Hvis du vil vide, hvorfor en almindelig russisk bonde hældte ud i Allahs søn - Jesus og vidste, ud over det russiske sprog, turkisk og persisk, er du bestemt på vej med os!
Så lad os begynde.
Lad os starte med det faktum, at "Rejse over tre søer" er et litterært monument i form af rejseposter, som blev lavet af Tver-købmanden Afanasy Nikitin under hans lange rejse til en af de indiske stater - Bahmani i 1468-1474.
Nikitins arbejde var det første russiske værk, der detaljeret beskrev en handels- og ikke-religiøs rejse, helt anderledes end tidligere rejser. Forfatteren af essayet besøgte Kaukasus, Persien, Indien og Krim. De fleste af noterne blev dog viet Indien: dens politiske struktur, handel, landbrug, told og traditioner. "Walking Beyond Three Seas" er en levende afspejling af det russiske middelalderlige verdensbillede; det kombinerer politiske, moralske, kommercielle og religiøse interesser.
Afanasy Nikitins vandrerute.
Indtil nu har forskere ikke kommet til endelige konklusioner om mange kontroversielle spørgsmål. For eksempel om overgangen fra Athanasius til en anden tro og om tosprogetheden (flydende på to sprog) af mennesker i Rusland, fanget i dette arbejde. I årtier har der været diskussioner mellem historikere, lingvister og religiøse lærde, som ikke har ført til de endelige resultater.
Den vigtigste ting, som alle forskere bemærker, er en række ukorætheder og modsigelser i officiel historie. Så for eksempel er nogle af Athanasius 'noter skrevet på turkisk / persisk. Det er meget underligt for en almindelig russisk bonde at være flydende i "Busurmans" -sprogene. Selv i betragtning af at Afanasy Nikitin er en købmand, bortfalder dette ikke mærkeligheden ved denne kendsgerning.
Salgsfremmende video:
I sine noter skifter han meget pludseligt, men samtidig frit, fra russisk til turkisk (tatarisk) og persisk. Ikke kun begynder han at skrive på et andet sprog, han skriver også russiske bønner på den busurmiske dialekt.
En side fra en kronik, hvor teksten til Athanasius bøn gives uden censurredigering.
Så for eksempel kan man i hans noter mere end én gang finde en tilsyneladende ortodoks bøn, men hvor han beder til Allah og hans søn Jesus. Meget mærkeligt, er det ikke?
Tro mig ikke? Og det med rette! Tjek det selv!
Sophia Chronicle II, Undolskys liste, Etters og Trinity-listen og andre til din tjeneste. Men det skal huskes, at hele vores historie blev omskrevet af Romanovs af hænderne på tyske historikere. Det er faktisk ikke underligt, at vores biblioteker konstant brændte, hvilket resulterede i, at der ikke var en eneste original tilbage. Alle kronikker blev angiveligt omskrevet i det 17. og 18. århundrede. fra originalerne, og originalerne forsvandt på mirakuløst vis. I alt har vi pseudokronik redigeret af den tyske censur. Men det er ikke så slemt. Selv under disse omstændigheder kan man finde et korn af sandhed i dette løvehav.
Hvorfor er jeg? Derudover er alle annaler og lister, jeg nævnte ovenfor, forskellige fra hinanden. Nogen korrigerede mere, nogle mindre. I nogle er alt på russisk, og i nogle er den rigtige tekst med vandring med persisk-tatariske dialekter og bønner bevaret.
Her er navnene på lister og kronikker, så du selv vil kontrollere alt og sørge for dette.
***
Gennem hele arbejdet kan vi observere, hvordan Athanasius plages af et religiøst spørgsmål. Han led af det faktum, at han var i et fremmed land og mistede antallet af dagen, hvorfor han ikke kunne observere faste og fejre ortodokse helligdage:”O trofaste kristne! Han, der ofte svømmer til mange lande, falder i mange synder og mister sin kristne tro. Jeg, Gud Athanasius 'tjener, blev trist af tro: fire store fasten, fire lyse søndage er allerede gået, og jeg, en synder, ved ikke hvornår Bright søndag, når fast, når jul og andre helligdage, hverken onsdag eller fredag; Jeg har ingen bøger: da de frarøvede mig, tog de bøgerne fra mig; Jeg rejste til Indien af sorg, fordi jeg ikke havde noget at gå til Rusland med, der var intet tilbage til varerne. Fire lysende søndage er allerede gået i Busurmans land, men jeg har ikke forladt kristendommen: Gud ved videre,Hvad vil der ske. Åh gud! På dig håber, red mig! Jeg ved ikke, hvordan man kommer ud af Hindustan; krig er overalt! Og bor i Hindustan - du vil tilbringe alt, fordi alt er dyrt for dem: Jeg er én person, men jeg bruger to og et halvt alt om dagen, jeg drikker ikke vin og er fuld.” Dette var sandsynligvis hans største problem under hans ophold i Indien.
Samtidig slutter Athanasius 'arbejde med noget som en arabisk bøn på turkisk / persisk. Sådan ser dette fragment ud i Troitsky (Ermolinsky) -udgaven af "Voyage": Bismilnagi rahmam rragym. Huvo mugu lezi, la ilaga illya guya alimul gyaibi wa shagaditi. Hua rahman ragym, huvo jeg kan klage. La ilaga illya huya. Almeliku, alakudos, asaloma, almumin, almugamina, alaziz, alchebar, almutakanbiru, alhalik, albariuu, almusavir, alkafara, alkahara, alvahadu, alryazaku, alfatagu, alalimu, alqafasubizu alfatu, alkhaviz alakama, aladjul, alatuf.
