Hvad styres en person, når han vælger denne eller den anden artikel (bog) til læsning? Sandsynligvis på grund af hvor interessant dette emne er for ham. Hvis du, kære læser, har åbnet denne side på vores side, er dette emne langt fra ligeglad med dig!
Er det nyttigt? Jeg er sikker på, at ja, ligesom ethvert andet emne, hvis kilde er Guds Ord. Det er nyttigt, hvis det kun er, fordi det opmuntrer os til at studere Skrifterne dybtgående, at dykke ned i Bibelens vanskelige passager og forstå dem.
Er det vigtigt? Absolut ja! Begreber som himmel og helvede begejstrer menneskers sind gennem hele menneskehedens eksistens. Eksisterer de virkelig, eller er det et produkt af menneskelig fantasi? Og hvis de findes, hvad er deres formål?
Ateister troede aldrig på hverken himlen eller helvede, ligesom de ikke troede på eksistensen af Gud selv, så vi vil ikke engang berøre dette spørgsmål fra deres holdning. For os er meninger og begreber fra mennesker, der tror på skaberen af universet, meget vigtigere, men selv her er meninger undertiden diametralt imod, ikke kun i interreligiøs lære, men også inden for kristendommen. Nogle mennesker tror, at Himmel og helvede er meget specifikke begreber med en bestemt "placering" (så at sige). Andre mener, at dette er mentale begreber uden et specifikt eksistenssted. Atter andre benægter generelt disse koncepter under hensyntagen til dem billeder og allegorier. På grund af en sådan overflod af meningsforskelle er en seriøs undersøgelse af dette spørgsmål ganske enkelt nødvendigt, da den korrekte forståelse er afgørende for at realisere formålet med en person på jorden,Kirkens rolle og menneskets fremtid i evigheden. Kristi andet komme, legemsopstandelse, menneskers komme ved den sidste dom og den endelige beslutning om deres efterfølgende evige skæbne - alt dette ender enten i paradiset (himlenes rige) eller i helvede (Gehenna-ilden).
Derfor er det meget vigtigt at finde svaret på spørgsmålet: "hvor er sandheden?"
Lad os udforske dette emne, men kun på grundlag af kun Guds ord, da menneskelige konklusioner om dette spørgsmål simpelthen er utallige og ikke inspirerer meget tillid, men at acceptere dem eller ikke at acceptere er alles personlige forretning.
Man bør straks erklære kategorisk, at Himmel og helvede findes, som Skriften siger. Men når man læser Bibelen, opstår der mange spørgsmål, uoverensstemmelser og endda “modsigelser” (ordets modsætning sættes i anførselstegn, da der faktisk ikke er nogen modsigelser i Guds ord, og alt, hvad der synes at være sådan, er imaginært). Lad os først og fremmest være enige i definitionen af førende teologer om, at paradis er stedet for midlertidig ophold for sjæle hos de døde retfærdige mennesker i Det Gamle Testamente tider såvel som alle troende i Kristus i det nye testamentes tid. Baseret på forståelsen af, hvad paradis er beregnet til og hvem der er, er moderne troende blevet så fast etablerede i deres bevidsthed, at paradis er et sted i himlen hos Gud, som det er vanskeligt at forestille sig andet. Men hvordan kan man så forstå, at Guds mand, profeten, den retfærdige Samuel, kaldet af troldmanden for kong Saul, kom ud af jorden (1 Samuel 28: 13-19)? Hvorfor sagde den Gamle Testamente patriark Jacob, der sørgede over "sin død" af hans søn Joseph, "med sorg vil jeg gå ned til min søn i helvede" (1 Mos 37:35)? Hvorfor sagde den fromme jødiske konge Hezekiah i bøn til Gud:”På det tidspunkt af mine dage skal jeg gå ind i helvede's porte” (Is.38: 10)? Hvis vi berører Det Nye Testamente, hvordan kan vi forstå, at den rige mand, der er beskrevet i Lukasevangeliet, var i helvede, så og talte med Abraham, der var i paradiset (Luk 16: 19-31)? Og dette er bare nogle af passagerne i Bibelen, der er vanskelige at forstå og forklare.
Jeg tror, at disse og mange andre vanskelige passager i Hellig Skrift vil blive forståelige, hvis de på grundlag af Guds Ord omhyggeligt og nøje overvejer, hvad Paradis og helvede var, hvad deres fælles placering var gennem universets historie.
Salgsfremmende video:
Lad os gå videre til en detaljeret undersøgelse af dette spørgsmål
Hellig Skrift afslører for os, at efter hans skabelse blev mennesket placeret i paradiset: 1. Mosebog 2: 8 “Og Herren Gud plantede paradis i Eden i øst og placerede der det menneske, han skabte.”, Og senere efter at have syndet og mistet samfundet med Gud, mistede han det: 1 Mos 3: 23,24 “Og Herren Gud sendte ham ud af Edens have for at indrømme det land, hvorfra han blev taget. Og han drev Adam ud og satte i en øst nær Edens have en kerub og et flammende sværd, der vendte sig for at beskytte vejen til livets træ. Siden den tid fortsætter ønsket om at genvinde paradisets liv i mennesket, lad os derfor starte vores forskning med ham.
PARADIS
Paradise er et persisk ord (paridetsa), der betyder "en have beplantet med forskellige træer", bogstaveligt talt: "indhegnet, beskyttet sted." På det hebraiske sprog blev dette ord omdannet til "pardes" med en bogstavelig oversættelse: "park, have". Efter oversættelsen af Det Gamle Testamente til græsk (septuagint) blev ordet "Paradise" (græsk ὁ παράδεισος) det sædvanlige navn på Edens have (hebraisk gan-eden), som bogstaveligt betyder "behagelighed". I den senere jødedom begyndte ordet”paradis” at betyde det sted, hvor de retfærdige sjæle forlader efter døden i påvente af opstandelsen. Jøderne kalder det også”Abrahams barm”.
Der tales kun om to gange i Det Gamle Testamente (1. Mosebog 2 og 3 kapitler, Is 51: 3) og fire gange i det Nye (Luk 16: 19-31; Luk 23:43; 2 Kor 12: 3, 4; Åb. 2: 7). I to passager i Det Nye Testamente nævnes ordet paradis ikke, men alle teologer er enige om, at det netop handler om det, der bliver talt der: Johannes 14: 2 "i min Faders hus er der mange opholdssteder … Jeg går for at forberede et sted for dig"; 2. Korinter 5: 1 ”når vores jordiske hus, denne hytte, ødelægges, har vi fra Gud et opholdssted i himlen, et hus, der ikke er lavet af hænder, evigt”.
Så paradis er evigt liv i fællesskab og enhed med Gud.
HELVEDE
Helvede er det hebraiske ord for Sheol, der bogstaveligt betyder “tomhed inden i; overdækket afgrund; grav”. På græsk: Ἅδης "hades", hvilket betyder "usynlig, usynlig verden". Et synonym for helvede: The Kingdom of the Dead. Helvede var oprindeligt forberedt på djævelen og hans håndlangere (Matt 25:41), men efter faldet af menneskefædrenes fader blev det sæde for døde menneskesynders sjæle. På alle tidspunkter blev helvede forstået som bopælen for døde synderes sjæle i forventning om opstandelsen og dommen for Gud. I modsætning til paradis udholdes syndere allerede i helvede pine, derfor betragtes dette sted også som et sted for straf for uretfærdigt liv og vantro.
TIL STEDE
Der er også et sådant ord som " helvede", der betragtes som synonymt med ordet "helvede". Det skal bemærkes, at undertiden faktisk betød dette ord helvede, men i Det Gamle Testamente undertiden betød det bopæl for ALLE døde mennesker: Job 30:23 ”Så jeg ved, at Du vil føre mig til døden og til samlingshuset for alle levende”; Ps.88: 49 ”Hvem af folket levede og så ikke døden, frelste sin sjæl fra helvede?”, Så det er sikkert at sige, at helvede stadig er anderledes end helvede, men vi vil tale mere om dette senere. Overvej Salme 88:49, her stilles et eksplicit retorisk spørgsmål:”Hvilken af de levende mennesker frelste sin sjæl fra underverdenen?”, Hvor svaret indeholder ordet:” ingen”, med andre ord, alle døde mennesker går til underverdenen! Selvom jeg i retfærdighed må sige, at trods alt to mennesker ikke kendte hverken død eller helvede, er dette den antediluviske Enok (1. Mosebog 5:24) og Det Gamle Testamente Elias (4 Kongebog 2: 10,11). Disse to retfærdige mænd blev benådt af Gud og blev hædret over at blive ført levende til himlen, men ikke som regel, men som en undtagelse, som en prototype på Kirkens fremtidige indrykket i øjeblikket af Kristi anden komme. Det menes, at også de bliver nødt til at kende døden. I Apocrypha og ifølge nogle teologer, disse to retfærdige mennesker, der er beskrevet i Åbenbaring 11: 3-10, er disse Enoch og Elia.
