Hans forfædre deltog i korstogene, en af Ungerns faldt ved Jerusalems mure under banneret af Richard Løvehjerte, og den elleve år gamle Ralph Ungern døde i det tragisk afslutte børns korstog. Faderen til den legendariske baron, Fjodor Ungern, giftede grevinde Sophia Fliorkovskaya i 1885. I 1889 blev deres førstefødte romerske født i Riga.
Biografiske milepæle
Efter udbruddet af den russisk-japanske krig faldt den 17-årige baron ud af Skt. Petersborg Naval Cadet Corps og gik ind i et infanteriregiment som frivillig. For mod i kamp blev han forfremmet til korporal. Efter krigens afslutning døde baronens mor, og han gik selv ind i Pavlovsk militærskole i Skt. Petersborg. Han deltog i tre straffeekspeditioner for at undertrykke optøjer i Yakutia og kæmpede gentagne gange i dueller. Efter starten på det mongolske oprør mod Kina ansøgte han om tilladelse til at melde sig frivilligt i de mongolske tropper, hvor han ifølge Baron Wrangel faktisk tjente. I Mongoliet konvergerer Ungern buddhisme, mongolsk sprog og kultur, sammen med de mest fremtrædende lamaer. Med udbruddet af Første Verdenskrig blev Ungern indkaldt til militærtjeneste til mobilisering, kæmpede tappert og lavede sabotagekonkurrencer bag tyskernes bagside og blev tildelt fem ordrer.
I juli 1917 instruerede den foreløbige regering Esaul Semyonov (en baronsoldat) om at danne frivillige enheder fra mongoler og burjater i Transbaikalia. Sammen med Semyonov endte baronen i Transbaikalia. Ungern's yderligere odyssey er delvist beskrevet nedenfor.
Den 15. september 1921 blev en af borgerkrigens mest mystiske og ubehagelige ledere skudt i byen Novonikolaevsk (nu Novosibirsk) efter dommen fra Siberian Revolutionary Tribunal. Placeringen af baronens grav er ukendt.
Hele Sovjet, og derefter praktisk talt hele den post-sovjetiske historie i spørgsmålet om Baron Ungern von Sternberg er baseret på myter forfattet af hr. Comrades Shumyatsky (bemyndiget af Folkekommissariatet for udenrigsanliggender i Sibirien og Mongoliet og et medlem af det revolutionære militærråd i den 5. røde bannerhær) og E. Yaroslavsky (Gubelman) (E. i 1921, et medlem af det sibiriske bureau for RCP (b), anklager ved retssagen mod Ungern, senere siden 1939, akademiker ved USSR's videnskabsakademi - historiker for det bolsjevikiske parti og ateisme).
Frugterne af deres fantasi såvel som ønsket om at forkaste ønsketænkning og vise modstandere af sovjetmagt i det mest attraktive lys dannede grundlaget for myterne om Baron Ungern, hvoraf nogle forfatteren forsøgte at tilbagevise.
Salgsfremmende video:
Myte Én: "Baronen var skør"
Seriøst talt kunne kun en psykiater have stillet den endelige diagnose til baronen, og ingen af lægerne forsøgte engang at gøre dette i fravær. Efter almindelig standard var han skør, men lige så skør som han kunne være en mand, der tilbragte næsten 6 år i krigen hver dag overfor død, snavs og blod. Mest sandsynligt kan vi tale om en global revaluering af værdier forbundet med krigens indflydelse under indflydelse af faldet i den traditionelle livsstil i samfundet, når menneskelivet har mistet sin værdi, og begreberne godt og ondt har fået en anden skygge. Alligevel indikerer baronens handlinger - et edruelighedens løfte og indførelsen af forbud på tærsklen til kampagnen mod Urga, diplomati, dygtig brug af mongolernes og kinesernes skikke - tilstedeværelsen af et ædru sind.
