I gamle tider, hvor helte og troldmænd levede på jorden, forstod folk dyrets sprog, og dyr forstod menneskers sprog; og det var ikke så etableret, at en person kunne fornærme selv den mindste fugl, og et dyr kunne skade et uintelligent barn - og derfor var sten i de gamle, gamle tider bløde som rå ler.
Hvordan skændtes mennesker og dyr? Ingen ved dette. Men de delte landene indbyrdes og placerede grænsesten på grænserne.
Ulve og bjørne, harer og ræve lægger deres poter på kampestenene og efterlader indtryk af kloede lemmer på den bløde overflade. Troldmændenes og heltenes tid er forbi, og de rejste til ukendte afstande. Men en kæde af fodspor fulgte efter dem. Her sparkede helten en stor grå sten ud, hoppede over søen, og aftrykket af hendes bare fod forblev på stenen. Og her gik troldmanden over stenene og ville ikke beskidte sine spidse sko. Umiddelbart derefter blev bløde sten til sten, for altid at bevare sporene efter dem, der rørte ved dem.
Sten med depressioner, der ligner menneskelige fodspor (antropomorfe fodspor) eller dyrefodspor (zoomorf), er kendt fra næsten alle kontinenter - Europa og Asien, Afrika og Amerika. Normalt går fodsporene ned i stenen et par centimeter. Nogle gange virker deres konturer slørede, og nogle gange er de så klare, at de mindste buer og fordybninger i foden er synlige. Ofte er der et fodspor på stenen, men der kendes sten, hvor der er to eller endda tre fodspor eller poter. Hvis vi taler om antropomorfe udskrifter, så er det som regel spor af bare fødder, men nogle gange ser det ud til, at en mand i en sko “trådte” på en sten. De fleste spor er af naturlig størrelse (foden af en voksen mand, en smal kvindefod eller et barns fod), men der er også meget store.
Og overalt er stenene med fodspor indhyllet i legender og traditioner. Historien, hvormed vi begyndte vores artikel, kan betragtes som en generaliserende og universel legende. I hvert specifikt område er det specificeret og opdelt i detaljer. Så Herodot, der foretog en rejse til skyterne, skrev i fjerde bind af sine "Histories", at de lokale beboere på en klippe i Dniester-dalen (for Herodot - Tiras-floden) viste ham "en nysgerrighed" - en næsten meter fodaftryk af Hercules.
Og en moderne kollega af Herodot, en historielærer ved en af landsbyskolerne i Hviderusland, fortalte forfatteren af denne artikel om sin søgning efter en sten med tryk på to fødder (stenen forsvandt under kollektivisering) - en voksen og et barn, som, som de sagde i landsbyen, tilhører "en heks og hendes datter. " I begge tilfælde taler vi om de karakterer, vi allerede har specificeret: helte og troldmænd, hvorfra det er klart, at vi har legender med ekko af hedensk religion.
"Buddha Footprints" ved Tokyo Kiyomizu Temple
Salgsfremmende video:
På samme tid, senere, allerede buddhistisk og kristen tid, er der skrevet legender om sten-sporstoffer (som de kaldes i den videnskabelige verden). Essensen af sådanne legender koges ned til følgende: spor på stenen blev efterladt af Buddha, Kristus, Jomfru Maria, engle eller hellige, for eksempel profeten Elias, der enten faldt ned fra himlen eller steg op, og stenene smeltede under deres fødder. På samme tid er der sporere, fodspor, som ifølge lokale sagn blev efterladt af djævelen eller djævelen.
Der er ingen modsætninger her - den nye religion hentede et eller andet sted hedenske kulter og "helligede" sten, og et eller andet sted lykkedes det at overvinde den hedenske arv og stemplede efterforskerne som djævelsk og uren. Den samme opdeling i gud og djævel, hellig og forbandet, strakte sig til vand, som akkumulerede under regnen i sporlignende fordybninger på stenen. Den første, ifølge legenden, blev betragtet som levende, helende, den blev skyllet ud af øjnene, drysset på patienternes kroppe, drysset på børn. Den anden blev kaldt død, og at bruge den betød at skade sig selv.
Det er legenderne. Hvad siger forskerne? Hvem efterlod virkelig fodspor i stenen? Er de menneskeskabte eller måske naturlige?
Lad os gå dybt ind i stenen for at besvare disse spørgsmål. Dens sammensætning er ikke altid ensartet. Klodser indeholder ofte indeslutninger, der adskiller sig i farve og struktur. Disse udenlandske indeslutninger er forskelligt modtagelige for vejrlig og danner naturlige riller i stenen. Det er værd at korrigere dem lidt, give rillerne form som en fod, og foran os er en tracker sten. Men hvem havde brug for at "rette" fordybningerne? Derudover kendes der sten, hvis spor genkendes som helt menneskeskabte. Til hvilket formål blev dette gjort? Lad os stille os selv spørgsmålet parallelt - blev kun fodaftrykkene efterladt os af ukendte murere?
For at forstå formålet med sporstenene må man naturligvis overveje alle de stentegn, der er kendt i dag. Disse er håndaftryk på sten (de er meget mindre almindelige end sporesten), de allerede nævnte potetryk af dyr og fugle, billeder af kors, cirkler, hestesko, pile og endelig fordybninger i form af trapezformede, trekantede eller uregelmæssige tragte indgraveret på sten. eller kopper (bægersten). Det er interessant, at de samme legender om medicinsk (levende) vand er knyttet til skålstenene som med sporstenene. Dette antyder, at begge typer sten var en del af den samme kult. Samtidig skal alle sten med tegn betragtes som ikke separate monumenter for magiske ritualer fra hedensk tid, men som elementer i en enkelt kult - især når man tænker på, at mange af dem blev fundet i sammensætningen af gamle helligdomme.
