Dystopisk litteratur bliver mere og mere populær. Det er ikke overraskende: der er alvorlige tegn på, at menneskeheden bevæger sig med spring og grænser mod en ny verdensorden. Og dystopier kan indeholde fingerpeg om, hvilken slags orden det er.
Jeg vil navngive de mest berømte dystopier: "Vi" (1920) af Evgeny Zamyatin; Foundation Pit (1930) af Andrey Platonov, Brave New World (1932) af Aldous Huxley, The War with the Salamanders (1936) af Karel Chapek, Animal Farm (1945) og 1984 (1948) af George Orwell, 451 grader Fahrenheit”(1953) af Ray Bradbury,“Atlas Shrugged”(1957) af Ayn Rand,“A Clockwork Orange”(1962) af Anthony Burgess,“Hour of the Bull”(1970) af Ivan Efremov og andre.
Et kendetegn ved alle "ideelle" sociale systemer er deres stabilitet, fraværet af revolutioner, andre sociale omvæltninger, uretfærdighed, sult og vigtigst af alt, universel "lykke". Ved første øjekast ville det være mere korrekt at kalde sådanne modeller for samfundet utopier - er det ikke, hvad mange tænkere og offentlige personer fra fortiden, kaldet utopier, drømte om?
Ved nærmere undersøgelse viser det sig, at mange utopier, især i moderne tid, viser sig at være dystopier; de sørger for virkeliggørelsen af gode mål, ikke sagt, mildt sagt, gode midler.
I alle værker af den dystopiske genre gives videnskab og teknologi det vigtigste sted uden undtagelse. "Ideelle" samfund oprettes på grundlag af visse resultater af videnskabelig og teknologisk fremgang. Analyse af Yevgeny Zamyatins dystopiske roman "Vi" nævnte jeg nogle videnskabelige og tekniske mirakler, der sikrede "lykke" i One State. Videnskab og teknologi i denne roman, som i andre dystopier, optræder i tre dække.
For det første som et middel til at erkende verden rundt og erobre naturen med henblik på at tilfredsstille de materielle behov for alle samfundets medlemmer. Så i romanen "Vi" løses fødevareproblemet ved en generel overgang til produktion af mad fra olie.
For det andet som et middel til at opbygge et samfund som en gigantisk maskine, hvor hver person er en lille detalje. I romanen "Vi" foregår indsamlingen af alle mennesker i en myretøj ved hjælp af Hourly Tablet og Taylorism-systemet.
For det tredje, som et middel til at gendanne personen selv. Vi ser eksempler på sådan indblanding i menneskets natur i romanen "Vi". I slutningen af romanen underskriver Benefactor (lederen af De Forenede Stater) et dekret om, at alle numrene (som statsborgerne kaldes) gennemgår den store operation for at fjerne "fantasiens centrum" fra hjernen. Dette er et af de mest radikale midler til at fratage en person sin sjæl (en person skal ikke have det, det forhindrer ham i at være lykkelig).
Salgsfremmende video:
Jeg vil gerne dvæle ved dette øjeblik (ændring af en person) mere detaljeret. Af alle de dystopier, som jeg er bekendt med, fremhæves det mest livlige og detaljerede tema for menneskelig omarbejdning i romanen Brave New World af den engelske forfatter Aldous Huxley, der blev udgivet i 1932. Huxleys "ideelle" samfund har ingen ydre tegn på totalitær ensartethed. I romanen "Vi" følges for eksempel borgere, de kan straffes og endda henrettes (for dette blev Benefactors Maskine skabt - et unikt teknisk middel til fysisk likvidation). I George Orwells 1984 sporer kærlighedsministeriet folk, der er illoyale over for Big Brother og partiet, og ødelægger dem.
Men i Brave New World ser vi ikke ekstern vold mod en person. Alle er glade på deres egen måde, i det mindste viser de ikke nogen utilfredshed. Hvad er hemmeligheden bag et sådant "ideelt" samfund? Det faktum, at Huxley har forskellige mennesker, forskellig fra indbyggerne i de "ideelle" verdener af andre dystopier. En af de ti herskerne i verdensstaten (Brave New World), Mustafa Mond, tilstår:”Du er nødt til at herske klogt og ikke med en pisk. Ikke for at handle med knytnæver, men for at påvirke hjernen. " Naturligvis svigter også styringssystemet for den "modige nye verden" fra tid til anden, undertiden dukker dissidenter op. Imidlertid klarer de sig uden Benefactors Maskine: dissidenter udvises simpelthen til fjerne lande. I romanen sendes to sådanne dissidenter i eksil: Bernard Marx til Island, Helmholtz til Falklandsøerne.
