosimovichi (Pruzhansky-distriktet) - 1822. Kun århundreder er navngivet efter nogle ikoner: Rakov (Volozhinsky-distriktet) - 15. århundrede, Khalyavschina (nær Minsk) - anden halvdel XVI århundrede, Tupichevo (nær Mstislavl) og i Suknevichi (Smorgon distriktet) - begyndelsen af det XVII århundrede, Rakovichi (Shchuchin distriktet) - XVIII århundrede.
En mirakuløs kilde på stedet for ikonets udseende i Rakovichi (Shchuchinsky-distriktet, Grodno-regionen).
De mest udbredte legender handler om udseendet af ikoner på træ. I mytologien identificeres træet med det midterste lys (jorden) og er et symbol på forening af alle rumsfærer. Det berømte Zhirovichi-ikon (Slonim-distriktet) dukkede op på en pære i skoven, som var ejet af den hedenske Zhir. Hun udsendte en usædvanlig udstråling, og hyrderne var de første, der så hende. De gav ikonet til adelsmanden Soltan, men hun "flygtede" igen til det samme træ.
Så red Soltan på hesteryg op til pæren, steg af hesten og faldt i dyb tanke, der varede flere timer. Derefter lovede han at bygge et tempel og gjorde det snart. Ved templet holdt adelsmanden 12 præster for egen regning. Efter nogen tid brændte templet ned, men ikonet dukkede op på stenen for anden gang og i 1730 blev det kronet. Zhirovichi-ikonet nyder stor ærbødighed i vores tid blandt de ortodokse og katolikker.
Ifølge legenden optrådte ikoner også på pærer i Rakovichi, Shchuchinsky-distriktet, Suknevichi (Smorgon-distriktet), Vaskovka (Mozyr-distriktet). Om Vaskovskaya-ikonet siger legenden, at bonden Ivan Didko mistede sine okser, ledte efter dem i lang tid og gik til øen - der, i en ekstraordinær glød på en pære, så han et ikon, og hans okser græssede i nærheden. En kirke blev senere bygget på dette sted, og der blev anbragt et ikon i det.
Mange ikoner dukkede op på lindetræet, og det var i en ekstraordinær udstråling. På stedet for Pustynsky-klosteret nær Mstislavl viste ikonet sig for den blinde prins Lugveniy, Olgerds søn. Senere blev der opført et kapel der, og derefter Assumption-Pustynskaya-klosteret. I Gorbatsevichi nær Bobrui
Et kapel i landsbyen Lyubcha (Novogrudok-distriktet, Grodno-regionen) på det sted, hvor der ifølge legenden et ikon dukkede op på et lindetræ.
Ofte dukkede ikonerne op på fyren. I Gavezna (nu Novopoltsy), Stolbtsy-distriktet, var bønderne de første til at se ikonet, da de gik på arbejde og derfor kom for sent. Husholdersken straffede dem og blev blinde for det. For at sone for sin synd byggede han en kirke på stedet for ikonets udseende. Om ikonet i Chernyakovo, Berezovsky-distriktet, ligner historien legenden om ikonet i Vaskovka i Mozyr-regionen, hvor fænomenet fandt sted på en pære.
I Chernyakovo ledte bonden også efter okser, så et ikon skinne på et fyrretræ, og hans okser græssede i nærheden. En fyrstamme opbevares nu i Chernyakovsk-kirken, hvor der ifølge legenden et ikon dukkede op. I Shklov fandt børn et ikon i en hule af fyrretræ. I Zalesye i Smorgon District var en lokal beboer den første til at se ikonet på et fyrretræ, efter at han bemærkede en falk, der fløj ind og ud af træet.
I Borovka i Lepel-regionen fandt præsterne ikonet hængende blandt tre fyrretræer. I Budcha i Gantsevichy-distriktet i Brest-regionen dukkede ikonet op i Izbiysky fyrreskov i slutningen af det 18. århundrede. på et fyrretræ (ifølge nogle kilder på en asp) og en kirke blev bygget der. På et fyrretræ optrådte ikoner også i Nivki, Logoisk-distriktet, Starinki, Vileika-distriktet, Krupeyki, Loevsky-distriktet i Gomel-regionen.