Hvad angår baronens blodtørstighed og grusomhed, kan svaret søges med hans egne ord: "Mod morderne har jeg kun et middel - døden." Alle baronens handlinger, hans mystik, skabelsen af legender om heroiske forfædre og søgen efter sandhed i øst (hvilket er meget moderigtigt i vores tid) taler ikke om galskab, men om hans personligheds umodenhed og ønsket om at fylde den indre åndelige tomhed med noget.
Myte to: "Baronen var en japansk spion"
Med hensyn til Ungern blev denne afhandling klart opfundet af de sovjetiske sikkerhedsofficerer for yderligere at miskreditere den skræmmende barons personlighed. OGPU-NKVD-MGB var meget glad for at komme med sådanne beskyldninger. Ifølge øjenvidnernes erindringer havde ingen i Ungern's Heste-asiatiske afdeling ret til at give råd til Ungern om smerte ved at blive skåret af tashur i bedste fald. Døden ventede på de mest "uforskammede" rådgivere. Selv militærrådet for divisionskommandører blev først samlet først forud for det andet angreb på Urga. En afdeling af japanske frivillige, som var en del af den asiatiske hestedivision, betyder ikke, at Ungern var en "japansk ansættelse". Indtil et bestemt tidspunkt havde Japan virkelig gavn af Ungerns militære operationer med det formål at udvise kinesiske tropper fra Mongoliet, men Ungern tænkte næsten ikke på at tjene i Japans interesse, men hans planer strakte sig meget længere.tænkte han i helt forskellige kategorier. Divisionen selv blev rekrutteret på frivillig basis, og alle kunne komme ind i den.
Den asiatiske hestedivision omfattede repræsentanter for 16 nationaliteter. Ungern skrev i et brev til Bargut-prinsen Tsengde-gu-n i marts 1921:”Det er absolut forgæves, at mange stoler på Japan, jeg tror, at der også er begyndt forfald indeni blandt tropperne og folket. Hun må sætte en stopper for dette onde, og først da kan hun være en aktiv hjælper."
Myte tre: "Baronen var en hvid garde-general"
De første frivillige begyndte at kalde sig "Hvide Garde" kun for at modveje den "Røde Garde". Under alle omstændigheder under den hvide bevægelse i historien er det sædvanligt at kalde anti-bolsjevikiske kræfter, hvor mange af deres slagord, men ikke alle, var genoprettelsen af "Et, udelelig stort Rusland", den ortodokse tro og kampen mod bolsjevikkerne.
At kalde Ungern en hvid garde var meget gavnligt for den officielle sovjetiske historie, idet han huskede hans grusomheder og vold og derved omdannede hans navn til et banner med propaganda mod den hvide garde.
Selv nu kaster omtalelsen af baronen fra moderne historikere blandt generalerne i den hvide bevægelse en skygge på banneret i den hvide kamp. Faktisk, i ingen af de hvide hære blev vold ikke officielt opmuntret af lederne og var kun en manifestation af individers grusomhed.
Var Ungern en anti-bolsjevikisk leder - ja, men på ingen måde en hvid garde. Han sagde aldrig, at han genkendte Denikin eller Kolchak, og ifølge hans medarbejdere lo han konstant af sidstnævnte.
Derudover benægtede Ungern også sloganet fra den hvide bevægelse - "For et forenet, udeleligt stort Rusland" samt et antal ledere af de anti-bolsjevikiske styrker. Hans ambitioner lå på et andet plan - oprettelsen af "Militære buddhisters orden", kampen mod korruption i Vesten, genoprettelsen af monarkier i Mongoliet, Kina, Rusland og oprettelsen af Mellemriget ledet af den mongolske khan. Samtidig er de store lande i det russiske Fjernøsten, Sibirien, Centralasien, dvs. for Ungern's formål var afvisningen af en del af det russiske imperium, da han med hans ord "det russiske folk ikke er i stand til selvorganisering."
