De dødes bøger - en guide til sjælen
Tibetanske "De dødes bog"
Det blev først oversat i 1927 og redigeret af Dr. Evans-Wentz ved Oxford University Press. Denne bog er Bardo Thodol. Det er måske først blevet optaget i det 8. århundrede f. Kr. e. Og manuskriptet, hvorfra denne oversættelse er lavet, er omkring 200 år gammel.
Den tibetanske "De dødes bog" går tilbage til forhistorisk tid. Dette arbejde blev udarbejdet på baggrund af folklore kilder og tibetanske vismands værker, der blev overført mundtligt fra generation til generation. Vismændene, der skrev denne bog, betragtede døden som en kunst, noget, der kan udføres smukt eller smagløst, med eller uden gavn. Bogen var en del af en begravelsesceremoni, læst til de døende i deres sidste øjeblikke af livet. Hun hjalp den døende person med at forstå, hvad der skete.
Bogen indeholder beskrivelser af forskellige tilstande, gennem hvilke sjælen passerer efter legemlig død. Der er en overraskende lighed mellem beskrivelserne af de forskellige dødsfaser og historierne om mennesker, der nærmer sig døden. Dette siger den tibetanske bog om de døde.
I begyndelsen forlader sjælen eller ånden kroppen. Efter nogen tid begynder hun at haste et sted og falder i tomrummet. Denne tomhed er ikke materiel. En døende person kan høre forstyrrende lyde, brum, vindstøj, brøl. Derefter vises et gråt, utydeligt lys. Du oplever, når du er uden for den materielle krop. Den afdøde ser og hører familie og venner. De græder over hans krop og forbereder sig på at sige farvel til ham. Han er endnu ikke klar over, at han er død og er i forvirring. Når den afdøde omsider indser, at han er død, ved han ikke, hvor han skal hen nu, og hvad han skal gøre.
I et stykke tid er den afdøde i et velkendt miljø. Han bemærker, at han stadig har en krop, der kaldes "skinnende krop." Naturligvis er denne krop ikke materiel. Det er i stand til at passere gennem vægge og imødekommer ikke forhindringer … Dens rejse er øjeblikkelig. Så snart en person ønsker at være et sted, finder han sig med det samme der. Hans tanke er ikke så begrænset, hans bevidsthed bliver klar, hans følelser er skarpere og mere perfekte. Og hvis han i en materiel krop var dum, blind, lam, vil han blive overrasket over at se sin "skinnende" uskadede krop, vil han forstå, at ikke kun evnen til at føle sig er vendt tilbage til ham, men også er blevet stærkere. Måske mødes han med et andet væsen, mens han er i denne type krop. Det kaldes et "klart" eller "rent" legeme. Når du møder ham, skal du kun opbevare en følelse af kærlighed i dit hjerte.
Bogen beskriver de følelser af uendelig fred og tilfredshed, som en person kan opleve, når han dør. Nogen ser, som i et spejl, hele sit liv passerer foran sit indre blik i alle detaljer. Så er hans gode og dårlige gerninger tydeligt synlige, og lyset der ser det godt og fungerer som en dommer. I denne situation er bedrag udelukket.
Salgsfremmende video:
Den tibetanske "Book of the Dead" beskriver de senere dødsfaser, der forekommer uden for den ekstreme linje. I de efterfølgende stadier af de 49-dages "postume" prøver forekommer visioner om både "fredelige" og "onde" guddomme, som ifølge buddhistiske lære betragtes som illusoriske. Ved afslutningen af denne proces falder sjælen endelig i "reinkarnation" - en ondskab, der kan undgås ved hjælp af buddhistisk træning.
