Når en person står over for en beskrivelse af praksis med bevidsthed og kontemplation, skaber han i de fleste tilfælde slags denne praksis i sin verden og skaber en projektion af denne praksis i den. Læser, nedsænket i tanker, står over for en beskrivelse af den virkelige verden, begynder at kigge efter denne reelle i det, han er nedsænket i. Når du har brug for at finde noget, kaster en person sædvanligvis ned i verdenen af sine tanker. Selv hvis vi tager hensyn til søgningen efter et så enkelt objekt som et glas på bordet, leder vi først efter dette glas i vores eget sind. Kroppen udfører mekanisk handlinger og sendes til at "fotografere" virkeligheden, så sindet fortsætter med at søge efter et glas allerede på disse mentale "fotografier" - aftryk af virkeligheden.
Når det kommer til at begynde at se alt som det er, skal det tages bogstaveligt, så enkelt og så praktisk som muligt. Det vil være en fejltagelse at tro, at det at se alt i rigtigt lys er at huske begivenheder og prøve at trække fra dem nogen (endda sande eller nyttige) konklusioner.
At se alt, som det er, betyder at se nutiden - det, der nu er mellem fortiden og fremtiden uden mental farve. At se alt som det er betyder at være opmærksom på din egen tilstedeværelse i den kontinuerlige nutid. Sindet projicerer billeder af tid på skærmen af bevidsthed. Men i virkeligheden er du altid til stede i nuet spontant uden nogen særlig spænding eller intention om dette. At se alt som det er betyder, at alle de såkaldte begivenheder opfattes i deres rigtige lys, som tankeformer, der finder sted i nuet. De har intet at gøre med fremtiden eller fortiden, men er en slags illusoriske, ustabile krusninger på baggrund af et simpelt spontant øjeblik her og nu.
Hvorfor tager det ofte år at realisere denne selvindlysende enkle sandhed? Det handler om sindets vane. Personlighed kan ikke opfatte det upersonlige på grund af dets natur. Men hvis det ser ud til, at dette er en slags møysom proces, eller noget mystisk, transcendentalt - giver disse tanker og oplevelser sig selv anledning til alle disse komplekse aspekter. Selv meditation er til en vis grad noget kunstigt, en slags spænding på baggrund af det, der eksisterer spontant, let og frit i hvert øjeblik i livet.
Imidlertid er meditation et af de sidste trin, og hvis du dropper det for tidligt, kan du fratage dig selv en reel mulighed for at se dybere under illusionens dækning. På en måde er alle kontemplationsteknikker en subtil række spændinger og resterende forfængelighed. Vi ser ud til at haste med livet og forventer nogle resultater fra praksis i fremtiden. Dette er et af de store paradokser. Der er ingen steder at haste. Det "fremtidige mål" med denne praksis er altid til stede nu.
Du kan forestille dig dette i form af en virtuel pyramide, hvis basis er grundlaget for bevægelse og måloppnåelse. Pyramidens krop er en sti, der er strakt ud i tiden. Toppen af pyramiden er kronet med en kilde, et stort øje, når vi nærmer os, som vi er forbløffet over at opdage, at der ikke er noget der. Toppen af pyramiden bliver uendeligt tyndere og forsvinder. Målet med stien, der ventede os et sted i fremtiden, afslører pludselig sig i nuet. Dette er ikke kun en præstation, men en paradoksal erkendelse af, at målet ikke er en slags konkret oplevelse eller form, men den”container”, hvor disse former og oplevelser konstant forekommer. En separat artikel er viet til dette paradoksale "stof".
Alt sker i det aktuelle øjeblik her og nu. Vi kan sige, at du for et år siden var i nuet, og at du er i det nu. Men netop dette "år siden" er slet ikke en reel begivenhed tilbage i fortiden, men bare en tanke. Og uanset hvad denne tanke handler om, er det vigtigt, at det sker nu, i nuet. Alt, hvad der eksisterer udelukkende i nuet. Alt, hvad vi ved om os selv og vores liv, er tanker, der forekommer i nuet. Og hvis hver tanke realiseres som noget, der spontant forekommer på det nuværende tidspunkt, stopper forfængeligheden endelig.
Overgangen til spontan bevidsthed om nutiden sker ubesværet, uventet for individet. Noget indeni, på et underbevidst niveau, indser visdommen i denne enkle sandhed, som om sindet, der giver de endelige beslutninger, endelig hørte udøverens ønske. Udøveren selv vidste ikke engang nøjagtigt, hvad han ventede på, fordi han var nedsænket i tankeverdenen. Den ønskede frihed for ham eksisterede ikke i dens sande essens. Frihed, der endnu ikke er fundet, er snarere en negation - frihed for træk, lidelse og begrænsninger, uden hvilke den ikke findes. Ved at klæbe os fast til denne "frihed", klamrede vi os til disse kæder og lidelser, for uden dem ville der ikke være noget begreb om frihed. Derfor kan forståelse på sindets niveau alene ikke opnå noget. Ægte forståelse er intuitiv og sker på en uforståelig måde i sig selv, når vi slapper helt af i nutiden.
Salgsfremmende video:
I ægte frihed er der hverken benægtelse eller klamring. Når sindet er stille, afspejles virkeligheden i det. Jo enklere holdning til hvad der sker, desto roligere er sindet. Enkelhed, fred, klarhed i absolut forstand - alt dette er en hel, bundløs, udelelig væsen, der sker nu.