Enhver, der læser originalen fra Koranen højt, føles som om det ikke er han selv, der udtaler ordene i Den Hellige Skrift, men en anden læser dem for dig. Du hører Koranens vers som om ikke fra dine egne læber, men fra læberne af profeten Mohammed, som for fjorten århundreder siden læste dem for sine første ledsagere. Den arabiske ørken, Mekka - en smal by beliggende blandt vulkanske bjerge, og et hus i centrum af denne by, hvor de første linjer i Koranen lød: “Læs! I Guds navn, som skabte mennesket fra en blodprop. Læs det! I Guds navn, som lærte folk med sin kalam viden. Og mennesket er ikke taknemmelig, han rejser sig og tror på, at han er uafhængig af Gud. Men tilbagevenden finder sted!"
Hvordan kunne profeten - denne store mand, der hverken kan læse eller skrive - vide om den koagulering, som vi er født fra, om planeterne, der kredser omkring Solen, om tektoniske forskydninger i jordens dybder? Hvor fik han viden om en uovervindelig barriere, der ikke tillader det friske vand i floder og saltvand i havet? Allah med sin Kalam lærte profeten viden om disse ting, og Mohammed udbredte det for mennesker.
Koranens mysterier er ikke begrænset til dets betagende lyde, og heller ikke dets visdom. En af hans hemmeligheder er, at han var i stand til at trænge ind i vilde hedningers hjerter, langt fra fromhed og moral. I de dage kunne de begrave et nyfødt barn i ørkenen af frygt for ikke at fodre ham, de fløjte og klappede hænderne, løb nøgne omkring et hedensk tempel, de stærke kunne let fjerne de svagees hjem. Profeten Mohammed formåede at forene disse stammer, altid i krig med hinanden, til en enkelt stat. Og så erobrede Islam mere end en milliard mennesker på Jorden hjerter. Som vi kan se fra de første ord fra Koranen, forudså Mohammed, at mennesket ofte ville være takknemlig overfor den Gud, der skabte ham.
Og her kommer vi til det tragiske mysterium i Koranen. Han blev en livsbog for mere end en milliard mennesker på Jorden. Muslimer, uanset hvor de bor, vender sig fem gange om dagen mod Mekka, udfører namaz på samme måde og læser den samme Koran. Imidlertid er muslimer meget forskellige.
Mange af os har hjerter fyldt med kærlighed til mennesker, renhed og venlighed. Men der er dem, der har sygdommen af had i deres hjerter. Mange mennesker læser Koranen med ærbødighed og hører bemærkninger om godhed i den. Og nogle søger i ham en begrundelse for deres onde gerninger. Mange har en oprigtig respekt for billedet af den store Mohammed. Men andre tager ikke hensyn til hans pagter og ærer ham kun med ord.
En aften gik Mohammed til moskeen og begyndte at bede. Ved siden af ham var en vagt ved navn Habab. Han kiggede lydløst på profeten, og efter at Mohammed var tavs, spurgte han: O Allahs sendebud, hvad huskede du, hvorfor beder du om natten, hvad skete der? Mohammed svarede: Jeg var nødt til at få et svar fra Allah på tre spørgsmål, der plage mig. Herren svarede”nej” på to spørgsmål og”ja” til det tredje. Habab spurgte, hvad var disse spørgsmål, der vækkede profeten midt på natten. Mohammed sagde: Jeg spurgte Herren, om han ville ødelægge os, hvor syndige nationer blev ødelagt? Herren svarede: nej. Så spurgte han, om vores tro vil dø efter min død? Allah svarede: nej. Og til sidst spurgte jeg Allah: vil der være en opdeling mellem muslimer i separate krigførende grupper efter min død? Allah svarede ja.
Når det er sagt, rejste Mohammed sig tungt fra tæppet, som han havde bedt om, og gik hen ad udgangen. Den næste morgen sagde han, når han havde samlet mennesker i moskeen og stod bag minbaren, højt:”Lad det ikke være sådan, at du efter min død vil bryde ned i bunker og hæve jeres sværd mod hinanden! Kan I alle høre mig? Hvem hører - fortæl dem, der ikke har hørt! " Så spurgte han to gange: "Forstår du mig?"
For at forstå, vi forstod ham, men ulydige. Umiddelbart efter profetens død splittede det muslimske samfund sig i dele, nogle af Mohammeds slægtninge gik i krig mod hans andre slægtninge, og denne splittelse tager stadig snesevis og hundreder af muslimers liv hver dag. Tilhængere af islam er opdelt i sekter, madhhaber, tariqas. Muslimer bekæmper muslimer med våben i deres hænder og med deres tunger, og den foretrukne beskyldning er blevet udtrykket "Du er ikke muslim", skønt profeten også forbød en sådan beskyldning.
Salgsfremmende video:
Profetens pagter er ofte brudt. Mohammed sagde: "En mand tog sit eget liv, og så sagde Allah:" Min tjener overgået mig af sin egen fri vilje, og derfor forbød jeg paradis for ham. " Selvmord i islam betragtes som en syndig handling, som en ikke-tilladelig indblanding i Allahs vilje. Hvem kom så med tanken om, at kvinder, der binder sig selv med bomber, sprænger sig selv sammen med folkene omkring dem, ville gå til himlen?