Er den buddhistiske lære, der er angivet i den tibetanske "De dødes bog" ret, når den taler om den illusoriske natur af fænomenerne i "Bardo-planet" Og at der bag dette fænomen overhovedet ikke er nogen objektiv virkelighed. Bogen indeholder den mest kategoriske udsagn om, at der er objektivitet, projiceret af menneskers sind og uendelige uvirkelige visioner. Den ultimative uafhængige virkelighed er "det tomme lys af tomhed." Der er en slående lighed mellem den tibetanske "Book of the Dead" og den moderne "near-death" og "out-of-body" oplevelser fra mennesker, der har oplevet disse stater. Der er ingen tvivl om, at bogen i vid udstrækning blev skabt under indflydelse af viden indsamlet fra denne slags oplevelse.
Den tibetanske bog om de døde taler om den samme ting som den tidligere egyptiske bog, men fra et moderne synspunkt. Det er mere forståeligt for en almindelig person, da alle manifestationer af bevidstheden om en døende og afdød person ikke præsenteres i figurative former, men i realistiske. Mange af hendes lære er i overensstemmelse med læren fra de senere okkulte og psykologiske videnskaber.
Lærerne fra den tibetanske "De dødes bog" har fundet bred anvendelse i praksis. Blandt folket blev kunsten at dø, ritualerne til dødslebs eksistens for det meste overført oralt. Denne viden og håndværk blev perfekt behersket af lamaerne i Tibet.
En lama blev inviteret til en person, der var ved at dø, hvis pligt var at passe på den døende person og ledsage ham ordentligt til det næste liv. Først klemmer lama de døende arterier på begge sider af nakken. Dette gøres for at holde ham bevidst. Lama dirigerer denne bevidsthed på den rigtige måde, fordi bevidstheden om død bestemmer den fremtidige tilstand af "sjælkomplekset", fordi eksistensen er en kontinuerlig overgang fra en bevidst tilstand til en anden. Ved at trykke på arterierne bestemmes den sti, som den udgående livestrøm (prana) vil følge. Den rigtige sti er den, der passerer gennem Perleporten ind i Verden for klart lys. Bønens ord ledsager den døende mand:”Denne verden er en verden af illusion. Livet er intet andet end en drøm. Alt, hvad der er født, skal dø … ".
Lamaen, der udfører den traditionelle ritual med den døende, formaner strengt og gentagne gange:”O ånd, ved at forlade sit kødkar, tænder vi den første røgelsesstok for at tiltrække din opmærksomhed, så du får vejledning på vejen, så det bliver lettere for dig at undgå fare, at din fantasi tegner for dig. Vær opmærksom undervejs, fordi du på grund af din falske viden og tomme fantasi har sat fælder for dig selv, som vil hindre dig og komplicere din rejse. Der er ingen andre dæmoner end dem, der er skabt af din tanke. De spreder sig som en røgring i en stærk vind, hvis du er opmærksom på sandheden om din fantasi og forkert tanke. De findes kun i din fantasi, og du vil besejre dem …"
Lamaen observerer, hvordan den åndelige essens forlader, efterlader livet i den døende persons krop og samles udenfor og akkumuleres i en amorf masse over kroppen. Det er tæt på grund af den magnetiske tiltrækning, der eksisterer indtil det tidspunkt, hvor i det mindste en slags liv glimter i kroppen, indtil strømmen af livspartikler, der forlader deres tidligere ejer, tørrer ud. Efterhånden som flere organer mister deres vitalitet, bliver den uskarpe form, der svæver over kødlegemet, mere og mere ligner den. Og til sidst, når ligheden bliver fuldstændig, ophører den magnetiske tiltrækning, og "åndskroppen" går på en anden verden rejse.
Lama kommunikerer telepatisk med det "åndelige legeme" - giver afskedsord til ham på en vanskelig vej. Hjælper med at navigere i den anden verden. Kontinuerligt at observere den nyligt frigjorte ånd med de telepatiske sanser. Telepatisk overførende instruktioner sender han mentale impulser:”O nyligt befriede ånd,” siger lamaen,”lyt nøje til mine tanker, de gør din overgang lettere. Vær opmærksom på mine instruktioner, jeg giver dem dem, så din vej ikke er vanskelig, fordi millioner allerede har passeret denne sti før dig, og mange millioner vil passere efter … ".
