Journalister fra den førrevolutionære Tomsk bebrejdede byens befolkning for at være ekstremt overtroiske. Tomsk-beboere troede på djævler, i brownies og i onde øjne, gik til healere for behandling og fortalte hinanden rygter om fortryllede skatte.
Vi tilbyder dig at blive bekendt med nogle af disse sagn og overtro, der var udbredt i Tomsk i det 19. - tidlige 20. århundrede.
Legender om skatte placeret i Tomsk-provinsen
En artikel med denne titel optrådte i 1896 i avisen Sibirskiy Vestnik. Dets forfatter, N. Gureev, besluttede at dele med læserne nogle af de sagn, han kender, om skatte, der ligger i Tomsk-provinsen.
”Disse legender blev kendt for mig på følgende måde. I 1880 krævede det tidligere hovedkvarter i Vest-Sibirien, der arbejdede med at udføre foranstaltninger til overvågning af udgravningen af talrige sibirske gravhøje, blandt andet fra Tomsk-guvernøren oplysninger om den historiske betydning af de hauger, der findes i Tomsk-provinsen, om grundene til at regne med opdagelsen i dem antikviteter osv. Disse oplysninger blev instrueret om at indsamle på jorden, politiet og landsbyens myndigheder. Disse individer indsamlede en masse materiale, naturligvis rå, tilfældig, ofte fuldstændig irrelevant for sagen. Fra denne masse fragmentariske oplysninger, usammenhængende historier om gammeldagere og på en eller anden måde nedskrevet sagn og traditioner, var jeg i stand til at udtrække de følgende sagn om Tomsk-skatte”.
På nettet kan du finde et sådant billede af den interne struktur i haugen.
Salgsfremmende video:
Rogue Sorcerer's Hoard
”Blandt befolkningen i landsbyen Mitrofanova, Tutilskaya volost, Tomsk-distriktet, er der en stædig overbevisning om, at det i en temmelig stor haug, der ligger omkring en verst fra landsbyen, ud over floden. Tomyu, utallige rigdomme er begravet. I denne lejlighed er der følgende legende.
I tider, der var gået, kort efter russernes bosættelse af regionen, dukkede røvere op i dette område. 12 røvere, under ledelse af Ataman Tyumenev, bosatte sig på en bjerge nær landsbyen Mitrofanova. Ifølge legenden tjente toppen af denne haug som et hjemsted for høvdingen, der begravet der i et specielt rum dækket med en stenplade, en masse guld og sølv. I lang tid berøvede og ødelagde røverne de omgivende bønder med straffrihed, indtil sidstnævnte, efter at have mistet al tålmodighed, samlet i stort antal og angrebet haugen angreb røverne med kanoner i deres hænder. Men bøndernes skud skadede dem ikke.
Derefter lastede en af bønderne en pistol med en konspiratorisk kugle og dræbte hovmesteren med den, hvorefter de druknede i floden. Tom eller dræbt og alle de andre røvere. På trods af alle anstrengelser var det ikke muligt at åbne de skatte, der var begravet af røverne, hvorfor folk var overbeviste om, at skatten blev fortryllet af atamanen. Folket tror hårdt på denne legende, og der er gamle mennesker og gamle kvinder, der hævder, at man i gamle dage, lige på det sted, hvor skatten blev holdt, om natten kunne se et brændende vokslys”.
Vengeful Guardian Treasure
”I Ket-volosten, det samme Tomsk-distrikt, to vers fra landsbyen Ketskoye og et par dusin favner fra Kurino-bosættelsen, er der en kegleformet haug, hvor man ifølge legenden også er begravet en skat. De omkringliggende beboere bekræftes i denne overbevisning af, at hvis du rammer toppen af haugen med noget tungt, kan du dømme efter lyden, at der er tomhed inde i den. Ostyak-udlændinge, der vandrer rundt i det omkringliggende område, hævder, at denne haug har eksisteret i meget lang tid: Den eksisterede allerede før russerne kom til dette område. Udlændinge er overbeviste om, at en rig skat er skjult i haugen, der er bevogtet af en fortryllet helt. For omkring 40-50 år siden begyndte lokale bønder, der ønskede at få skatten, at grave højen ud, men som de er overbevist om, blev de for dette forsøg straffet af, at alt deres brød blev slået ud af hagl. Siden da har ingen af de lokale beboere våget at begynde at udgrave haugen igen."
I stedet for en skat - et sæt skeletter
”I Nikolaev-volosten, Tomsk-distriktet, syv vers fra landsbyen Elbacheva, er der en lang høj, en kant ved siden af en flod med temmelig stejle bredder. Her, ifølge fortællinger fra gammeldagere, boede der i fortiden en bande røverne, der begravede et utal af guld, sølv og forskellige juveler i haugen. For omkring 25 år siden forsøgte nogle af de lokale beboere at finde en skat og gravede jorden forskellige steder, men de fandt selvfølgelig ikke noget smykker, kun en adskillelse, i en dybde på 5-6 arshins, et betydeligt antal heste- og menneskeben og forskellige seler med adskillige dekorationer fra gult kobber og en slags hvidt metal."