Moderne ikon på træ, Lesino landsby, Tolochinsky distrikt, Vitebsk region.
Der er tegn på ikonets udseende på en birk (Gavenkovo, Verkhnedvinsky-distriktet, Nosilovo, Molodechensky-distriktet); på et egetræ (Gniezno / Kostevichi, Volkovyssky District, Gornaya Mozyr District, Ozyory Grodno District, Upirevichi Borisovsky District). Ofte er disse ikoner for Guds Moder, men der er andre.
Så i landsbyen Svyadskoye (nu Komsomolsk) i Rechitsa-distriktet dukkede et ikon af profeten Elias op på et egetræ, og et ikon af de hellige martyrer Boris og Gleb dukkede op på et egetræ i Neklyudovo, Tolochinsky-distriktet.
Mange legender kalder skoven stedet for ikonets udseende uden at specificere et specifikt træ (Barkolabovo, Bykhovsky-distriktet, Korytnoye, Osipovichsky-distriktet, Boruny, Oshmyansky-distriktet osv.). For eksempel var hyrderne i Barkolabovo de første til at se ikonet på et træ nær en kilde. Et kapel blev først bygget på dette sted og derefter det Hellige Himmelfartskloster.
I landsbyen Sukhopol, Pruzhany District, sagde de, at en kosak (hestesoldat) efterlod ikonet på et træ i skoven, og lokale beboere fandt det, men kunne ikke fjerne det. Derefter blev et par okser brugt til vognen, og kun på denne måde blev ikonet transporteret til kirken. Kirken brændte derefter ned. Efter nogen tid så den gamle hyrde i en drøm, at ikonet ikke var brændt ned, men var bevaret i jorden. Han gik til præsten og bad ham angive nøjagtigt, hvor helligdommen var placeret før ilden i kirken. På dette sted begyndte de at grave og fandt et ikon. I Kupyatichi, Pinsk-distriktet, syntes ikonet for pigen Anna.
Kort nummer 3. Ikoner vist på træ (hovedsageligt ikoner fra Guds Moder) … 1. v. Barkolabovo, Bykhovsky-distriktet, Mogilev-regionen (Skov); 2. v. Borovka, Lepel-distriktet, Vitebsk-regionen. (Skov); 3. v. Budcha, Gantsevichi-distriktet, Brest-regionen (asp / fyr); 4. v. Vaskovka, Mozyr-distriktet, Gomel-regionen. (pære); 5. v. Gavenkovo, Verkhnedvinsky-distriktet, Vitebsk-regionen. (Birketræ); 6. v. Gniezno / Kostevichi, Volkovyssk-distriktet, Grodno-regionen. (egetræ); 7. v. Gorbatsevichi, distriktet Bobruisk, Mogilev-regionen (Linden); 8. landsby Gornaya, Mozyr-distriktet, Gomel-regionen. (egetræ); 9. Dudichi landsby, Pukhovichi distrikt, Minsk-regionen (Linden); 10. v. Zhirovitsy (chi), Slonim-distriktet, Grodno-regionen (pære); 11. v. Zalesye, Smorgon-distriktet, Grodno-regionen. (Fyrretræ); 12. landsby Komsomolsk (Svyadskoe), Rechitsa-distriktet, Gomel-regionen (egetræ); 13. v. Konkovichi, Petrikovsky-distriktet, Gomel-regionen (Linden); 14. v. Korytnoe, Osipovichi-distriktet, Mogilev-regionen. (Skov); 15. d. Krupeyki,Loevsky-distriktet, Gomel-regionen (Fyrretræ); 16. v. Luzhki, Sharkovshchinsky-distriktet, Vitebsk-regionen. (Linden); 17. G. s. Lyubcha, Novogrudok-distriktet, Grodno-regionen (Linden); 18. v. Neklyudovo, Tolochinsky-distriktet, Vitebsk-regionen. (egetræ); 19. v. Nivki, logoisk distrikt, Minsk-regionen (Fyrretræ); 20. Novopoltsy landsby (Gavezna), Stolbtsovsky-distriktet, Minsk-regionen (Fyrretræ); 21. Nosilovo landsby, Molodechno-distriktet, Minsk-regionen (Birketræ); 22. landsby Ozyory, Grodno-distriktet, Grodno-regionen (egetræ); 23. v. Osingorodok, Postavy-distriktet, Vitebsk-regionen. (asp); 24. landsby Pustynki, Mstislavsky-distriktet, Mogilev-regionen. (Linden); 25. landsby Rakov, Volozhin-distriktet, Minsk-regionen (Skov); 26. landsby Rakovichi, Shchuchinsky-distriktet, Grodno-regionen (pære); 27. landsby Starinka, Vileysky-distriktet, Minsk-regionen (Fyrretræ); 28. Suknevichi landsby, Smorgon-distriktet, Grodno-regionen (pære); 29. Sukhopol landsby, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen. (Skov); 30 d. Upirevichi, Borisov-distriktet, Minsk-regionen (egetræ); 31. landsby Chernyakovo, Berezovsky-distriktet, Brest-regionen (Fyrretræ); 32. Shklov. Mogilev-regionen (Fyrretræ).
Ifølge nogle legender optrådte ikonet helt fra kilden eller i en brønd, for eksempel i landsbyen Lemnitsa (Tolochinsky-distriktet), Gornaya Verovoisha (Orsha-distriktet), Opanaskovichi (Ushachsky-distriktet), Zborsk (Osipovichsky-distriktet), Zherobychi / Sloboda (Shumilinsky-distriktet), Panara (Smorgonsky-distriktet), Sverzhen (Rogachevsky-distriktet), Kruptsy nær Minsk (nu Vesnyanka mikrodistrikt) osv. For eksempel var der i Lashevichi i Svisloch-regionen i Grodno-regionen en legende, at en pige tog vand fra en brønd om morgenen og tog et ikon ud af Guds Moder med sin baby med sig. Hun fortalte sine landsbyboere om dette. Der var en gammel mand i landsbyen, og det lykkedes ham at overføre ikonet til den gamle Uniate kirke, som var placeret mellem brønden og kirkegården.
I Leshna, Molodechno-distriktet, så gamle beboere et ikon for Guds Moder om foråret. Der blev bygget en træbrønd, og et kors blev rejst i nærheden. I 1950'erne fyldte en bulldozeroperatør efter ordre fra myndighederne brønden om natten, men kilden fandt vej andre steder. Nu er dette sted udstyret, og det tilbedes hovedsageligt af katolikker på festen for Jesu mest hellige hjerte.
Udseendet af ikoner på legendets bjerg fejres i Belynichi (Belynichsky-distriktet), Yurovichi (Kalinkovichi-distriktet), Velyatichi (Borisov-distriktet), Maryina Gorka (Pukhovichsky-distriktet) og andre steder. Så i Maryina Gorka dukkede ikonet op for Isidor, en beboer i landsbyen Lyadtsy, under en alvorlig sygdom. Han byggede et kapel på dette sted, og derefter byggede folk en kirke.
I landsbyen Podlesye (Lyakhovichi-distriktet, Brest-regionen) kom ikonet ifølge legenden på en sten, der nu opbevares i kirken.
Litteraturen indeholder oplysninger om ikonets udseende på floden i jorden. Dette er ikke kun legender, men også en mulig realitet, da ikonerne normalt ikke blev ødelagt, ikke brændt, men de blev svigtet ned ad floden eller begravet i jorden. I Rakovichi, Shchuchinsky-distriktet, taler en af legenderne om ikonets udseende på en pære, og ifølge en anden version sejlede den langs floden.
Legenden fortæller om Minsk mirakuløse ikon af Guds Moder, at det i 1500 sejlede langs Dnjepr, derefter Berezina og klatrede op Svisloch til slottet. Hun blev taget ud af floden og anbragt i slotskirken. Ikonet flød også langs Ditva-floden og landede på kysten, hvor landsbyen Myto, Lida-distriktet, ligger. Da hun svømmede, slog en hyrde hende med en pisk, og dette efterlod to blodige pletter i hendes ansigt.