Dette er en liste over de første tredive navne på Allah. I følge hadith transmitteret fra Abu Hurayrah er der 99 navne på Allah, som i islamisk tradition kaldes det koraniske udtryk الأسماء الحسنى (al-asma 'al-husna,' smukke navne '). Der er kendt flere lidt forskellige lister med 99 navne i muslimsk litteratur. Alle åbner med 13 navne, hvis liste er vist i verserne i Koranen 59: 22-24. Hvis vi sammenligner teksten til Afanasy Nikitin med de første 30 navne på Allah fra listen over den iranske mystiker og teolog at-Tirmizi (d. Efter 930), kan vi være overbeviste om, at Afanasy Nikitin overalt meget nøjagtigt gengiver arabiske navne (i deres iraniserede udtale), lidt forkert kun én gang: han skriver alvahad i stedet for al-Wahhab (navn 16). Det er dog muligt, at fejlen ikke blev foretaget af forfatteren, men af den skriftlige. Tilsyneladende,dette er den tidligste registrering af Allahs navne i kyrillisk grafik.
Hvad har vi fra dette?
For det første var der sandsynligvis ingen stærke forskelle mellem islam og kristendom før. Det er faktisk ikke uden grund, at begge disse religioner kaldes Abrahamisk. I historisk videnskab findes der et sådant udtryk som østlig protestantisme, det betyder Islam. Og i betragtning af det kronologiske skift, og at Jesus sandsynligvis levede i det 12. århundrede i henhold til moderne kronologi, bliver alt ret logisk. Lad os huske beskrivelserne fra rejsende ved retten til Moskva-tsarer. Alle af dem er afbildet i chelmakhs og i orientalske klæder. Vi vil fortælle dig om alt dette senere. Selv etymologien af ordet ISLAM taler om dette. Isa Lam. (Isa i Islam er Jesus, LAMA, så alle forstår det. Efter alt, før hans arbejde studerede han i Indien med lamaerne, studerede vedaerne, og sandsynligvis blev han selv en lama, deraf navnet).
For det andet er det sandsynligt, at tyrkiske og arabiske sprog var udbredt i Rusland sammen med russisk. Se på rustningen af alle Moskva-tsarer. De er alle i arabica! Og ortodokse bønner er skrevet om dem på arabisk! Der er noget galt her … Plus, se bare på den russiske kursiv. Du læser den ikke. Dette er den russiske analog til det arabiske skrift. Se selv.
For det tredje eksisterede ikke åget, hvor Afanasy Nikitin angiveligt levede, ikke. Alle disse er vores sprog og sprogene for de folk, der beboer vores territorier. Alle sammen kaldte TARTARER eller blot TATARER.
Dette var navnet i Rusland for alle, der ikke accepterede kristendommen. Og Bulgars og Kalmyks og Kaukasiere og Cheremis og Bashkirs og os, russere, slavisk-ariske.
***
I forbindelse med tilstedeværelsen af det arabisk-persiske ordforråd (nævnt af os tidligere) og muslimske bønner (især den endelige tekst fra Koranen) i "Walking", blev spørgsmålet drøftet, om Athanasius konverterede til Islam i Indien. Et antal forskere (for eksempel G. Lenhoff) betragtede ham som en "frafalden", mens Ya. S. Lurie mente, at man skulle stole på Nikitins egne ord om hans bevarelse af ortodoksi.
Selvom et andet eksempel afspejler hans indrømmelser til et fremmed lands skikke i forbindelse med overholdelse af kristne ritualer (også på turkisk): "ketmyshtyr imen, uruch tuttym", oversat - "med en tanke: min tro omkom, fastede jeg i et ikke-tysk fast." Som vi har set, selvom Nikitin kalder Gud i russisk Gud, henviser han også til Ollo (Allah), Khudo og Tangra. I hans østlige bønner findes formler, der er karakteristiske for islamisk religiøs praksis. Ja, du bad til Gud den Almægtige, som skabte himmel og jord, og ellers, hvis du ikke kalder på hvis navn, gud ollo, gud kerim, gud ragym, gud dårlig, gud akber, gud af tsarslava, ollo kogt, ollo ragymello, sensen ollo dig! (Trinity-kronikudgave, fol. 380v.)
Alt dette er det officielle synspunkt. Vi mener, at du ikke bør tænke over overgangen til en anden tro osv. Efter vores mening var der i det 15. århundrede endnu ikke den klare splittelse mellem kristendom og islam, eller det var lige begyndt. Det er ikke tilfældigt, som vi skrev tidligere, at Islam kaldes østlig prostantisme.
Faktisk er spørgsmålet om ændring af tro fra Athanasius det vigtigste og ikke "lukket" i dag. Måske forstår vi, moderne mennesker, ikke den tætte forbindelse mellem disse religioner, der kunne have eksisteret i antikken. Det er ikke tilfældigt, at Athanasius i hans bønner kombinerer både kristen og islamisk kultur og forener dem til noget samlet. Han kalder Jesus Allahs ånd eller, som i nogle oversættelser, Allahs søn. Det forekommer latterligt for os, men det er muligt, at det for mere end et halvt årtusinde siden lød ikke så underligt, som det gør nu. Dette spørgsmål er godt, fordi det giver mad til eftertanke til forskere og efterfølgende forskere af dette unikke monument fra gammel russisk litteratur.
Afslutningsvis vil jeg sige, at "Walking over the Three Seas" af Tver-købmanden i det 15. århundrede. Afanasy Nikitina er uden tvivl et af de mest "storslåede" og unikke monumenter fra gammel russisk litteratur. Det vigtigste træk, der skal tages i betragtning, er dets helt uofficielle karakter og muligheden for at finde et korn af sandhed i denne historie, som tyskerne har skrevet om.