Et menneskeligt håndaftryk i det sydvestlige Minnesota. Ifølge arkæologer er disse fodspor ca. 5 tusind år gamle. Foto (Creative Commons licens): Ben Schaffhausen
Antallet af kendte sten, der er kendt på Ruslands territorium, anslås til flere hundrede (antallet bliver konstant forfinet), i nabolandet Hviderusland er der mindst to hundrede (denne figur er givet af specialister fra Institut for Geologi fra Hvideruslands Akademi for Videnskab, skaberne af den eksperimentelle base til undersøgelse af isblokke), og opdagelserne fortsætter. Hellige sten er velkendte i Baltikum, Polen og Tyskland.
Det er muligt at skitsere geografien for distribution af kultsten på en anden måde uden at angive specifikke lande: ærbødelsen af sten var udbredt, hvor den store gletsjer regerede for tusinder af år siden. Det var han, der vandrede rundt i bjergene og rev dem af klipper, han tog dem op og bar dem til landene, hvor store og små sten fandt et nyt hjemland, hvor der blev anvendt specielle tegn på dem, og hvor "udlændinge" blev en del af historien - hellige symboler på religion.
Den endelige rekonstruktion af kulten af hellige sten er et spørgsmål for fremtiden. I dag kan vi tale om versioner, hvoraf der er flere, for i løbet af det lange "stenliv" blev nogle detaljer om kulten ændret, og stenene selv måtte udføre forskellige funktioner. Så sten med tegn indgraveret på dem kunne være grænselinjer, der angiver grænserne for stammer eller fyrstedømmer. De kan bruges som retningsviser: f.eks. Er fodaftryk orienteret mod nord og indstiller retningen. På samme tid kunne zoomorfe udskrifter indikere et æret dyr - et stamtotem. Totemprintet er dog ikke kun en funktionel, men også en rituel detalje.
Hvornår fik kulten af sten form? I henhold til det fremherskende synspunkt inden for videnskab, går gudfjerning af sten tilbage til yngre stenalder og bronzealder. Derefter tjente stenblokkene som alter i hedenske templer. Mest sandsynligt blev alterets rolle spillet af sten, der lignede kopper, men med en større tragt, hvor dyrenes blod (honning, mælk, øl) faldt, da der blev ofret til de hedenske guder, blev der bedt om en vellykket jagt (og senere - om høsten og forhindret tab af husdyr). Samtidig skal det siges, at sten med zoomorfe fodspor kunne have været genstand for tilbedelse af jægere og senere kvægavlere.
Sporsten er normalt forbundet med den gamle kult for soltilbedelse. Lyset giver liv til alle levende ting, rejser verden rundt og efterlader "spor" på stenene. Samtidig er der en teori, der forbinder efterforskerne med kulten af forfædre, afdøde mennesker. Etnografer og etnografer (værkerne af K. Tishkevich og P. Tarasenko henvises til af en geolog, feltforsker, forfatter til en vidunderlig bog om gletsjestenes fortid, nutid og sandsynlige fremtid "Silent Witnesses of the Past" Eduard Levkov) registrerede mere end én gang følgende brugerdefinerede udbredte i Hviderusland og Litauen i de sidste århundreder: efter et af familiemedlemmernes død blev spor af hans fod slået ud på stenen. Derefter blev kampesten kastet i vandet.
Lokale beboere forklarede denne skik ved troen på, at den afdøde ikke skulle vende hjem igen - de dødes sted er i himlen og lad derfor den afdøde gå til himlen uden forsinkelse. Mest sandsynligt eksisterede solkulten på tidspunktet for blomstringen af den hedenske religion, og kulten af forfædre udviklede sig senere, blev udbredt i middelalderen og har i form af ekko overlevet til vores dage.
Deres navne hjælper også med at kaste lys over de ærede steners hemmeligheder. Klodser med skilte skåret på grå sider eller helt glatte, men iøjnefaldende i deres størrelse, er ofte velkendte for moderne beboere i landsbyer og landsbyer, selvom de er under dækket af en skov nogle få kilometer fra bosættelsen. Gamle timere, der fortæller forskere, hvilke overbevisninger der er knyttet til den lokale sten, kalder det normalt ved navn - den hellige sten, prinsstenen, Marya (Makosh) eller Perun, Dazhdbog, Velesov-sten. Efternavne er allerede en direkte indikation af, at sten tidligere hørte til hedenske templer.
Ekko fra den tidlige og sene hedenskab, mystiske overbevisninger såvel som poetisk fiktion omslutter kampestenene tættere end mos, der vokser over deres stensider ved siden af jorden. Og forskere har stadig flere spørgsmål end svar. Én ting er sikkert: kulten af hellige sten gennemsyrede hele slavernes prækristne kultur og påvirkede den nye religion, der erstattede hedenskabet.
De besejrede og glemte guder, der engang udgjorde det tætbefolkede slaviske panteon, forsvandt ikke sporløst. Si monumentum quaeris, omvendt. "Hvis du leder efter hans monument, så se dig omkring." Hvem ved, måske i denne støvede kampesten, der ligger nu ved vejen, for et årtusinde siden så de "kvægguden" Veles, og Perun blev engang kastet i naboens sump.