Men i Salme 88:49 handler det ikke om en undtagelse fra reglen, men om selve reglen, ifølge hvilken alle mennesker skal dø og gå til helvede.
Hvor stor er helvede?
Da helvede hører til kategorierne og begreberne i den åndelige verden, er vores fysiske og matematiske tilgange til beskrivelse og metriske målinger slet ikke egnet til at karakterisere dens dimensioner, former eller grænser. Skriften afslører kun for os, at på grund af den stigende misgerning, måtte Gud udvide, det vil sige øge størrelsen på Helvede:
Is.5: 14 "For dette udvidede graven og åbnede sin mund uden måling; og deres herlighed og deres rigdom og deres støj og [alt det, der morer dem, vil falde ned der]."
Pr.27: 20 “Sheol og Abaddon er umættelige; menneskelige øjne er så umættelige."
Hvad ved vi om helvede?
For at folk stadig kan have en idé om ham, bruges billeder, der er kendt for mennesket, på siderne i Guds ord til at beskrive ham:
Dette mørkets sted:
Job 10:21 ”Før jeg rejser, vender jeg aldrig tilbage til landets mørke og dødelige skygge,”
Tavshedens land:
Salme 93: 17 "Hvis Herren ikke havde været min hjælper, ville min sjæl snart have boet i [landets] stillhed."
Glemmeland:
Salme 87: 13 “ Kender de dine under i mørke og din retfærdighed i glemselsens land?"
Sted med en port:
Is.38: 10 ”Jeg sagde til mig selv: på det tidspunkt af mine dage skal jeg gå ind i helvede. Jeg er frataget resten af mine år."
Matt.16: 18 ”Og jeg siger jer: I er Peter, og på denne klippe vil jeg bygge Min kirke, og helvede porte vil ikke sejre imod den;"
Sted med boliger:
Pr.7: 27 "hendes hus er vejen til underverdenen, der falder ned i dødens indre boliger."
Steds og stammes forbindelsessted (med slægtninge):
1 Mos 25: 8 "Og Abraham døde og døde i en god alderdom, gammel og fuld af [liv] og blev tilføjet til sit folk."
Gen 37:35 "… med sorg vil jeg gå ned til min søn i underverdenen."
Ezek.32: 31 ”Blandt underverdenen vil hans første helte tale om ham og om hans allierede; de er faldet og ligger der mellem de uomskårne, dræbt af sværdet."
Det sted, hvor tøj og udseende "bevares":
1. Tsar 28:14 “Hvilken slags er han? [Saul] spurgte hende. Hun sagde: En gammel mand kommer ud af jorden, klædt i langt tøj. Så vidste Saul, at det var Samuel, og faldt på hans ansigt til jorden og bøjede sig."
Ezek.32: 27 "Skal de ikke ligge med de faldne helte uomskårne, som med deres krigsvåben faldt ned til helvede og lagde deres sværd under deres hoveder …"
Et sted, hvor der ikke er nogen aktiv aktivitet, viden og visdom:
Job 3:13 ”Nu vil jeg lyve og hvile; Jeg skulle sove, og jeg ville være i fred"
Imidlertid kan denne udsagn betragtes som en privat opfattelse af Job selv, og ikke som en åbenbaring af Gud, da den er i modstrid med åbenbaringen af Jesus Kristus om opholdet af de dødes sjæle i himlen og helvede, beskrevet i Luk 16: 19-31, om hvilket vi taler mere detaljeret senere. Derudover er det nødvendigt at tage hensyn til Guds bemærkning om, at Job ikke kender underbygningens "struktur", som blev udtrykt i en retorisk-skeptisk bemærkning rettet til Job: Job 38: 16,17 "Har du faldet ned i havets dybder og var det inkluderet i studiet af afgrunden? Er dødens porte åbnet for dig, og har du set portene til dødens skygge?"
Predikeren 9:10 ”Uanset hvad din hånd kan gøre, gør det med din styrke; for i graven, hvor du går, er der intet arbejde, ingen refleksion, ingen viden, ingen visdom. (det skal med det samme bemærkes, at disse og andre lignende passager ikke siger, at den afdødes sjæl angiveligt er i en bevidstløs tilstand (i søvn), og de siger desuden ikke, at sjælen ophører med at eksistere helt, vi vil tale mere detaljeret senere).
Det sted, hvor de dødes sjæle genkendte hinanden:
Luke 16:23 "Og i helvede, idet han var i pine, løftede han øjnene op, så Abraham i det fjerne og Lazarus i hans skød"
Et sted, hvor ønsker er iboende:
Luke 16: 24-27 “og råbte og sagde: Fader Abraham! Vær barmhjertig med mig og send Lazarus for at dyppe enden af sin finger i vand og afkøle min tunge, for jeg plages i denne flamme. Men Abraham sagde: barn! husk, at du allerede har modtaget dit gode i dit liv, og Lazarus - det onde; nu trøstes han her, og du lider; og udover alt dette er der oprettet en stor kløft mellem os og dig, så de, der ønsker at gå herfra til dig, ikke kan heller ikke passere derfra til os. Så sagde han: så jeg beder dig, far, send ham til min fars hus,”
Plage for pine:
Luke 16:23 "Og i helvede, ved at være i pine …"
Hvad er helvede placeret?
Fra Skriften kan vi se, at Gud i universets generelle system bestemte tre levesteder for levende intelligente væsener - Himmel, jord og helvede:
Fil.2: 10 ”så hvert knæ af himmelske, jordiske og kløfter kan bøje sig foran Jesu navn”.
Fra dette sted kan man også konkludere, at helvede hverken er i himlen eller på jorden, men hvor hvor? Vi finder svaret i:
Num.16: 30-34 “30 og hvis Herren gør noget ekstraordinært, og jorden åbner sin mund og sluger dem og alt det, de har, og de går levende ned i helvede, så ved, at disse mennesker har foragtet Herren. 31 Så snart han talte disse ord, blev jorden spredt under dem; 32 Jorden åbnede hendes mund og slukede dem og deres huse og hele Koras folk og al deres ejendele; 33 Og de faldt ned med alt, hvad der hørte dem, og lever i underverdenen, og jorden dækkede dem, og de omkom midt i samfundet. 34 Og alle israelitterne, der var omkring dem, flygtede for deres råb, så jorden sagde, at de ikke sagde os."
Konklusionen fra det, jeg har læst, er enkel - Underverdenen er under jorden og for at være mere præcis inde i den. Dette bekræftes af andre skrifter:
1. Konges 2: 6 "Herren dræber og bringer liv, bringer ned til helvede …"
Job 7: 9 ”så den, der er nedstammet i helvede, kommer ikke ud”
Salme 62: 10 "Men de, der søger ødelæggelse af min sjæl, vil falde ned i jordens underverden"
Is.14: 15 "Men du blev kastet i helvede, i helvedes dybder"
Efeserne 4: 9 "Og" opstigede ", hvad betyder det, hvis ikke, at han først steg ned i jordens underverden?"
Og også: 1 Mos 37:35; Num 16:30; 3. Kings 2: 6,9; Job 17:16; 21:13; Salme 138: 8; Esek 32: 18,24;
Interessante er også to skrifter, der taler om tre levesteder: himmel, jord og underjordisk, og på grundlag af ovenstående materiale kan vi hævde, at vi her taler om helvede:
Åb.5: 3 "Og ingen kunne hverken i himlen eller på jorden eller under jorden åbne denne bog eller se på den."
Rev.5: 13 ”Og enhver væsen, der er i himlen og på jorden og under jorden og på havet og alt hvad der er i dem, hørte jeg og sagde: Velsignelse og ære og ære og kraft til den, der sidder på tronen og lammet til evig tid."
Men der er et sted i Bibelen, hvor underverdenens placering er angivet mere specifikt - dette er”jordens hjerte”, hvor hjertet sandsynligvis skulle betyde dets centrum:
Matthæus 12:40 "for som Jona var i hvalens mave i tre dage og tre nætter, så Menneskesønnen vil være i jordens hjerte i tre dage og tre nætter".
Det faktum, at man ved”jordens hjerte” skal betyde helvede, bekræftes af et andet skriftsted, der taler om den samme begivenhed:
Efeserne 4: 9 "Og" opstigede ", hvad betyder det, hvis ikke, at han først steg ned i jordens underverden?"
Her er det nødvendigt at være opmærksom på det faktum, at der er flere steder i underverdenen, da det er talt om i flertallet: "steder underverdenen".
Abaddon
Det mystiske ord " Abaddon " nævnes på Skriftens sider:
Job 26: 6 " Graven er nøgen foran ham, og Abaddon er ikke overdækket."
Job 28:22 ”Abaddon og død siger: med vores ører har vi hørt et rygte om hende."
Ex.15: 11 "Sheol og Abaddon [er åbne] for Herren, meget mere menneskers sønns hjerter."
Pr.27: 20 “Sheol og Abaddon er umættelige; menneskelige øjne er så umættelige."