Der er historier om, at ikonet sejlede mod strømmen langs Servech-floden i Dokshitsy-regionen i Vitebsk-regionen og stoppede i landsbyen Sitsy. I Suprasl (nu i Polen) dukkede ikonet op på flodens farvande. Supra armbånd til to munke osv.
I Smilovichi, Chervensky-distriktet, viste ikonet for Guds Moder sig på vejen. I den lille by Pesochnoe på Neman (Kopyl-distriktet) blev ikonet fundet i jorden. Ifølge legenden var der engang en kirke og to ortodokse kirker. Katolikker i deres kirke placerede et ikon taget i nærheden af Slutsk i et ortodoks kloster. Så brændte kirken ned. Der gik halvtreds år, og dette stykke jord blev givet til en lokal beboer. Han begyndte at bygge et tærskegulv og fandt et ikon. Hun blev placeret i en ortodoks kirke.
Kort nr. 4. De åbenbarede ikoner for Guds Moder … Ved foråret: 1. landsby Gornaya Verovoisha, Orsha-distriktet, Vitebsk-regionen; 2. v. Zborsk, Osipovichi-distriktet, Mogilev-regionen; 3. v. Kruptsy (mikrodistrikt Vesnyanka), Minsk; 4. v. Lashevichi, Svisloch-distriktet, Grodno-regionen; 5. v. Lemnitsa, Tolochinsky-distriktet, Vitebsk-regionen; 6. v. Leshnya, Molodechno-distriktet, Minsk-regionen; 7. v. Panara, Smorgon-distriktet, Grodno-regionen; 8. landsby Sverzhen, Rogachevsky-distriktet, Gomel-regionen; 9. landsby Selets, Buda-Koshelevsky-distriktet, Gomel-regionen; 10. v. Sirotino (tidligere gård Zherebychi), Shumilinsky-distriktet, Vitebsk-regionen; 11. v. Chernevichi, Glubokoye-distriktet, Vitebsk-regionen På bjerget: 12. v. Lyubonichi, Kirovsky-distriktet, Mogilev-regionen; 13. v. Lyady, Smolevichi-distriktet, Minsk-regionen; 14. G. s. Maryina Gorka, Pukhovichi-distriktet, Minsk-regionen; 15. landsby Yurovichi, Kalinkovichi distrikt, Gomel-regionen På stenen: 16. Borisov (distrikt). Minsk-regionen; 17. v. Podlesye,Lyakhovichi-distriktet, Brest-regionen
Således er legenderne om udseendet af Guds Moder, Jesus Kristus, hellige og mirakuløse ikoner en afspejling af visionens rolle i kendskabet til verden, en ny orden i kosmos og etableringen af dominansen af det kristne verdensbillede. Som regel er forekomsten steder genstande med hellig geografi - visse træer, sten, kilder, bakker.
Dette korrelerer ofte med de ældste naturlige steder, hvor tilbedelse af månen fandt sted i forbindelse med kulten af den kvindelige guddom, som gradvist omdannede til den kristne kult af Guds Moder. De mytologiserede figurer er de første, der møder fænomenerne: hyrder, skovbrugere, jægere, børn, ældste, piger, kvinder, munke, bønder osv.
Udviklingen af hvert af disse steder er forskellig: enten udryddelsen af tilbedelse og derefter dens gentagne vækkelser. Ofte blev de inkluderet i kirke tilbedelse, og nogle gange blev de slet ikke anerkendt af kirken. På et senere tidspunkt kan nogle fænomener forbindes med kirkens metoder til at underbygge byggepladsen for et kapel, tempel, kloster.
Foto af forfatteren. Diagrammerne blev udarbejdet af Victor Gaiduchik baseret på forfatterens skitser
Om forfatteren: Duchits Lyudmila Viktorovna, Ph. D. D., arkæolog
Rapporten blev læst den 25. januar 2015 på Ufokom-konferencen "Mystiske Hviderusland" (Minsk)