Ungern understregede konstant, at han "ikke var en russisk patriot." Derudover erklærede Ungern, som var protestant fra fødslen, sig selv en buddhist og accepterede mongolsk statsborgerskab, og baronen satte ofte Kol-Chak-officerer mod muren.
Den fjerde myte: "Baronen var diktatoren i Mongoliet"
Også en meget tvivlsom erklæring. Ifølge ham kæmpede baronen kun "for genoprettelsen af alle væltede monarkier."
Efter at Bogdo Khan regerede på tronen i Khalkha, blandede Ungern sig forsigtigt ikke ind i sin politik, men begyndte at forberede den næste fase af sin storslåede plan - en kampagne i Kina for at genoprette Qing-dynastiet.
Da Bogdo Khan i begyndelsen af marts 1921 dannede regeringen for det autonome ydre Mongoliet (Khapkhi), var Ungern ikke engang i Urga, han var på en kampagne i syd, hvor han deltog i slaget ved Choiri-Sume. Ungern blev først senere udnævnt til øverstbefalende for Khalkha væbnede styrker. Det faktum, at Ungern brugte, som de ville sige nu, PR-aktioner for at rekruttere frivillige mongoler i rækken af den asiatiske hestedivision, betyder ikke, at han havde diktatoriske beføjelser. Den virkelige mobilisering af mongolerne fandt ikke sted efter ordre fra baronen, ikke af ham personligt og ikke i rækken af den asiatiske kavaleridivision.
Derudover, ifølge en række historikere, invaderede Ungern territoriet i den fjernøstlige republik og RSFSR på grund af det faktum, at Bogdokhan og de mongolske prinser tilbøjelige til fordel for en alliance med de såkaldte. "Røde mongoler" (det mongolske folks regering i Sukhe-Bator) og Ungern med hans division efter sejren over kineserne var allerede overflødige i Khalkha. Efter at have accepteret uafhængighed fra baronens hænder glemte de mongolske prinser hurtigt enhver form for taknemmelighed. Planerne for en kampagne i Kina mislykkedes, divisionen begyndte at henfalde forårsaget af passivitet, en reel trussel opstod fra mongolerne, og baronen havde intet andet valg end at modsætte sig FER. Selvfølgelig var en krig med bolsjevikkerne i Ungern planer, men han planlagde denne krig på et senere tidspunkt.
Samtidige med Baron Ungern
Fra certificeringen af Esaul af det 1. Nerchinsk kosakregiment af Roman Fedorovich Ungern von Sternberg:
”I regimentet er han kendt som en god kammerat, elsket af officerer, som en høvding, der altid har haft tilbedelse af sine underordnede, og som en officer - korrekt, ærlig og ud over ros … I militære operationer modtog han 5 sår. I to tilfælde, da han blev såret, forblev han i rækken. I andre tilfælde var han på hospitalet, men hver gang vendte han tilbage til regimentet med uhelede sår.
General V. A. Kislitsyn:
"Han var en ærlig, uselvisk mand, en officer med ubeskrivelig mod og en meget interessant samtalepartner."
Fra de karakteristika, Baron Wrangel har givet Ungern:
”Han lever i krig. Han er ikke officer i ordets almindeligt accepterede betydning, for han kender ikke kun de mest elementære regler for tjeneste, men synder ofte mod både ekstern disciplin og militær uddannelse - dette er typen amatørpartisan, jæger-tracker fra romanerne i Mine Reed. Ujævn og snavset sover han altid på gulvet blandt sine hundreder af kosakker, spiser fra en almindelig gryde og bliver opdraget under forhold med kulturel rigdom og giver indtryk af en mand, der er helt løsrevet fra dem. Det oprindelige skarpe sind og ved siden af det en markant mangel på kultur og et ekstremt snævert syn, forbløffende generthed, uden at kende grænser for ekstravagance … denne type måtte finde sit element under forholdene med ægte russisk uro.
I. Ladygin.”En interessant avis. Historiens hemmeligheder №4 2009