Som du kan se, bliver Abaddon altid nævnt sammen med helvede og død. Det Gamle Testamente afslører ikke betydningen af, hvad dette ord betyder, og hvad / til hvem det refererer. Denne hemmelighed afsløres kun i den sidste bog i Det Nye Testamente:
Åb.9: 11 ” Som konge over hende havde hun afgrundens engel; hans navn på hebraisk er Abaddon, og på græsk er Apollyon."
Det viser sig, at "Abaddon" er navnet på afgrundens engel, tilsyneladende den engel, der regerede over hele underverdenen.
Tartaros
På siderne i de hellige skrifter nævnes et andet navn på stedet, der er forbundet med at holde intelligente væsener der før dommen. Dette sted er TARTAR. Fra Guds ord lærer vi, at bortset fra mennesker, skabte Gud en anden kategori af intelligente væsener - dette er engle.
Kol.1: 16 "for ved ham blev alt skabt, det vil sige i himlen og på jorden, synligt og usynligt: hvad enten troner, herredømme, hersker eller magter - alt blev skabt af ham og for ham;"
Den øverste engel var”dagen, daggryets søn” (Is.14: 12), på græsk - Lucifer. Han var perfekt, indtil stolthedens synd kom ind i ham - ønsket om at blive lig med Gud. For denne synd blev han kastet ud fra himlen til jorden og med ham en tredjedel af englene (Åb. 12: 3,4). Efter væltet begyndte Lucifer at blive kaldt Satan (djævelen). For mere information om Satan og de faldne engle, se Jesaja 14: 12-17; Esek 28: 12-19; Johannes 8:44; 1 Johannes 3: 8,12; Åbenbaring 9: 1; 12: 3,4,9 osv.
Desuden har nogle af disse faldne engle (dæmoner) allerede konkluderet i "evige bånd":
Judas 6 "og englene, som ikke bevarede deres værdighed, men forlod deres bopæl, holder han i evige bånd, under mørket, efter den store dags dom."
Men hvor er dette sted placeret, og hvad er dette sted? Vi finder svaret i:
2Pet.2: 4 "For hvis Gud ikke skånede englene, der havde syndet, men efter at have bundet dem med båndet af helvede mørke, gav dem over for at blive overvåget for dom til straf;"
Og hvor siger det om stedet og dets navn? Faktum er, at i originalen på græsk lyder teksten sådan: "men i mørketovne overleverede han, der kastede i Tartarus den til retten …":
I en moderne oversættelse lyder denne passage sådan: "For Gud skånede ikke englene, der syndede og sendte dem til fangehullerne i Tartarus, så de ville forblive der indtil dommen."
Baseret på det faktum, at det begge steder siges om "båndet af helvede mørke", kan vi konkludere, at Tartarus er placeret på samme sted som Helvede, det vil sige i underverdenen.
Så nu kan vi tage den fjerde konklusion, at underverdenen i sig selv ikke kun har helvede, hvor døde menneskers (syndere) sjæle holdes, men også Tartarus, der indeholder en del af de faldne engle. Satan vil også blive kastet der i tusind år (Åb 20: 1-3). Derefter bliver han løsladt i kort tid (Åb 20: 7,8), men efter hans nederlag bliver Satan og alle de faldne engle kastet ind på stedet for endelig straf - Gehenna af ild (Åb 20: 7-10).
Hvor var Paradise på det tidspunkt?
Så vi har allerede fundet ud af, hvor helvede og tartarus befinder sig - i underverdenen, i midten af jorden. Hvor ligger Paradise? Oprindeligt kan spørgsmålet virke underligt, fordi vi alle godt ved, at han er i himlen! Ja, selvfølgelig, efter Kristi forsoningsoffer, er paradiset i himlen, og dette ses tydeligt fra Skriften:
2. Korinter 12: 2-4 ”Jeg kender en mand i Kristus, der for fjorten år siden (hvad enten det er i kroppen - jeg ved ikke udenfor kroppen - jeg ved ikke: Gud ved) blev fanget op til den tredje himmel. Og jeg ved om en sådan person ([kun] jeg ikke kender - i kroppen eller uden for kroppen: Gud ved) at han blev fanget op til himlen …”
Åb.6: 9 "Og da Han åbnede det femte segl, så jeg under alteret sjælene til de dræbte for Guds ord og for det vidnesbyrd, de havde."
Og også Fil 1:23; 1 Thess. 4:14; Hebr 12:23.
Men har det altid været sådan? Hvad skete der med de retfærdige sjæle, der døde før Golgata kors? Kunne disse sjæle i princippet være i himlen med Gud? Lad os diskutere dette spørgsmål mere detaljeret.
Lad os stille os et spørgsmål: sjælene fra hvad folk gik til himlen? De retfærdige, fortæl dig, og du vil have ret! Men hvem var disse retfærdige mennesker, og hvilken retfærdighed havde de?
Dette var mennesker, hvis liv generelt var from, gudfrygtig og gudfrygtig. Men var de absolut retfærdige og syndløse? Selvfølgelig ikke! Bibelen fortæller os, at alle mennesker har syndet, og at alle er skyldige foran Gud: Rom. 3: 9-12 “… både jøder og grækere, alle er under synd, som det er skrevet: der er ikke en retfærdig; der er ingen, der forstår; ingen søger Gud; alle er kommet på afveje, til en er de værdiløse; der er ingen gode, der er ikke en. " Gal.3: 22 " men Skriften har lukket dem alle sammen under synd."
Men hvordan er det, vi taler om menneskers retfærdighed, men finder straks ud af, at”der ikke er én retfærdig”? Faktum er, at vi taler om deres retfærdighed i vores menneskelige forståelse, hvilket betyder, at deres liv dybest set var fromt, men fra synspunktet om Guds absolutte retfærdighed er de ikke det, da der er en syndig natur i vores kroppe, arvet fra vores forfædre som følge af Adam og Evas fald. Og vi ved, at det var synd, der adskilte den retfærdige og hellige Gud fra den faldne mand. Der er intet fælles og foreneligt med Guds absolut hellige natur og endda med det mindste korn af menneskelig syndighed. Derfor, mens en person er lovligt skyldig i synd, er han skyldig for Gud og kan ikke være i hans nærvær. Og denne situation fortsatte indtil da,indtil menneskelig synd blev forsonet med Kristi blod, indtil menneskelig synd blev lovligt straffet i døden af Guds Søn. Derfor bliver det helt logisk klart, at før Kristi forløsning af mennesker, paradis sammen med de retfærdige sjæle ikke kunne være i himlen i Guds nærvær! Men hvor kunne han da være, hvis vi allerede ved, at kun tre levesteder blev identificeret (Fil 2:10). Himmel? Da det allerede blev fundet ud af, at han der, i Guds nærvær, ikke kunne være. Jorden? Men efter døden skal en persons sjæl forlade denne jord i henhold til den lov, som Gud har oprettet. Der er kun et sted tilbage ved elimineringsmetoden - inde i Jorden, det vil sige i underverdenen! Men syndernes sjæle er allerede der og i pine. De retfærdige sjæle fortjente ikke den samme status som syndernes sjæle! Da der ikke var andre levesteder, adskilte Herren en bestemt del af Helvede for paradis og delte den med Helvede med en uovervindelig”stor afgrund”. Er vores logiske antagelser korrekte? Lad os se på, hvad Skriften har at sige om emnet for at se dette. Lad os henvende os til Lukasevangeliet:
Luke 16: 19-2619 En bestemt mand var rig, klædt i lilla og fint linned og festede strålende hver dag. 20 Der var også en bestemt tigger ved navn Lazarus, som lå ved sin port i skorpe 21 og ville blive næret med krummerne, der faldt fra rigmannens bord, og hundene, der kom, slikkede hans skorpe. 22 Tiggeren døde og blev båret af englene ind i Abrahams skød. Den rige mand døde også og blev begravet. 23 Og i helvede, idet han var i pine, løftede han øjnene op, så Abraham i det fjerne og Lazarus i hans skød 24 og råbte og sagde: Fader Abraham! Vær barmhjertig med mig og send Lazarus for at dyppe enden af sin finger i vand og afkøle min tunge, for jeg plages i denne flamme. 25 Men Abraham sagde: barn! husk, at du allerede har modtaget dit gode i dit liv, og Lazarus - det onde; nu trøstes han her, og du lider; 26 Og udover alt dette er der en stor kløft mellem os og dig,så de, der ønsker at videregive herfra til dig, ikke kan heller ikke passere derfra til os."
Inden man overvejer denne passage i detaljer, er det nødvendigt at rejse spørgsmålet: hvad er denne fortælling, en historie om virkelige begivenheder eller en lignelse? Afklaring af denne omstændighed er meget vigtig, eftersom hvis dette kun er en lignelse, kan der muligvis ikke være nogen virkelighed bag de foreslåede billeder, hvilket betyder, at selve helvede og paradis eksistens bliver sat spørgsmålstegn ved. Hvis dette er en historie, kan det, der beskrives der, tages bogstaveligt. Mange mener, at dette er en lignelse, og alt, hvad der er beskrevet, er bare billeder, en allegori, og også, baseret på (misforståede) passager i Det Gamle Testamente, retfærdiggør deres lære at de dødes sjæle er i en ubevidst tilstand (Adventis) eller endda at sjælen ophører med at eksistere helt (Jehovas Vidner).