Hvis vi i Zamyatins roman ser et stort antal tekniske enheder og maskiner, der er helt fantastiske i den tid, hvor romanen "Vi" blev skrevet (som for eksempel er et rumskib, der formodes at flyve til fjerne planeter), så har Huxley intet af den art. Han har flyvende maskiner (helikoptere), men hvem kunne blive overrasket over dette i 1932, da romanen blev udgivet? Ja, Huxley har kunstig mad, men den findes sammen med naturlig mad. Ikke som i Zamyatins roman, hvor de udelukkende spiser produkter fremstillet af olie.
Men fra Huxley lærer vi, at alle bestræbelser fra videnskab og teknologi er rettet mod at genskabe mennesket. I moderne vestlig litteratur kaldes dette hume-tech (i modsætning til det velkendte udtryk high-tech). Den nye person skal blive et produkt af videnskab og teknologi, og når romanen beskriver denne opgave, er dette problem stort set løst. Ikke fuldstændigt, men indbyggerne i den "modige nye verden" forventer, at tiden ikke er langt væk, hvor den helt og endeligt løses. I Huxley ser vi allerede ikke-mennesker - væsener, der kun har et menneskeligt skall. Kun nogle få af Huxleys har afgørelser om menneskelig bevidsthed og samvittighed.
Planetens motto i verdensstaten: "Fællesskab, identitet, stabilitet."
Princippet om "Ligestilling" gennemføres konsekvent gennem organiseringen af transportørproduktionen af standardiserede mennesker. I den "modige nye verden", med sjældne undtagelser, fødes folk ikke naturligt, men opdrages på flasker i specielle fabrikker - rugerier. Ved produktionen af denne produktion er der fem produktmodifikationer. Der er fem rollebesætninger i samfundet (de betegnes med bogstaverne "alfa", "beta", "gamma", "delta", "epsilon"). I de tidlige stadier af udviklingen af menneskelige embryoner er de derfor kunstigt opdelt i fem arter med forskellige mentale og fysiske egenskaber. Adskillelse sker ved at tilføje visse stoffer og blandinger til flasken. Inden for hver type (kaste) skal produkterne være nøjagtig de samme og opfylde de nødvendige standarder. Enhed opnås ved kloning (identiske tvillinger opnås ved output). Hele dette køkken kan kaldes "genetisk programmering".
På fasen af embryoudvikling bestemmes den fremtidige socialproduktionsfunktion af "produktet". Fremtidige kemikere udvikler modstand mod bly, kaustisk soda, harpikser, klor. Minearbejderen læres en tendens til varme. "Epsilons" tildeles de vanskeligste og mest beskidte job, der ikke kræver intelligens. Ved udgangen ligner de halv-idioter. De højeste fysiske og mentale egenskaber bør have produkter betegnet "alfa". De er betroet funktionerne inden for ledelse, uddannelse, videnskabelige og tekniske aktiviteter.
Så snart babyen er taget ud af flasken (fødsel kaldes "ukorkning"), kommer den ind i uddannelsestransportøren. Videnskab har skabt mange effektive metoder til dannelse af den "korrekte" bevidsthed. For eksempel, i en drøm, er et barn indoktrineret med holdninger til forbrug, kollektivisme, klasseskeløb, hygiejne osv. Dette er hypnopedia - hypnose i en drøm.
Når børn er vågne, udvikler de visse ubetingede reflekser, så barnet drages til noget og bliver vendt væk fra noget. For eksempel instruerer lederen af børnehaven barnepigerne med at bringe "skyderne"; barnepiger medbringer store vogne med børn fra delta-gruppen. Derefter giver han befalingen om at bringe børnene til standen med bøger og blomster. Børn drages til smukke genstande, men de er chokeret. Handlingen gentages, men børnene drages ikke længere til blomster og bøger. Direktøren forklarer denne foranstaltning ved behovet for at vanvende repræsentanterne for Delta-kaste til at elske naturen og litteraturen. Man skal ikke”spilde samfundets tid” på deres æstetiske og mentale udvikling, fordi deltas bør beskæftige sig med beskidt, tungt arbejde. Intellektuel og kreativ aktivitet er kontraindiceret for dem. Mens de opretholder deres kærlighed til naturen, bruger deltas transport,at forlade byen, og dette er unødvendige økonomiske omkostninger, som det tidligere samfund led under. Direktøren er sikker på, at børn programmeres mod "unødvendigt forbrug", og børnehaven udfører en meget vigtig social opgave.