Nej, publicisten vil ikke være i stand til at formidle hele tragedien med dette bedrag, han bliver nødt til at ty til hjælp fra en forfatter. "Vente! - Jeg råbte til selvmordene, som troede, at de ved at dræbe sig selv og dræbe uskyldige mennesker ville gå til himlen. - Nej, du vil ikke gå til himlen, bedraget af deres ledere-djævle, men til helvede, til helvede, til fyrigt helvede!.. Jeg skrig, indtil jeg var hæs og brændende i halsen, men hvem lyttede til mig? - skriver den fremragende forfatter Chingiz Huseynov i sin bog "Undgå, at vand spildes ud af en veltet kande."
Selv i den allerførste sura, som Allah afslørte, siges det:”… en person er ikke taknemmelig, han rejser sig og tror på, at han er uafhængig af Gud. Men tilbagevenden finder sted! De ekstreme strømme i Islam gjorde oprør mod Allah. De fordrejede islam af hensyn til deres umiddelbare interesser. De godkender selvmord, had, løgne, hykleri, de retfærdiggør deres onde gerninger ved at sige, at profeten gjorde det samme.
Koranen beskriver de første muslimers kamp for overlevelse på mange sider. Ikke alt i denne kamp blev gennemført, som de ville sige nu, med hvide handsker. Men som Rafael Khakimov, en kendt tatarisk politiker, skriver:”Det skal huskes, at profeten i Medina befandt sig i en situation, hvor det var nødvendigt at løse specifikke problemer med dannelsen af en ny stat, og middelalderen var langt fra den mest humane periode i menneskets historie. Profetens handlinger var påvirket af behovet for en hård kamp for at overleve det muslimske samfund."
Men i dag er et andet tidspunkt, og det er tåbeligt at retfærdiggøre dagens terrorhandlinger ved disse gamle begivenheder. Det hele afhænger af, hvem og hvordan læser Koranen. I den kan du se afhandlingerne "der er ingen tvang i religion", "du har din egen tro, vi har vores egen", eller når du har set tanken om behovet for at adskille sig fra "de vantro", kan du sige, at dette er til alle tider.
Alle ved, at der i Bibelen - sig i Deuteronomi, i Joshua-bog - er der mange forfærdelige, grusomme scener. Med hensyn til dets grusomhed kan Koranen ikke sammenlignes med disse skrifter. Men i dag taler kristne og jøder ikke om nødvendigheden af at gentage handlingerne fra Moses og Joshua. Men blandt muslimerne er der dem, der dikterer behovet for at efterligne profeten i alt.
R. Khakimov skriver i sit arbejde "Tænk over det forbigående og evigt i Koranen": "Islam vil ikke klare sig uden reformationen, der begyndte med Kursavi i 1804 og blev videreført af Jadiderne. Når man læser værkerne af den muslimske tænker Musa Bigiev (1875-1949), afsløres meget for den moderne muslim. Spørgsmålet er i fortolkningen af Koranen i overensstemmelse med tiden. Versene fra Medina-perioden skal overlades til historien uden at overføre deres mening til den moderne menneskehedsstat. De vers, der er sendt ned i Mekka, er de vedvarende sandheder. Der er Koranens brev, som ofte bærer præg af tanken om en middelalderlig mand, og der er den evige ånd i den hellige bog."
Hvad er ånden i Koranen? Har han en pagt til at terrorisere og dræbe "vantro"? Nej, tværtimod siges det, at mordet på en fredelig person er en synd, at enhver, der griber ind i selv en persons liv, griber ind over hele menneskeheden. Siger Koranen, at en muslim ikke bør tænke og adlyde Basayevs og Bin Ladens uden at se tilbage? Nej, Koranen gentager tyve gange, at en sand muslim skal meditere, tænke. Forkynder Koranen vrede og had? Nej, tværtimod - venlighed, kærlighed til mennesker, tilgivelse.
Vores modstander vil sige: men Koranen fortæller om slagene i Badr-dalen ved Uhud-bjerget, om operationer mod jøderne i Medina og Khaybar, om de første muslimers kamp mod afgudsdyrkere, hvordan er det - var der ingen grusomhed i disse dage? Ja, der var, muslimer skulle ikke pynte historien, bare fordi koranen forbyder at lyve. Men profeten instruerede os ikke til tankeløst at gentage alt, hvad der skete i disse dage. En muslim i dag kører ikke på en kamel, skriver ikke i kalam, selv den forbudte moske har aircondition. Så hvorfor skulle vores tanker forblive på niveau med det 7. århundrede?
Der er sætninger i Koranen:”Når du møder vantro i kamp, bliver du slået med et sværd på nakken. Når de overgiver sig, skal du fange fangernes kæder. " Disse ord citeres ofte af kritikere af islam som bevis på muslimers grusomhed over for "vantro". Men i dette tilfælde taler vi udelukkende om arabiske avgudsdyrkere. Nu er de væk. Nogle muslimer betragter imidlertid disse ord som altid gældende for ikke-muslimer. Slagene for de første muslimer, middelalderlige skikke kan på ingen måde tjene som et eksempel på terror, ekstremisme, fangenskab hos mennesker i vores tid.
Den hellige pligt for den muslimske intelligentsia er at afsløre Korans tragiske hemmelighed, som er, at det giver en vej til det gode, og onde mennesker ser i det en vej til had. Løsningen på dette mysterium ligger i det faktum, at Koranen indeholder det forbigående og det evige, og en uovervindelig barriere skal placeres mellem dem, som mellem frisk og saltvand.