Lad os først og fremmest finde ud af, hvad en lignelse er? En lignelse (græsk PARABOLE) er et ordsprog eller en historie, og undertiden en allegori eller sammenligning, der har en dobbelt betydning, hvis formål er at imponere åndelige og moralske sandheder hos lytteren. Med andre ord, hvad der var uforståeligt for mennesker fra den åndelige sfære blev afsløret gennem virkelige og forståelige billeder af vores verden.
Parabler indeholder typisk begivenheder og genstande, der er relateret til vores verden, som er forståelige for os uden forklaring (korn, tares, får, lamper osv.), Som derefter bruges som prototyper på andre, hovedsageligt åndelige realiteter. Folk forstod perfekt, hvordan og på hvad kornet vokser, og dette tjente som prototypen på, hvordan frøet fra Guds Ord vokser. Folk vidste, hvordan en enorm busk vokser fra et mikroskopisk sennepsfrø, hvordan et lille stykke surdej påvirker hele dejen osv. Paradis og helvede, hvor henholdsvis Lazarus og den rige mand faldt, er imidlertid ikke prototyper af åndelige virkeligheder, de er selv disse åndelige virkeligheder. Hvordan er det så muligt på baggrund af billeder af, hvad der er uforståeligt for os, at forklare noget andet, mere uforståeligt, og resultatet heraf skulle være en fuldstændig forståelse !? Desuden,hvis folk var overbeviste om, at en person efter døden er i en bevidstløs tilstand ("sovende"), ville ikke historien om Jesus have skabt dem stor forvirring, ville de ikke have stillet spørgsmålet: så hvor er sandheden i Det Gamle Testamente Skrifterne, eller hvad du fortæller os? Hvis de opfattede denne historie som en lignelse, krævede de desto mere afklaring om denne sag. Vi ser, at der ikke er noget som dette, folk opfatter disse oplysninger som et faktum, der ikke skaber nogen tvivl.jo mere krævede de afklaring om denne sag. Vi ser, at der ikke er noget som dette, folk opfatter disse oplysninger som et faktum, der ikke skaber nogen tvivl.jo mere krævede de afklaring om denne sag. Vi ser, at der ikke er noget som dette, folk opfatter disse oplysninger som et faktum, der ikke skaber nogen tvivl.
De lignelser, som Kristus fortalte, blev altid gået foran med sætningerne: "Og han fortalte dem en lignelse", "lærte dem med lignelser", "lyt til en anden lignelse", "tilføjede en lignelse". Hvor disciplerne ikke forstod den indre, åndelige betydning af den fortalte lignelse, bad de normalt Kristus om at afklare dens betydning. Nogle gange foreslog Kristus selv dem: "I hører betydningen af lignelsen." Han sagde ikke noget af denne art til sine disciple og fortalte dem historien om de rige og de fattige.
I mange udgaver af Bibelen laves de tilsvarende mærker før lignelserne (i kursiv). Tag for eksempel Bibelen genoptrykt fra Synodal-udgaven med noter fra C. N. Scofield og hans oversættelse til russisk fra den engelske udgave af 1909 (mange af dem bruger netop sådanne bibler). Lad os for eksempel vende os til kapitel 15 i Lukasevangeliet, der før vers 3-7 er det skrevet med kursiv: “Lignelsen om det fortabte får”; før vers 8-10: "Lignelsen om den tabte mønt"; før vers 11-32:”Lignelsen om den fortabte søn”; i det 16. kapitel før vers 1-13: "Lignelsen om den utro steward", men allerede før vers 14-17 er det imidlertid skrevet ganske enkelt: "Jesus svarer farisæerne", det vil sige, det er klart, at dette ikke længere er en lignelse, men reelle begivenheder; videre før vers 18-19:”Jesus om skilsmisse” er også vores verdens virkelighed; og til sidst før vers 19-31:”Om den rige mand og Lazarus” indikerer igen ikke, at dette er en lignelse!
I lignelser blev navnene på mennesker og endnu mere specifikke historiske personligheder aldrig brugt. Her nævnte Kristus navnet på den stakkels mand Lazarus, men holdt tavs om navnet på den rige mand (tilsyneladende er der et antydning om, at hans navn ikke var inkluderet i”Livets Bog”), nævnt her og Abraham, det jødiske folks forløber.
Baseret på det foregående kan vi tage en velbegrundet konklusion om, at skriften, vi overvejer , ikke er en lignelse, det er en historie om virkelige begivenheder og virkelige mennesker.
Baseret på virkeligheden af det, der er beskrevet, vil vi nu undersøge nøje, hvad det står.
Vi ser, at Lazarus efter hans død endte i paradis, eller med andre ord i”Abrahams fade” og den rige mand i helvede. Men hvad der er bemærkelsesværdigt, de så hinanden, kunne kommunikere med hinanden, og den rige mand antog, at det var muligt, at Lazarus ville nå ud til ham og fugtige munden med vand. Det betyder, at Himmel og helvede var så tæt, at det så ud som en mulig tæt kontakt mellem dem, der var i dem. Abraham forklarer dog, at denne kontakt er umulig, da der mellem Paradis og helvede er etableret en "stor afgrund". Hvad betyder ordet”stor”? Angiver det størrelsen på afgrunden? Jeg tror nej. Hvis afgrunden var stor med hensyn til størrelse, ville den rige mand næppe have antaget en mulig overgang fra paradis til helvede og ville ikke have bedt Abraham om at sende Lazarus. Derfor betyder ordet "stor" ikke størrelse som sådan, men en sådan egenskab som "uimodståelig". Med andre ord var der en vis uovervindelig barriere-afgrund mellem helvede og paradis, der ifølge ydre tegn ikke syntes at være en hindring for kontakter og endda en overgang, måske var det generelt usynlig, da det var nødvendigt at tale om det. Nogen portrætterede det sådan (findes i Internettet):
Det er vanskeligt at sige, hvordan denne gensidige arrangement og kombination af helvede og paradis kan se ud i vores materialistiske forståelse, alt i alt er disse kategorier af den åndelige verden, på mange måder uforståelige og utilgængelige for os. Dog for klarhed, med en hel del konventionelitet, kan du prøve at grafisk skildre underverdenen i form af kugler i et afsnit (fig. 1):
- den ydre sfære er jordens overflade
- den indre sfære er selve underverdenen, der til gengæld ifølge princippet om "matryoshka" inkluderer sfærer af paradis, helvede og tartarus.
Imidlertid er en række teologer af den opfattelse, at paradis oprindeligt var i himlen, og historien om den rige mand og Lazarus er et specielt tilfælde, en undtagelse, da den rige mand ved Guds vilje fik lov til at se paradis. I normal tilstand er de usynlige for hinanden, og der er ingen kontakt mellem dem. Hvis vi indrømmer, at opfattelsen af disse teologer er korrekt, opstår der i dette tilfælde et kardinalspørgsmål, så hvor var paradiset efter Kristi forsoningsoffer, i himlen eller i helvede (som en af dens "opdelinger")?
Andre passager i Bibelen vil hjælpe os med at forstå dette spørgsmål, som vi vil betragte både ud fra et synspunkt (paradis - som en del af underverdenen) og fra et andet (paradis - som et specifikt sted i himlen).
Lad os starte med det faktum, at vi først finder et overbevisende svar på spørgsmålet: er helvede og underverdenen et enkelt sted, eller ej?
Efeserne 4: 9 "Og" opstigede ", hvad betyder det, hvis ikke, at han først steg ned i jordens underverden?”. Her vil vi fokusere på det faktum, at ordene "et helvede af et sted" bruges i flertal (vi har allerede talt om dette), herfra kan vi konkludere, at helvede ikke er et enkelt hel sted, men består af flere.
Deut.32: 22 "for ilden, der tændtes i min vrede, brænder til underjordens helvede …"
Fra dette skriftsted bliver det også tydeligt, at helvede og underverden ikke er de samme ting, ellers fås tautologien:”det brænder til helvede helvede”. Her ses betydningen snarere, at helvede er en del af underverdenen. Vi ser en lignende kombination af disse ord i Jes. 14: 9,”Underverdenens helvede er bevæget for dig. Og i Is.14: 15 bliver det ganske åbenlyst, at helvede ikke er hele underverdenen, men kun dens dybeste del: "Men du blev kastet ned i helvede, i dybden af underverdenen."
Fra disse passager i Guds ord kan vi konkludere, at "helvede" ikke er en kvalitativ egenskab ved helvede, men en tilknytning.
Lad os nu vende os til bogen 1 Samuel, der beskriver hvordan Samuel's ånd blev indkaldt efter anmodning fra Saul.
1. Tsar 28:13, 14 ”Og kvinden svarede: Jeg ser som en gud komme ud af jorden. Hvilken slags er han? [Saul] spurgte hende. Hun sagde: En gammel mand kommer ud af jorden, klædt i langt tøj. Så fandt Saul ud af, at det var Samuel …”.