Tomsk-museerne holder resterne efter et andet mystisk folk med deres egen kultur - Kulaytsev.
Fortryllede skatte
”I Barnaul-distriktet er der ifølge den folkelige legende skjult en stor skat i en gravhaug, der stiger fra et enormt sump, omkring en verst fra landsbyen Maslyashinskaya, Burlinskaya volost. Lokale gammeldagere fortæller følgende om denne haug: Tidligere boede nogle ukendte mennesker i dette område, der havde deres hovedkvarter på denne haug og gemte alle deres smykker i den.
Da dette folk forlod her, tog de ikke deres skatte med sig, men for at bevare dem pålagde de dem en sammensværgelse, så det er umuligt at få dem uden kendskab til magiske fortryllelser. Indbyggere i landsbyen Maslyashinskaya udgravede længe siden gravhaugen for at finde skatte, endog gravede op til jerndørene - men det så ud til at være umuligt at gå videre, da vand blev vist i store mængder og truede med at oversvømme de dristige søgende af den fortryllede skat.
”I de materialer, jeg har analyseret,” skrev N. Guriev,”var der en nøjagtig indikation af eksistensen af skatte ifølge lokale sagn, kun i de beskrevne hauger. Men lokale beboere er sikre på, at man i de fleste sibirske hauger kan drage fordel af noget, da under disse hauger er folk i en ukendt stamme, der engang boede her, begravet med alle deres ejendele og skatte, og kun overtroisk frygt forhindrer fuldstændig plyndring af haugerne.
Der er følgende legende, mere eller mindre udbredt ikke kun i Tomsk-provinsen, men også i mange andre områder i Sibirien."
Spil Odintsov "Chud". Højre side af triptyket "Stefan den store perm".
Legend of the White Tsar
”Tidligere, i det område, der nu blev besat af Tomsk-provinsen, boede der et bestemt folk” Chud”. Kort før russernes tilsynekomst i Sibirien bemærkede dette folk, at små bjørkegrunde begyndte at dukke op på de steder, der var beboet af dem, som ikke var der før. "Chud" blev overrasket over dette hidtil uset fænomen og begyndte at argumentere, for trivsel eller for værre? De samlede sig alle sammen med prinsen Bogolar, inviterede 124 shamaner og fik dem til shamaner for at finde ud af, hvad udseendet på en bjørkeskov skønner for dem. Efter et lang ritual bebudede shamanerne til Bogolara og "Chudi", at udseendet af en hvid skov forudgav en stor ulykke.”Der vil blive født en hvid tsar, der vil være hårdere end en løve, og hans folk vil være mere rovdyr til leg. Han vil overtage vores sted, han vil stjæle vores rigdom og dyr og fortære os i live."
Denne forudsigelse forfærdelige hele befolkningen; De begyndte at konsultere, hvordan man kunne undgå den ulykke, der blev forudsagt af shamanerne, og efter en lang diskussion kom de til den konklusion, at man ikke skulle overgive sig i Den Hvide Tsars hænder, men snarere dø, lægge hænderne på sig selv. Vi besluttede at begrave os selv i jorden med alle vores ejendele og alle skatte, så intet ville falde i hænderne på den hvide tsar og hans folk. Den første viste eksemplet med Bogolar Han byggede en baldakin på stærke søjler og påførte en enorm mængde jord, sten, ler osv. På taget. I den baldakin samlet han hele sin familie, kørte kvæg, revet al sin ejendom og sine skatte og huggede derefter borde og begravede alt under den masse, der var på jordens tag. Alle de andre fulgte eksemplet med deres prins, og dermed begravede hele stammen sig selv med al dens ejendom.
Denne tradition er stadig i live i mange regioner i Sibirien. Bønderne er overbeviste om, at ejendommen ved den uheldige "chud" stadig bevares i haugene, og hvis de ikke tør drage fordel af det, så takket være overtro, forstærket af historierne om gamle mennesker om forskellige forfærdelige visioner, om en hvirvelvind, ild eller vand, der kørte væk og endda fortærede de våghumle, der besluttede at prøve deres held og komme til bunden af Chud-skatte.
Overtro i dette tilfælde tjener sit ord, ifølge ordspelet "hver sky har en sølvfor," dens formål, og hvis den uvidende befolkning ikke tør at hærge kurganerne ud af overtroisk frygt på jagt efter imaginære skatte, kan dette være de mest dyrebare videnskabelige skatte, der findes i talrige sibirske hauger, som i de fleste tilfælde venter på deres forskere”(Siberian Bulletin. 1896. № 176).
I den førrevolutionære Nizhny Novgorod blev der udgivet en hel række postkort “Typer af sigøjnere”.
En magisk måde at kurere overstadig drikke
Aviser skrev ofte om andre overtro fra Tomsk-borgere.