I løbet af hele døden opmuntrer lamaen personen til en rolig og afbalanceret sindstilstand, så han kan se og komme ind i det klare lys af virkelighed og ikke blive plaget af hallucinationer eller "tankeformer", der ikke har nogen objektiv eksistens, undtagen i hans egen sind. Et døende menneskes sind skal koncentrere sig om det klare lys, så ser han ikke alle slags dæmoner. Demoner findes ikke: det er kun hallucinationer eller tankeformer, der kun finder sted i betragtningen af seeren. Sindet er i stand til at skabe dem som i drømme.
Lamaen, der forestiller sig et "åndeligt legeme", der flyder i den anden verden, sender ham mentalt følgende instruktioner: "Når du vågner af besvimelse (død), skal din" vidende "stige i sin oprindelige tilstand, og det lysende legeme skal først komme ud - "Begærelsens krop". Det har alle sanser, udstyret med kraften i en vidunderlig bevægelse. Der vil være en uendelig og ufrivillig rejse. Koncentrer dit sind om det klare lys, og du vil gøre dig vej gennem det sorte lys tomrum; ellers vil der være gråt, skumringslys om natten og i løbet af dagen og altid. Tillad dit sind at være i en tilstand af ydmyghed og ro, og din vej ind i det klare lys af virkelighed vil være let; jo før du vil opnå "befrielse".
Egyptisk "De dødes bog"
Første egyptiske dynasti, omkring 4266 f. Kr. e. Præster fra Nildalen opretter et manuskript om død og bevarelse af de afdødes kroppe, senere kaldet "De dødes bog". Nogle fragmenter af dette arbejde har overlevet til vores tid.
Oversættelsen blev udført fra papyri og andre dokumenter, der hovedsageligt blev fundet under udgravningerne af Theben. Derfor kaldes alle disse tekster samlet "Thebes-versionen af Book of the Dead", det vil sige "Versionen af den store egyptiske begravelseskomposition, som blev kopieret af de skriftlærde for sig selv og for de egyptiske konger, dronninger, deres børn og domstolsejere, for adelen og almindelige mennesker, for de rige. og de fattige mellem 1600 og 900 f. Kr. e. ".
Dette er et af de store religiøse værker på planeten, overført fra generation til generation, primært oralt. Det blev distribueret i mange eksemplarer, gengivet af professionelle skriftlærde og andre mennesker, og var derfor dømt til individuelle forvrængninger. Oversættelsen af den gamle egyptiske titel på disse værker: REU NU PERT EM HRU, som betyder "Kapitler om Opstigningen til Lyset." Nogle af teksterne er af en rituel karakter, og hele samlingen af disse værker er helt dedikeret til de døde og hvad der venter dem i livet efter livet.
For egypterne var de dødes bog en almægtig guide langs vejen, der gennem død og begravelse førte til lyset og livets rige i nærværelse af den guddommelige Osiris, dødens erobrer, der gav mænd og kvinder evnen til at blive "født på ny."
I mange århundreder har Osiris været model og symbol på opstandelsen. Mange generationer af mennesker levede og døde med tro på hans evne til at give mennesker udødelighed. I salmerne, der blev adresseret til ham, blev han kaldt "evighedens konge", "den uendelige herre, der er underlagt millioner af år." Han blev sunget: "Åh du, han, der er evighed og udødelighed";”At give mennesker magten til at blive født igen” (her betyder nyfødsel fødsel til et nyt, evigt liv i efterlivet). I senere tekster fra den æra er det skrevet: "Ra modtager dig med sin sjæl i himlen, med sin krop på jorden." Den afdøde adresseres med ordene: "Din essens er i himlen, din krop er i jorden." De døde får at vide: "Himmelen ejer din sjæl (sakhu), men jorden modtager et legeme (khat)." Blandt egypterne er khat et fysisk legeme, der er udsat for forfald. Sahu er et åndeligt legeme, sjælens bopæl, det udviklede sig fra et materielt legeme.