Når vi kender, at Samuel var en Guds mand, en retfærdig mand, en profet, er vi ikke i tvivl om, at han efter hans død endte i paradis. Men hvis paradiset er i himlen, hvorfor da "kom det ud af jorden"? Det ville være mere logisk for ham at stige ned fra himlen! Men hvis vi antager, at paradiset i Det Gamle Testamente er en del af Helvede, falder alt på plads.
Vi læser videre hvad Samuel siger til Saul:
1. Konger 28:19 "Og Herren overleverer Israel sammen med dig i filisternes hænder: I morgen skal du og dine sønner være med mig …"
Så Saul må være på samme sted, hvor Samuel var! Lad os overveje denne erklæring i detaljer:
For det første er det ingen tvivl om, at hans skæbne er helvede, idet han ved, at Saul har mistet Guds fordel, er gået fra de retfærdige måder. Hvorfor hævder Samuel, der er i paradiset, at Saul vil være "med ham"? Hvis paradis er i himlen (og ikke i helvede), hvordan kan Saul da ende på samme sted som Samuel? Når alt kommer til alt skal han gå til helvede!
For det andet, hvis Samuel "forlod jorden", skal hans tilbagevenden i henhold til tingenes logik være den modsatte måde, det vil sige "nedlæsning" til jorden. Dog ser denne vej meget mærkelig ud, hvis man antager, at paradis er i himlen.
For det tredje, hvis vi antager, at paradis er en del af underverdenen, så ser alt ret logisk ud. Den eneste misforståelse er Samuels sætning om, at Saul vil være "med ham", men der er en helt tilfredsstillende forklaring. Med disse ord mente Samuel ikke paradis som sådan, men mente underverdenen som helhed, fordi de faktisk endte begge i det, kun Samuel i et af dets sektioner - i paradis, og Saulus i et andet - i helvede.
Lad os nu vende os til den langmodige, men retfærdige Job, der, når han er i pine, beskriver den tilstand, han ville have, hvis han døde. Sammen med dette vil vi se den generelle situation i underverdenen:
Job 3: 13-19 “13 Nu ville jeg lyve og hvile; Jeg sov og ville være i fred 14 med konger og rådgivere på jorden, som byggede ørkener for sig selv eller med fyrster, der havde guld, og som fyldte deres huse med sølv; 16 eller som en skjult spontanabort, ville jeg ikke eksistere som babyer, der ikke så lyset. 17 Der ophører de ugudelige med at inspirere til frygt, og der hviler den udmattede hvile. 18 Der nyder fangerne fred sammen og hører ikke værnens råb. 19 De små og de store der er lige, og slaven er fri fra sin herre."
I denne beskrivelse ser vi, at efter døden vil alle mennesker være sammen: konger og fyrster, onde og udmattede, små og store, slaver og herrer. Bekræftelsen af, at alle døde mennesker skal være sammen, er Job 30:23 "Så jeg ved, at du vil føre mig til døden og til samlingshuset for alle levende."
Hvis vi antager, at paradis ikke er på samme sted som helvede, det vil sige i himlen, er ovenstående steder absurde i deres betydning. Men hvis vi taler om underverdenen som helhed uden at dele den op i "opdelinger", vil Job's udsagn vise sig at være ret logiske og naturlige: absolut alle døde mennesker gik til underverdenen.
Lad os stille os et spørgsmål mere: Job, der drømmer om døden som en befrielse fra pine, hvor forventede han at gå, til helvede eller himmel? Selvfølgelig til paradis, da Job vidste om sig selv, at der ikke var nogen synd i ham, som han kunne gå til helvede for. Men hvis paradiset er i himlen, ville Job skulle tale om at stige op der. Men han siger det modsatte:
Job 17:16 ”Hun vil ned i underverdenen og hvile med mig i støvet.”(Her betyder” hun”” håb”)
Job 17:13 ”Hvis jeg ville vente, er graven mit hus; i mørke vil jeg lave min seng ; "
Job 14:13 ”Åh, hvis du kun gemte mig i underverdenen og beskyttede mig, indtil din vrede er gået, så sæt en tidsbegrænsning for mig og så huskede mig!"
Så fra disse passager ser vi, at Job utvetydigt taler om nedlatelsen til underverdenen.
Lad os nu vende os til bøn fra den fromme, gudfrygtige, retfærdige jødiske konge Hiskia, som uden tvivl fortjente at være i paradis:
Is.38: 10 "Jeg sagde i mig selv: I mine dage skal jeg gå ind i helvede …"
Hvis paradis ikke er i helvede, men i himlen, hvorfor så taler Hiskia så med tillid om helvede? Hvis paradis er i underverdenen, forårsager denne sætning ikke nogen forvirring.
Og hvad sagde Jakob, der sørgede over Josephs påståede død?
1 Mos 37:35 ”Og alle hans sønner og alle hans døtre samlet sig for at trøste ham; men han ønskede ikke at blive trøstet og sagde: med sorg vil jeg gå ned til min søn i helvede. Så hans far sørgede over ham."
Hvis Jacob var død i det øjeblik, hvor tror du, hans sjæl ville være gået? Uden tvivl til paradis! Og hvis Joseph i det øjeblik virkelig var død, hvor ville da hans sjæl være? Også i paradis! Og her er argumentationen den samme: Hvis paradis er i himlen, viser det sig, at Jakobs udsagn er falsk, hvis i helvede, så er alt logisk!
Jeg tror, at ingen er i tvivl om, hvilket sted der er forberedt til David,”et menneske efter Guds hjerte” (Apg. 13:22), uden tvivl er det paradis. Men hvad siger David selv !:
Ps.48: 16 "Men Gud vil frelse min sjæl fra underverdenens kraft, når han accepterer mig."
Så hvis Gud skal befri sjælen fra magten i underverdenen, betyder det, at underverdenen vil have magt over Davids sjæl i nogen tid. Og i hvilken situation er dette muligt? Først når paradis er en del af underverdenen. Hvis paradis oprindeligt var i himlen, ville David være gået der forbi underverdenen, men så mister hans profetiske ord al mening og kun vildlede.
Lad os vende os til Salme 87. Denne psalm er lære af Heman Ezrachit (Salme 87: 1), men hvem var denne mand? I Bibelen nævnes han i 1. Krønikebog 15:19; 16: 41,42; 25: 1-7; 3 Kings 4:31. Heman var Davids håndlanger i en af de vigtigste positioner i Guds forherligelse, han var både en fremragende musiker og en fremragende sanger. I disse dage var ministeriet med at prise Gud en af de vigtigste og ansvarlige, så de uværdige og onde (selvom talentfulde) ikke blev sat på dette arbejde. I 1 Krønikebog 25: 5 kaldes Heman "kongens seer", og for god service og fromhed belønte Gud ham med fjorten sønner. Heman besad også stor visdom, skønt den var mindre end Salomos, men sammenlignelig med den, ellers ville den ikke blive sammenlignet (1 Kong 4:31)). Men hvad venter denne Guds mand efter hans nærmeste død?:
Salme 87: 4 "… mit liv er kommet nærmere helvede."
Så denne fromme mand taler også om helvede! Jeg tror, at også i dette tilfælde antyder konklusionen sig selv: efter døden endte han virkelig i det, hvilket betyder, at paradis også var der.
Lad os derefter se, hvad en anden vismand ved navn Epham siger, lederen af et af Davids kor, der også er nævnt i 1. Kron 15:17, 19 og i 3 Kongebog 4:31 sammen med den nævnte Emam.
Ps.88: 48,49 ”Husk, hvilken alder er min: for hvilken forfængelighed har du skabt alle menneskers sønner? Hvilken af folket levede og så ikke døden, frelste sin sjæl fra helvede?"
Der er ingen tvivl om svaret på dette retoriske spørgsmål: intet menneske har befriet sin sjæl fra helvede! Det er en selvfølge, hvornår syndere går dertil, men hvad med de retfærdige? I henhold til dette sted går de også til underverdenen! Men dette vil kun være logisk, hvis paradis var der.
Lad os vende tilbage til David og se hvad han ellers siger i Salmeerne.
Ps.138: 8 “Hvis jeg stiger op til himlen - er du der; hvis jeg går ned i underverdenen - og der er du."
Selvfølgelig forstår vi, at David først og fremmest taler her om Guds almægtighed, at hans kraft strækker sig til alt inklusive Helvede og Underverdenen. Og ikke desto mindre kan vi ikke nedsætte den bogstavelige betydning af disse ord, hvor det klart fremgår, at Gud er til stede i helvede. Hvis vi overvejer, at Guds hellighed ikke tillader noget urent at komme i kontakt med Skaberen, og betydningen af Helvetes straf er "eksil fra Guds nærvær og hans herlighed" (2. Thess. 1: 8,9), kan denne tekst kun betyde en ting: Guds nærvær i underverdenen taler om hans besøg i den afdeling, som vi kalder paradis, men på ingen måde helvede! Hvis der ikke var noget paradis, ville Gud under ingen omstændigheder være til stede i helvede.