”Hvor meget overtro der stadig er udbredt blandt vores mennesker, og hvordan forskellige healere og healere ved, hvordan de skal bruge det, vises af den enkle hjertehistorie om en bondekvinde i Nikolaev-regionen, Olga Bubnova, som vi hørte her om dagen.
”Jeg drikker kraftigt; for omkring tre år siden blev jeg så beruset, at jeg kun havde en skjorte tilbage på, og den var gammel. Min mand accepterede mig ikke, alle troede, at jeg var tabt. Jeg ville være død, men for min held kom jeg sammen med en sigøjnerkvind - mens jeg husker hende, beder jeg også Gud for hende. Hun gav mig noget at drikke, som om hun havde taget det af med hånden. Derefter drak jeg ikke vodka i tre år, og så for to måneder siden tvang de mig til at drikke et glas vodka, men noget må have været serveret, og jeg gik tilbage til den gamle ting: Jeg trækkede alt af mig selv i taverner. Jeg begyndte lidt på mine sanser, og jeg kan se - sagen er ukorrekt; begyndte at bede hendes mand om at gå igen til den sigøjner kvinde, men desværre blev den gamle ikke fundet, en anden blev fanget. De tog mig med til grøften, til Lekotarchukovas hus, til sigøjnerkvinden Matryona Ivanova. Først hældte Ivanova vand i en kop, tog mit nye forklæde og dækkede koppen, begyndte at hviske.
"Her, siger han, hvis vandet i skålen bliver rød, kan du heles." Da hun fjernede sit forklæde, blev vandet i koppen rødt som blod. Hun bad mig om at bringe mig tre rubler, en kjole, en flaske vodka og et vokslys. Om morgenen leverede vi alt dette til hende. Først tog Ivanova vodka og hældte den i en kop, dækkede den med min kjole, hviskede, havde det sjovt for mig og min mand at rulle det over en vokskugle og smide det i en kop, derefter tog hun sin kjole af, krævede 3 rubler, dækkede en kop med dem og begyndte at hviske.
”Se nu på koppen, alt går godt, djævlene er enige om at redde dig fra binge”, sagde hun. I stedet for bolde var der en figur af en mand i koppen. Jeg drak vodka fra en kop efter Ivanovas ordre. Hun bad mig om at forlade penge, et forklæde og en kjole, indtil i morgen, hun bundede pengene i min kjole i 1 s. 50 k. I hver ærme. Da vi ankom næste morgen, sagde Ivanova, at penge og kjole skulle bo hos hende i 15 dage. Pengene var ikke vores, og min mand var ikke enig i at forlade dem, men jeg overtalte ham, og Ivanova sagde, at han skulle komme om aftenen:”Jeg, siger hun, vil konsultere om afstanden (ved vejkrydset) med djævlene, måske vil jeg give det endnu tidligere”. Om aftenen kom jeg igen.”I dag havde jeg ikke tid til at gå,” sagde sigøjæneren,”kom i morgen ved daggry”. Jeg kom ved daggry. Så fortalte Ivanova mig, at djævlene var vrede for hendes mands stædighed, de tog alle mine ting med sig og ville ikke behandle mig. Jeg har aldrig set Ivanova mere …"
Sagen var ikke uden klager - Bubnova indgav en klage mod sigøjneren. De siger, at hun nu ikke drikker endnu, på trods af djævlernes afvisning af at behandle hende, det ser ud til, mere fordi hun absolut ikke har noget, da hun har på sig en slags klud”(Sibirskiy Vestnik. 1887, nr. 35).
Syge kvinder i Tomsk blev afventet af universitetsklinikker, som var en seriøs konkurrent til traditionelle healere.
Fjernelse af djævelen
Avisen "Siberian Life" i 1904 beskrev ironisk nok følgende sag:
”Det viser sig, at i Tomsk, med eksistensen af det medicinske fakultet på universitetet og massen af læger, holdes kvakkerier med høj agtelse blandt de skrantende indbyggere. Så for eksempel kone af en kusk, der tjener hos en medicinsk assistent, der var blevet syg af en slags kvindelig sygdom og ville undgå operationen, som professorer på universitetsklinikken fandt nødvendige for hende, fandt en healer, og nu begyndte den oprindelige behandling gennem nogle vidunderlige pas og indtagelse af ukendte potions.
Da patienten spurgte, hvad hendes sygdom var, forklarede healeren autoritativt, at "en djævel er opviklet i hendes skød," som brumler der, og at hun vil kunne udvise ham. Det vides ikke, hvordan denne behandling ville være afsluttet, hvis den sanitære paramedicin ikke ved et uheld havde set healeren, mens hun udførte "medicinske" manipulationer af en syg kvinde. Sidstnævnte var på det tidspunkt uden følelser - som i en tilstand af hypnose eller tæt på den. Sagen sluttede med, at patienten accepterede operationen, som det blev foreslået for hende i klinikken”(Siberian Life. 1904, nr. 38).
Førrevolutionære fotografier viser både by- og landdistrikterne bryllupper.
Natalia Zhilyakova