Egypterne troede på Ka - hvilket svarer til en vis grad begrebet "astrallegeme". Denne Ka, som det skal forstås, er ikke den menneskelige sjæl, men dens bærer - ligesom det i dag antages, at det astrale legeme er bæreren af sindet og sjælen. Denne Ka besøgte lejlighedsvis det mumificerede legeme og blev generelt beskrevet som en slags fuglelignende modstykke til den afdøde. Dette kan ses på mange gamle egyptiske tegninger. De afdødes vandringer og forsøg i underverdenen er beskrevet detaljeret ikke kun i den egyptiske "De dødes bog", men også i andre, tidligere skrifter.
Som du kan se, for at holde Ka på jorden i gamle tider, blev der oprettet en mumificeringsrite. Den ældste af mumierne er 3.000 år gammel. I gamle tider troede egypterne, at mumificering forhindrede overførsel af sjælen til et andet legeme. De første mumier blev fundet i dybe miner og underjordiske tunneler i specielle stenkister. På grund af den lave temperatur gennemgik de sandsynligvis ikke nedbrydning i nogen tid, og de afdødes slægtninge troede, at sjælen var i kroppen.
De dødes bøger
Den hebraiske kabbala, den kinesiske forandringsbog, tarotrullerne, Salomos nøgle såvel som de egyptiske og tibetanske bøger om de døde udtrykker også dyb viden om den persons døende tilstand, død og efterlivet. Der er også et senere litterært værk i det middelalderlige Europa kendt som The Art of Death (Ars Moriendi). Som "magiske systemer" er de et specifikt videnområde og har historisk og kulturel værdi.
Der er to hovedbøger om kabbalisme: Sefer Itzirah (eller Konstruktionsbogen) og Zohar (eller Bogens pragt). Det menes, at den første del blev skrevet i II-III århundrede e. Kr. Traditionelt spores dens grundlæggende elementer tilbage til Abraham, og der er ingen tvivl om, at de repræsenterer det tidlige stadie af jødisk mystik. Zohar blev skrevet på arameisk (Spanien) omkring 1275 af en kabbalist ved navn Moses de Lyon. Betydningen af kabbalisme er, at det er et af de ældste systemer for mystisk tænkning i verden.
I mange århundreder blev han betragtet som nøglen til alle universets mysterier og påvirket alle filosoffer og religiøse tænkere fra Essenes til Roger Bacon. Grundlaget for al kabbalisme er et diagram kendt som det "hellige træ", der består af ti cirkler forbundet med 22 linjer. 10 cirkler er udstrålinger (stråling) af Gud. Kabbalisme anerkender, at sjælens forsøg på at opnå forening med Gud er muligt i et spring. Men sjælen, der begynder at adskille sig fra kroppen, må komme tilbage gennem de ni sfærer over alle stier for evig eksistens. Læren om det astrale legeme er grundlæggende for kabbalismen: en person har en "åndelig skal", der næsten falder sammen i form med kroppen, som kan adskille sig og bevæge sig opad. Som de egyptiske og tibetanske dødsmanuskripterbogen om kabbalisme er en guide for sjælen på vej opad.
Det kabbalistiske træ er en guide med advarsler og instruktioner om sjælens rejse i den astrale verden ("rejse i det imaginære"). Ser dette eller det billede, skal fantomet bestemme, om hans vej til målet er korrekt, eller synet er upålideligt. Fantomet udforsker det frygtindgydende land, han kom ind i, og taler til enhver figur, der nærmer sig ham, men han skal være forsigtig. Disse figurer kan narre ham og lokke ham til en mørk mystisk verden, men der er fyrvægter, der hjælper med at finde vejen og undgå fælder. Fyrtårnene er forsynet med et system med korrespondenter (analogier), der beskriver væsner, planter, farver, juveler, lugt og symboler (figurer), der er forbundet med cirkler og 22 stier. De hjælper den”åndelige krop” med at overvinde dem uden hindring og nå det endelige mål - forening med Gud.
G. Naumenko