Så efter omhyggelig undersøgelse af Det Gamle Testamente kommer vi til en slående konklusion: meget lidt siges om Paradiset - kun når det blev fortalt om Edens Have (1 Mosebog 2 og 3 kapitler) og i samme kontekst nævnes det i Esajas 51: 3 Så, Herren vil trøste Zion, han vil trøste alle dens ruiner og gøre dens ørkener som et paradis og dens steppe som Herrens have; glæde og glæde vil være i ham, ros og salmer”og det er det, der siges ikke mere om paradis! Desuden siges det intetsteds i Det Gamle Testamente om opstigningen til paradiset til himmelen, men absolut om alle mennesker siges det, at de vil stige ned i underverdenen!
Det eneste sted, der taler om stien opad som det modsatte af stien til underverdenen, er Ordsprogene 15:24 "Vejen til de kloge liv opad for at undgå underverdenen nedenfor."
Men for det første er Sprogbogen, skønt den blev skrevet i Det Gamle Testamente og placeret i en samling bøger fra Det Gamle Testamente, i det væsentlige og visdom en bibelsk. Den visdom og sandhed, der er beskrevet heri, gælder for alle tider og nationer, og hvis den endelige placering af paradiset er forudbestemt i himlen og ikke i helvede, så er den endelige sti for enhver vis person (læs "retfærdig") naturligvis vejen til himlen, hvor han vil være.
For det andet kan denne passage fortolkes i den forstand, at”Vejs liv i de kloge opad” forstås som først og fremmest, ønsker og tanker fra en sådan person om Øvre, Højere, Himmelsk og ikke jordisk. Det er disse tanker, der giver en kloge befrielse fra helvede, nemlig fra denne adskillelse, der er helvede.
Der er en anden interessant passage i Det Gamle Testamente, hvor det siges, at en persons ånd går til Gud:
Prædiker 12: 7 ”Og støvet vender tilbage til jorden, som det var; men ånden vendte tilbage til Gud, der gav den."
Modsiger denne passage alle resten af Det Gamle Testamente og de konklusioner, vi har draget? Jeg tror ikke, da det ikke angiver et specifikt sted, hvor personen vil gå, men angiver det generelle princip, at alle mennesker i sidste ende vil fremstå for Gud efter deres opstandelse. Kun én til at modtage kroner og evigt liv i himlen med Gud (2. Kor.5: 10; 1. Pet.5: 4; 2. Tim.4: 8) og andre inden dommen over den Store Hvide trone, hvor de vil blive dømt af deres gerninger og gå til helvede af ild for evig ødelæggelse (Åb 20: 11-15) [men vi vil tale mere om dette senere].
Jeg tror, at ud fra alle de Skrifter, vi har overvejet, fremkommer et klart billede af, at før Kristi forsoningsoffer var Paradise en af grene af Helvede, hvor sjælene til de døde retfærdige i Det Gamle Testamente blev holdt. Synderne af syndere var også i underverdenen, men kun i den opdeling, der faktisk blev kaldt helvede, som beskrevet i Lukasevangeliet i kapitel 16.
Kristi forsoningsoffer
Og hvad skete i øjeblikket af Kristi død og umiddelbart efter det? Kong David sagde profetisk, at Messias bliver nødt til at gå ned til helvede, men han vil ikke blive der:
Ps.15: 10 "for du vil ikke forlade min sjæl i helvede, og du vil ikke lade din hellige se korruption."
Frelseren profeterede selv om den forestående nedlighed til helvede:
Matthew 12:40 "for som Jona var i hvalens mave i tre dage og tre nætter, således vil Menneskesønnen være i jordens hjerte i tre dage og tre nætter." (Med hensyn til at opholde sig i hjertet af jorden i tre dage og nætter, har mange svært ved at forklare, fordi hvis man betinget af kan acceptere tre dage, er der kun to nætter.
Betydningen af disse profetier forklares af to apostle, Peter og Paul:
Apg. 2: 27-31 “27 for du vil ikke forlade min sjæl i helvede, og du vil ikke lade din hellige se korruption. 28 Du har givet mig at kende livets måde, du vil fylde mig med glæde i din nærvær. 29 Mænd, brødre! Lad det være tilladt med frimodighed at fortælle dig om forfæderen David, at han både døde og blev begravet, og hans grav er hos os indtil i dag. 30 Men han var en profet og vidste, at Gud med en ed lovede ham fra frugten af hans lænd at opreise Kristus i kødet og sætte ham på sin trone. 31 Han sagde først om Kristi opstandelse, at hans sjæl ikke blev efterladt i helvede, og hans kød så ikke korruption."
Apostlenes gerninger 13: 23-37 “23 Fra sin afkom opvokste Gud ved løftet Frelseren Jesus til Israel. 24 Lige inden hans optræden prædikede Johannes døb for omvendelse til hele Israels folk. 25 Og i slutningen af sin karriere sagde John: Hvem tror du, jeg er? Jeg er ikke den; men se, han kommer efter mig, hvis sko jeg ikke er værdig til at løsne på hans fødder. 26 Mænd, brødre, børn i Abrahams race og de blandt jer, der frygter Gud! Ordet om denne frelse er sendt til dig. 27 For indbyggerne i Jerusalem og deres herskere, som ikke anerkendte ham og fordømte ham, opfyldte de profetiske ord, der blev læst hver lørdag, 28 og fandt i ham ingen skyld i døden, bad de Pilatus om at dræbe ham. 29 Da de havde opfyldt alt, hvad der var skrevet om ham, tog de ham ned fra træet og lagde ham i en grav. 30 Men Gud rejste ham op fra de døde … 31 I mange dage viste han sig for dem, der gik ud med ham fra Galilæa til Jerusalem, og som nu er hans vidner for folket. 32 Og vi forkynder eder, at løftet, der blev givet til fædrene, Gud opfyldte os, deres børn, ved at genopstå Jesus. 33 Som det er skrevet i den anden salme: Du er min søn: Jeg har født dig i dag. 34 Og at han rejste ham op fra de døde, så han ikke længere ville vende sig til korruption, [om dette] sagde han: Jeg vil give dig nåde, [lovet] til David, det er sandt. 35 Derfor siger han et andet sted: Du vil ikke lade din Hellige se korruption. 36 David tjente Guds vilje i rette tid, hvilede og blev føjet til sine fædre og så korruption; 37 men han, som Gud rejste op, så ingen korruption."
Den samme begivenhed nævnes af Paulus i brevet til efeserne:
Efeserne 4: 9 "Og" opstigede ", hvad betyder det, hvis ikke, at han først steg ned i jordens underverden?
Så efter hans død var Jesus tre dage og tre nætter "i hjertet af jorden" (Matt 12:40), men hvad dette sted er, siger de: Ps.15: 10 er helvede; og Ef 4: 9 er jordens underverden.
Der er ingen modsigelse mellem Sal.15: 10 og Ef 4: 9, da ofte”Helvede” og”Helvede” blev kombineret til et koncept, og de blev anvendt om hverandre.
Hvad skete der på det tidspunkt? Hvad gjorde Jesus der?
Detaljerne om, hvad der sker, afslører os følgende passager i Det Nye Testamente:
1. Pet.3: 18-20,22 “18 fordi Kristus også, for at bringe os til Gud, en gang led for vores synder, den retfærdige for de uretfærdige, blev dræbt efter kødet, men blev levende i ånden, 19 ved hvilken han og dem, der er i fængsel til de ånder, faldende, forkyndte, 20 som engang adlydede Guds langvarighed, der ventede på dem, i Noahs dage, under opførelsen af arken, hvor få, det vil sige otte sjæle, blev frelst fra vandet … og magt og kraft."
1. Pet.4: 6 "For dette var forkynnelsen af evangeliet til de døde, at efter at have været dømt efter mennesket i kød, skulle de leve efter Gud i Ånden."
Ef 4: 8-10 “8 Derfor siges det: stigende i højden tog han fangenskab i fangenskab og gav gaver til mennesker. 9 Og 'opstigne', hvilket betyder ikke, at han først steg ned i jordens underverden? 10 Han, der steg ned, han er også han, der steg op over alle himler for at fylde alt."
