Reinkarnation og ortodoksi - hvad kan disse begreber, så langt fra hinanden, have til fælles? Hvis du indtaster forespørgslen "Ortodoksi og reinkarnation" i internetsøgningslinjen, vil søgemaskinen som et resultat give os forskellige videoer, hvoraf en ortodoks præst giver svar på spørgsmål fra lyttere, der har ringet til studiet. Og på spørgsmålet "om eksistensen af begrebet" reinkarnation "i mange religioner" svarer et skarpt og kategorisk "nej" og argumenterer for, at dette koncept er ungt og praktisk talt ikke forekommer i verdensreligioner. Men er det virkelig sådan? Måske har han forkert?
Transmigration af sjæle anerkendes af forskellige østlige religioner. Anerkendt af eskimoer, nordamerikanske indianere, gnostikere, kabbalister, esoteriske kristne. Begrebet reinkarnation findes i kinesisk buddhisme, taoisme, shinto og Zen. Blandt jøderne kaldes ideen om sjælevandring "ilgul" og er populær blandt Ashkenazi-jøder. Der er tre typer reinkarnation i Islam: reinkarnation af en helgen eller profet; vende tilbage efter døden til imamens jord; genfødsel af en almindelig persons sjæl - de har alle endda deres egne specifikke vilkår. Og i muslimsk teologisk litteratur kaldes de, der bekender en tro på sjælens transmigration, tanasuhits. Desuden blev ideen om reinkarnation vedtaget af antikke græske filosoffer som Pythagoras, Platon og Socrates. Reinkarnation anerkendes også af nutidige filosofiske og religiøse bevægelser: amerikansk transcendentalisme, teosofi,moderne neopaganisme og New Age-bevægelsen.
Det moderne ortodokse benægtelse af sjælens genfødsel udefra ser underligt ud. Der er ingen struktureret idé om reinkarnation i Bibelen, men på samme tid er der ingen benægtelse af den. Selv om det vides, at der i begyndelsen af kristendommen før 553 (datoen da det femte økumeniske råd blev afholdt) var et koncept tæt på reinkarnation, nemlig "menneskers sjæles forud eksistens", til stede. Origen Adamati, den græske kristne teolog, grundlæggeren af bibelsk filologi, forfatteren af det kolossale værk "Hexal", skrevet i henhold til Det Gamle Testamente, skrev følgende ord: få forskellige steder efter deres synder. Også måske de, der så at sige dør der (i himlen), ned i dette helvede,anerkendt som værdig til at bo i forskellige, bedre eller værre, boliger i hele det jordiske rum og blive født af sådanne eller andre forældre. Så en israelit kan en dag være blandt skyterne og en egypter - gå til Judæa."
Reinkarnation var en del af filosofen Philos verdensbillede, og han undersøgte det detaljeret. Han skrev: "De [sjæle], der bukker under for ønsket om dødeligt liv, vender tilbage til det igen." Men Philo havde en betydelig indflydelse på kristendommens udvikling, og i moderne ortodoksi er han en æret person.
I Det Gamle Testamente forekommer tanken om reinkarnation mere end én gang. For eksempel siger Salomo i bogen "Prædikeren" (41: 9): "Ve jer, gudløse, der har afvist den Højeste Herres lov! For når du er født, vil du blive født til at blive forbandet. " Sandsynligvis bekræfter Salomon med disse ord muligheden for en ny fødsel for mennesket. Det Gamle Testamente slutter med følgende ord: "Se, jeg sender dig profeten Elias, før Herrens dag kommer, stor og forfærdelig" (Mal 4: 5). Og så, allerede i Det Nye Testamente, opfyldes denne profeti, når Jesus, efter halshugningen af Johannes Døberen (som faktisk var hans forgænger, og med hvis deltagelse Jesu messianske skæbne offentligt blev vidne til), taler med sine disciple, og de spørger ham: “Hvordan siger de skriftklogeat Elias skal komme først? Jesus svarede dem:”Sandelig, Elias skal komme først og arrangere alt. Men jeg siger jer, at Elias allerede var kommet, og de genkendte ham ikke, men gjorde med ham, som de ville; så vil Menneskesønnen lide af dem. " Derefter forstod disciplene, at han talte til dem om døberen Johannes”(Matt 17: 1013). Men ortodoksen nægter stædigt at acceptere disse fakta.
Hovedideen med moderne ortodoksi er, at Jesus på Golgata allerede har reddet alle mennesker fra synder, og de, der tror på dette, får evigt liv i paradis. Evigt liv i Edens have eller evig pine i helvede, både efter udløbet af dette jordiske liv. Er denne overgang fra en eksistensform til en anden også en projektion af reinkarnation? Eller måske viste Jesus Kristus ved sin opstandelse også folk, at livet efter døden fortsætter igen?
Salgsfremmende video:
En af de vigtigste handlinger, som den moderne ortodokse kirke tager, er tilladelse, det vil sige tilgivelse af synder, til en person, der har angret. Hvis ortodoksi åbent anerkender ideen om reinkarnation, vil denne handling heller ikke give mening. Når alt kommer til alt, er selve ideen om genfødsel for en person, der er på vej til åndelig udvikling, intet andet end en lang vej for sjælens udvikling. Sjælen selv er ansvarlig for at rette de fejl, den har lavet. Hun behøver ikke at blive tilgivet sine synder: hun forstår fuldstændigt, at hun kun høster, hvad hun selv sår. Fra liv til liv, ved at få erfaring, forbedrer det og nærmer sig den Almægtige. Mattæusevangeliet siger: "Vær derfor perfekt, ligesom din himmelske Fader er perfekt" (Matt 5:48). Og bedøm selv, hvordan kan en kærlig Gud, alle folks Fader, kun give sine børn en chance,i form af et så kort og eneste liv?
Forfatter: Maria Nesmeyanova