Korsfæstelsen af Jesus er et af de mest genkendelige billeder af kristendommen og langfredag. Og tilgangen til næste uge gør denne begivenhed væsentlig. Men var der en korsfæstelse, og hvorfor blev Jesus dræbt på denne måde?
Meredith Warren, en lektor i bibliske og religiøse studier ved University of Sheffield, argumenterer for, at de eksisterende rapporter er meget modstridende - hvad enten Jesus faktisk blev spikret eller kun bundet til sit kors. Ifølge eksperten kan historierne om Jesus dikteres af tradition. Nogle af de tidlige evangelier, som f.eks. Thomasevangeliet, inkluderer ikke historien om Jesu korsfæstelse, men foretrækker hans mange års studier.
Men Jesu død på korset er en af de ting, som alle fire kanoniske evangelier accepterer. Matthew, Mark, Luke og John inkluderer alle korsfæstelsens kendsgerning, som hver fortolker det noget forskelligt. Ingen af evangelierne i Det Nye Testamente nævner, om Jesus blev spikret eller bundet til et kors. Men Johannesevangeliet rapporterer om sår i den opstandne Jesus.
Det er denne passage, der måske har ført til selve fortolkningstraditionen, da Jesu hænder og fødder blev spikret på korset og ikke bundet til det. Peterevangeliet, det ikke-kanoniske evangelium fra 1. til 2. århundrede e. Kr., beskriver specifikt i vers 21 hvordan neglene blev fjernet fra hans hænder efter Jesu død. Peters evangelium introducerer også dygtigt korset som den aktive karakter af den lidenskabelige fortælling.
I vers 41-42 taler korset med sin egen stemme til Gud:”Og de hørte en stemme fra himlen, der sagde: 'Har du kaldet til de sovende? Og bøjning ned af korset sagde: "Ja."
Tradition er helt klart af største betydning for denne tekst. I løbet af de sidste par år har nogle mennesker hævdet at have fundet de negle, der korsfæstede Jesus. Og hver gang har bibelforskere og arkæologer med rette markeret antagelser og fejlagtige fortolkninger af beviserne som uberettigede. Mærkeligt nok vedvarer piercing med negle, på trods af at de tidligste evangelier ikke nævner Jesus spikret til korset.
Ikke overraskende tog det kristne noget tid at omfavne billedet af Kristus på korset, da korsfæstelse var en ydmygende måde at dø på. Hvad der er overraskende er, at der er en tidligere skildring af korsfæstelsen. De retfærdige ikoner, som vi er fortrolige med, og som forherliger Jesu død, blev betragtet som de tidligste billeder. Men som det viste sig senere, dukkede de op senere end den spottende graffiti af kristne, der dateres tilbage til det 2. århundrede.
De kaldes graffito for Alexamenos, - billedet viser en figur med hovedet på et æsel på et kors med ordene: "Alexamenos tilbeder sin Gud." Dette var tilsyneladende en almindelig fejl hos de gamle, da Minucius Felix (Octavia 9.3; 28.7) og Tertullian (undskyldning 16.12) bekræfter dette. Da graffito åbenbart ikke var kristen, antyder dette billede, at ikke-kristne var fortrolige med nogle af de grundlæggende elementer i den kristne tro i det tidlige 2. århundrede.
Salgsfremmende video:
Perler, hvoraf nogle blev brugt til magiske formål, ledsagede også nogle af vores tidlige billeder af Jesus korsfæstet.
Et stykke udskåret jaspis fra 2. til 3. århundrede skildrer en mand på et kors omgivet af magiske ord. Et andet meget tidligt eksempel på en korsfæstelse findes udskåret i overfladen af en karnelian, en perle, der er sat i en ringindstilling. Forskere mener, at perlen fra Constanta er kendt fra det 4. århundrede e. Kr. På billedet ser det ud til, at Jesu hænder ikke er spikret på korset, da de naturligt falder af som om de var bundet rundt om håndledene.
Da beviset for antikken ikke giver et klart svar på spørgsmålet om, hvorvidt Jesus blev spikret eller bundet til et kors, dikteres traditionen med at skildre Kristus af et fælles billede. De, der har set filmen Kristi lidenskab, vil huske, hvor meget tid instruktør Mel Gibson kun vil bruge på den spikrede Jesus på korset - så meget som 5 minutter. I betragtning af den relative tavshed med hensyn til korsfæstelsen i evangeliet finder dette sin vej ud som en grafisk repræsentation.
En af de få film, der ikke viser Kristi korsfæstelse, er Monty Pythons liv, der viser flere ofre for korsfæstelsen end Jesus selv bundet til kors. I sidste ende sluttede kejser Konstantin korsfæstelsen som en straf, ikke af etiske grunde, men af respekt for Jesus.