Baseret på disse skrifter vil vi gendanne et komplet billede af, hvad der skete. Jesus Kristus blev dræbt efter kødet og genoplivet i ånden, i den samme ånd faldt han ned til helvede steder i fængsel for ånderne og prædikede for dem der. Men for at kunne forstå essensen af hvad der sker, lad os huske, hvad en prædiken er, og hvad er den til? Lad os først tale om”enkel samtale” mellem mennesker. Som regel er formålet med enhver samtale at formidle en vis mængde information fra en person til en anden. Den transmitterede information er ikke altid beregnet til at ændre tankerne eller handlingerne for den person, den sendes til. Essensen af prædikenen er grundlæggende forskellig - at formidle til lytteren sandheden om Gud, Guds ord, Guds vilje med et enkelt, men MANDATORISK mål: at ændre lytterens tankegang, måde at handle på og selve livet i lyset af Guds sandhed. Først og fremmest er det accept af hørerne af de gode nyheder, frelsens budskab, budskabet om forsoningsofferet fra Guds Søn. Kort sagt, forkynnelse er proklamationen af hører den gode nyhed om frelse med kun et formål at opnå det. Frelse er i teologisk forstand en ændring i tilstand fra evig ødelæggelse til tilstand af arv i evigt liv. Når man overvejer dette spørgsmål, skal en mere vigtig situation tages i betragtning: en ændring fra en fortapelsestilstand til evigt liv kan forekommedet er en ændring i tilstand fra evig ødelæggelse til staten med at arve evigt liv. Når man overvejer dette spørgsmål, skal en mere vigtig situation tages i betragtning: en ændring fra en fortapelsestilstand til evigt liv kan forekommedet er en ændring i tilstand fra evig ødelæggelse til staten med at arve evigt liv. Når man overvejer dette spørgsmål, skal en mere vigtig situation tages i betragtning: en ændring fra en fortapelsestilstand til evigt liv kan forekomme kun i dette liv gennem omvendelse. Mennesker, der har levet et liv i uretfærdighed, ganske enkelt sagt, er syndere, efter døden går til helvede og går til evig ødelæggelse; Gud sørger ikke for ændringer i deres tilstand efter døden. Med andre ord, den der kommer til helvede går til evig ødelæggelse og har ikke længere frelse. Denne barske, men retfærdige dom gennemgår hele Guds ord, både i det gamle og det nye testamente, for eksempel:
Is.66: 24 ”Og de vil gå ud og se ligene på mennesker, der er væk fra mig: thi deres orm vil ikke dø, og deres ild vil ikke gå ud; og de vil være en vederstyggelighed for alt kød.”
2. Thess. 1: 8,9 "i en flammende ild fra en, der hævn over dem, der ikke kender Gud og ikke adlyder evangeliet om vor Herre Jesus Kristus, der vil blive straffet, evig ødelæggelse, fra Herrens nærvær og fra hans mægtes ære,"
Luke 16:26 "og udover alt dette er der oprettet en stor kløft mellem os og dig, så de, der vil gå herfra til dig, ikke kan og heller ikke passere derfra til os."
Hvis vi nu antager, at der kun var helvede i helvede, hvor der kun er syndere, hvis tilstand ikke under nogen omstændigheder kan ændres, opstår der et alvorligt spørgsmål: hvorfor og hvad forkyndte Jesus dem da? Hvis intet kan ændre sig for disse mennesker, hvad er hans formål med at stige ned i helvede, hvad er formålet med hans forkyndelse? Efter alt, som vi allerede har sagt, at formålet med prædiken er det obligatorisk efterfølgende ændring af staten!
Men hvis vi er enige om, at paradis var i underverdenen, bliver det klart, at Jesus faldt ned i underverdenen, til et sted kaldet paradis (Abrahams favn). Men til hvem prædikerede han, og hvad er formålet? Vi ved, at alle retfærdige i Det Gamle Testamente var i paradis, startede fra Adam og sluttede med dem, der døde lige før Frelserens sonoffer. Blandt dem var dem, der kendte profetierne om Messias, vidste om den forestående forløsning og frelse. Men der var også dem, der levede indtil det tidspunkt, hvor disse profetier blev afsløret for mennesker, og følgelig vidste de ikke noget om det. Til dem, der vidste om Messias, forkyndte Jesus, at alt dette var sket: Han er selve Messias. Og for dem, der ikke vidste noget, var det dem, han prædikede, det vil sige, han fortalte essensen af Guds plan om at redde mennesker. Han forklarede demat han ved Hans død forsonede både den oprindelige synd og de synder, der alligevel var til stede i nogen af livet, selv den helligste person. Han forklarede dem, at ved hjælp af sin død blev det kløft, der adskilte den retfærdige Gud og det syndige menneske, overbrudt. Han forklarede også for dem, at hans blod skyllede bort de synder, der ikke gjorde det muligt for dem, der er i paradis, at være i Guds nærvær på grund af deres naturlige syndighed, og derfor blev Gud tvunget til at placere paradis uden for hans nærvær på et af Helvede steder. Og til sidst var hovedmålet at meddele, at han nu, vasket med Lammets blod, kan tage dem med ham til himlen og deres tilstand endelig vil ændre sig - de vil forlade helvede og bosætte sig med ham med Herren! Dette siger hanselv den mest hellige person. Han forklarede dem, at ved hjælp af sin død blev det kløft, der adskilte den retfærdige Gud og det syndige menneske, overbrudt. Han forklarede også for dem, at hans blod skyllede bort de synder, der ikke gjorde det muligt for dem, der er i paradis, at være i Guds nærvær på grund af deres naturlige syndighed, og derfor blev Gud tvunget til at placere paradis uden for hans nærvær på et af Helvede steder. Og til sidst var hovedmålet at meddele, at han nu, vasket med Lammets blod, kan tage dem med ham til himlen og deres tilstand endelig vil ændre sig - de vil forlade helvede og bosætte sig med ham med Herren! Dette siger hanselv den mest hellige person. Han forklarede dem, at ved hjælp af sin død blev det kløft, der adskilte den retfærdige Gud og det syndige menneske, overbrudt. Han forklarede også for dem, at hans blod skyllede bort de synder, der ikke tillod dem, der er i paradis, at være i Guds nærvær på grund af deres naturlige syndighed, og derfor blev Gud tvunget til at placere paradis uden for hans nærvær på et af Helvede steder. Og til sidst var hovedmålet at meddele, at han nu, vasket med Lammets blod, kan tage dem med ham til himlen og deres tilstand endelig vil ændre sig - de vil forlade helvede og bosætte sig med ham med Herren! Dette siger hanhvilket ikke tillade dem, der er i paradis, at være i nærværelse af Gud på grund af deres naturlige syndighed, og derfor blev Gud tvunget til at placere paradis uden for hans nærvær på et af Helvetes steder. Og til sidst var hovedmålet at meddele, at han nu, vasket med Lammets blod, kan tage dem med ham til himlen og deres tilstand endelig vil ændre sig - de vil forlade helvede og bosætte sig med ham med Herren! Dette siger hanhvilket ikke tillade dem, der er i paradis, at være i nærværelse af Gud på grund af deres naturlige syndighed, og derfor blev Gud tvunget til at placere paradis uden for hans nærvær på et af Helvetes steder. Og til sidst var hovedmålet at meddele, at han nu, vasket med Lammets blod, kan tage dem med ham til himlen og deres tilstand endelig vil ændre sig - de vil forlade helvede og bosætte sig med ham med Herren! Dette siger hanDette siger hanDette siger han Efeserne 4: 8 "Derfor siges det: Han steg op i højden, fangede fangenskab og gav gaver til mennesker." Hvordan forstå udtrykket "captive captive"? En fange er en person, der holdes et sted mod sin vilje, og som ikke uafhængigt kan ændre sin holdning. Paradis, selvom det ikke var et sted for pine, men alligevel var det underverdenen, langt fra det bedste sted i universets system, en slags "fangenskab", da den menneskelige sjæl, der havde skilt sig med kroppen i øjeblikket af fysisk død, ikke længere havde et valg i sted hvor hun boede, var hun dømt til at gå til helvede (Ps. 88:48, 49)). Endnu værre var situationen for dem, der på grund af deres syndighed blev tvunget til at gå til det sted i Helvede, der er helvede. Både disse og andre var en slags "fangenskaber" i underverdenen, eller man kan sige, fangenskaber i helvede (da disse begreber ofte kan udskiftes). Dette var en stor glæde for Satan, som, selv om han ikke havde adgang til sjæle i paradis for deres pine, også var glad for det faktum, at det trods alt ikke var himlen, at folk ikke skulle til Gud, men skulle til undergrundsbanen … Han betragtede dette som hans sejr, da han troede, at folk for evigt ville blive adskilt fra Skaberen, uden at vide eller mistænke, hvad Kristi blod kunne gøre. Ved sin død opnåede Kristus nøglerne til helvede og død (Åb. 1:17, 18), og derfor kunne han medbringe Himmelens fanger (i betydningen Helvede) med ham til himmelen, dvs. Naturligvis var dette andet "fangenskab" glad og ønskeligt for mennesker, der var fanget i helvede. Denne begivenhed blev også forudsagt i Det Gamle Testamente:
Ps.67: 19 "Du steg op i højden, tog fangenskab i fangenskab, accepterede gaver til mænd, så selv de, der modsatte sig, kunne bo hos Herren Gud."
Så formålet med "at tage fangenskab i fangenskab" var at sætte folk i stand til at "bo hos Herren Gud."
Jeg tror, at betydningen af udtrykket "tage fangenskab" nu er klar.
Hvad skete der så? Jesus, efter at have taget fangenskab fanget, steg op til himlen og forbliver "ved Guds højre hånd":
1. Pet.3: 22 "Hvem, der steg op til himlen, forbliver ved Guds højre hånd, og hvem englene og myndighederne og magterne har underkastet sig."