I opdragelsesprocessen er mennesker indryddet med kærlighed til deres kaste, beundring for den højere kaste og tilsidesættelse af de lavere kastele. Hver person, uanset kaste, er indpodet i vanen med glæder og underholdning, kulturen af forbrug. En fortærende person konverterer villigt sin frihed til glæder (magt og en persons frivillige overgivelse af frihed er nødvendig).
Romanen taler om forbrug af stoffer, der kaldes "soma" snarere end de sædvanlige produkter og varer. Dette er en strålende opfindelse. Soma betragtes som et ufarligt lægemiddel (som ikke forstyrrer udførelsen af sociale og arbejdsmæssige funktioner) og er samtidig et effektivt middel til at lindre depression. Der er et populært ordsprog: "Soma gram - og ingen dramaer!" Derfor er indbyggerne i den "modige nye verden" sjældent triste, og sjældent nyder livet. Soma har en ulempe - dem, der bruger dette stof dør tidligt. Der er dog et stort plus her: der er ingen gamle mennesker i samfundet, borgerne i den”modige nye verden” lever i glæde og ved ikke, hvad alderdom er. Når man tager en stor dosis soma inden han dør, gør det endnu behageligt at dø.
Hvad angår en sådan søjle i statsordenen som "Fællesskab", er det kun muligt, hvis privat ejendom afskaffes ikke kun i produktionsmidlerne, men også hos børn. Ideen om at "privatisere" børn forekommer ikke engang nogen borger i verdensstaten, da børn er et produkt, der kommer fra Hatcherys samlebånd. En mand kan heller ikke have særlige rettigheder til en kvinde og en kvinde til en mand. Der er ingen institution for ægteskab og familie i den "modige nye verden". At have en permanent seksuel partner betragtes som usømmelig. Princippet fremmes: "Alle tilhører alle andre." Et kaotisk seksuelt forhold mellem individer kaldes "gensidig brug."
Ordene "familie" og "ægteskab" har en skygge af uanstændige, og "far" og "mor" betragtes som uhøflige forbandelser (især "mor" - når alt kommer til alt plejes børn ikke i en kvindes skød, men opdrages i kolber). Sexundervisning og sexspil kræves for alle børn, og voksne er promiskuøse og ser pornografi i film. Dette betragtes som nøglen til mental sundhed. Prevention og malthusianundervisning er påkrævet for usteriliserede kvinder.
De, der byggede den "modige nye verden", kom til en simpel konklusion, som diktatorerne fra tidligere århundreder ikke kunne tænke på: et totalitært samfund baseret på vold er ustabilt. På et tidspunkt bliver folket stærkere end herskerne og vælter dem. Magt over humanoide væsener, der føler sig "glade", der tilfredsstiller deres "basale" behov for mad, sex og underholdning ser meget anderledes ud. En sådan magt er pålidelig, for den kontrollerer de svage mennesker, der ikke har til hensigt at vælte herskerne. Hvorfor ødelægge den magt, der garanterer "basale" varer?
I 1958 skrev O. Huxley Return to a Brave New World. Dette er et essay, hvor forfatteren siger, at verden bevæger sig i retning af den tilstand, der er beskrevet i hans dystopiske roman, meget hurtigere end han troede. Narkotika fejer allerede verden. Atmosfæren med "fri kærlighed" hersker; mange betragter familie og ægteskab som en anakronisme. Fjernsyn er blevet et mere effektivt hjernevaskemiddel end Goebbels 'propaganda. I hemmelige laboratorier er de involveret i eksperimenter fra genteknologi.
O. Huxley skriver, at Vesten efter krigen bekræfter formodningen, der er udtrykt i romanen Brave New World, for at man effektivt kan kontrollere hver person, man ikke burde straffe for uønsket adfærd, men belønning for ønskelige.”Som et resultat er terror et mindre effektivt middel til kontrol end ikke-voldelig transformation af verden omkring os såvel som af folks tanker og følelser,” konkluderer O. Huxley. Dette er”soft power” -teknologien, der med succes anvendes til mennesker i dag.