Der er nu også et paradis med de afdøde retfærdigheders sjæle, og for at være mere præcis er stedet for det nuværende paradis under Guds alter:
Åb.6: 9 "Og da Han åbnede det femte segl, så jeg under alteret sjælene til de dræbte for Guds ord og for det vidnesbyrd, de havde."
Dette er igen alt sammen i den tredje himmel:
1. Korinter 12: 2-4 ”2 Jeg kender en mand i Kristus, der for fjorten år siden (hvad enten det er i kroppen - jeg ved ikke udenfor kroppen - jeg ved ikke: Gud ved) blev fanget op til den tredje himmel. 3 Og jeg ved noget om en sådan person ([kun] jeg ved ikke - i kroppen eller uden for kroppen: Gud ved), 4 at han blev fanget op til himlen og hørt usigelige ord, som en person ikke kan genfortælle.”
I betragtning af spørgsmålet om paradisets placering kan man ikke ignorere en anden interessant passage af Skriften:
Luke 23:43 "Og Jesus sagde til ham: sandelig siger jeg dig, i dag vil du være med mig i paradiset."
Vi ser, at Herren lovede røveren, at han”nu” ville være sammen med Frelseren i paradiset. "Nu" betyder henholdsvis "i dag", "nu" betyder "i dag". Men hvis paradis var i himlen, kunne røveren”nu” ikke komme der med Jesus, da frelseren faldt ned i helvede (helvede) i tre dage og nætter. I lyset af ovenstående tror jeg imidlertid, at der ikke vil være vanskeligheder med at forstå, hvad der skete. Røveren befandt sig faktisk samme dag sammen med Jesus på det sted i underverdenen, der blev kaldt paradis (Abrahams favn), og derefter, sammen med alle dem, der var der, blev den tredje dag steget op til paradis, som er i den tredje himmel.
Det er også interessant, at Bibelen beskriver en begivenhed, der fandt sted under opstigningen af Jesus fra helvede til himlen:
John 20:17 ”Jesus siger til hende: rør ikke ved mig, for jeg er endnu ikke steget op til min Fader; men gå til mine brødre og fortæl dem: Jeg stiger op til min far og din far og til min Gud og din Gud."
Her ser vi, at efter tre dage, i processen med Hans opstigning til himlen, sker øjeblikket af legemlig opstandelse.(her skal det ikke forveksles med handlingen beskrevet af Peter: "genoplivet i ånden"). Det vil sige, begivenhederne samles i følgende rækkefølge: efter tre dages ophold på”steder i helvede”, tager Jesus (fængslede) dem, der var i paradiset (Abrahams favør), og opstigningsprocessen begynder, på samme tidspunkt hans genforening med den nye glorificerede krop, det vil sige det øjeblikke af kropslig opstandelse. Det er dette øjeblik, der er beskrevet i John. Men da Jesus endnu ikke var steget op til den himmelske Fader, var det af en eller anden grund (ikke kendt af os) umuligt at røre ved ham. Det viser sig, at alle de sjæle, der var "fanget" af ham på det tidspunkt, også var med ham på jorden, kun de var ikke synlige for det menneskelige øje. Hans yderligere stigning "til højden", det vil sige til Gud, forlader han paradis der,på samme tid sker der noget med hans krop (det kan konventionelt kaldes, at der var en "transformation" af hans krop), og derefter vender han igen i et nyt glorificeret legeme (samme dag om aftenen) tilbage til Jorden, hvor hans disciple ser ham (på vej til Emmaus, i det øverste rum osv.), hvor de kunne røre ved ham: Luke 24:39 ”Se mine hænder og mine fødder; det er jeg selv; rør ved Mig og overvej; for ånden har ikke kød og knogler, som du ser med mig.”Det vides ikke, om disciple gjorde dette på det øjeblik eller ej, men Thomas gjorde nøjagtigt dette bagefter (Joh 20: 26-28). Disciplene spiser med ham, taler, rører osv. På samme tid opnåede hans krop nye, usædvanlige evner for vores fysiske verden, Jesus kunne blive genkendelig, kunne pludselig vises og lige så pludselig forsvinde, og dette kunne endda ske i lukket plads (i et rum) med lukkede døre. Jesus kunne lige så øjeblikkeligt rejse lange afstande (Han viste sig for disciple i stor afstand fra hinanden på en dag), og til sidst bevidste disciplene hans opstigning den fyrtende dag. Her skal man ikke forveksle Hans opstigning på den tredje dag til den himmelske Fader og hans opstigning på den fyrtende dag. Dette er forskellige begivenheder, og forskellige processer fandt sted der.
Så i lyset af alt det ovenstående i dette kapitel bliver de ord, der er optaget af profeten Hosea og nævnt i 1. Kor. 15:55, klarere:
Hos.13: 14 ”Jeg vil løse dem fra helvede magt, jeg vil frelse dem fra døden. Død! hvor er din brod? helvede! hvor er din sejr?"
Satan glædede sig forgæves, da han så, at mennesker efter døden gik til underverdenen, forgæves glædede han sig over sin sejr, helvede sejr. Dødens stikk, som syntes dødbringende i århundreder, mistede sin styrke som et resultat af Kristi forsoningsoffer. Guds Søn modtog nøglerne til helvede og død (Åb. 1: 17,18) og førte derfra alle dem, der var forsynet med evigt liv, og placerede dem i himlen hos Gud.
Brevet til hebreerne siger, at de retfærdige i Det Gamle Testamente ikke ender i det himmelske paradis før de i Det Nye Testamente:
Hebræerne 11:39, 40 ”Og alle disse, som vidnesbyrdes i tro, modtog ikke løftet, fordi Gud leverede noget bedre for os, så de ikke ville nå perfektion uden os."
Hvad siger disse vers?”Alle disse vidnesbyrd ved tro” er alle det retfærdige Gamle Testamente (som det fremgår af sammenhængen med dette kapitel). Men Gud forudsatte, at DE”ikke uden os”, det vil sige ikke uden kristne fra Det Nye Testamente,”når perfektion” (himmelsk paradis). Det gamle testamentes paradis, selvom det ikke er et sted for straf og pine, er stadig ikke et “perfekt sted”, som det var i underverdenen. Der er ingen tvivl om, at himlen er det “perfekte sted”, og at paradiset kun bliver sådan”perfekt”, når det er der.
Perioden efter Jesu Kristi himmelfart
Guds ord afslører for os, at Messias efter opstigningen satte sig ved højre hånd (ved højre hånd) af Gud Faderen. I den profetiske salme siger David dette:
Salme 109: 1 "Herren sagde til min Herre: Sæt ved min højre hånd, indtil jeg gør dine fjender til din fodskammel."
Efter at have fået en åbenbaring ovenfra, bekræftede apostlen Peter dette:
1. Pet.3: 22 "Hvem, der steg op til himlen, forbliver ved Guds højre hånd, og hvem englene og myndighederne og magterne har underkastet sig."
Når han beviser, at Messias er bedre end engle i sin status, taler apostelen Paulus også om hans opholdssted:
Hebræerbrevet 1:13 "Hvem, hvornår af englene sagde [Gud]: Sæt ved min højre hånd, indtil jeg gør dine fjender til din fodskammel?"
Men han sidder ikke bare der i Guds nærvær, Jesus interges for os:
Rom.8: 34 ”Kristus Jesus døde, men stod også op igen: Han er ved Guds højre hånd, han interges også for os."
Hebræerbrevet 9:24 "For Kristus gik ikke ind i en helligdom, der er lavet med hænder, i billedet af det sande [skabt], men i himlen selv for nu at blive vist for os for Guds ansigt".
Og hvad sker der med troendes sjæle efter døden i et givet tidsrum?
2. Kor.5: 1 "For vi ved, at når vores jordiske hus, denne hytte, bliver ødelagt, har vi fra Gud et opholdssted i himlen, et hus, der ikke er lavet med hænder, evigt."
De troendes sjæl går til et hus, der ikke er lavet af hænder, som er en ny bolig i himlen, men de vil være der ikke alene, men med Kristus:
Phil.1: 23 "Jeg er tiltrukket af begge: Jeg har lyst til at blive løst og være sammen med Kristus, fordi det er uforligneligt bedre"
Så efter døden er troende med Kristus, det vil sige på det samme sted, hvor han er!
Denne "bolig" er selve paradiset (af Abrahams lon, der blev hentet fra helvede) og er i den tredje himmel:
1. Korinter 12: 2-4”Jeg kender en mand i Kristus, der for fjorten år siden (hvad enten det er i kroppen - jeg ved ikke udenfor kroppen - jeg ved ikke: Gud ved) blev fanget op til den tredje himmel. Og jeg ved om en sådan person ([bare] jeg ved ikke - i kroppen eller uden for kroppen: Gud ved) at han blev fanget i paradis og hørt usigelige ord om, at en person ikke kan genfortælle.”
En endnu mere præcis placering kan bedømmes ud fra Åbenbaringsbogen:
Åb.6: 9 "Og da Han åbnede det femte segl, så jeg under alteret sjælene til de dræbte for Guds ord og for det vidnesbyrd, de havde."
Hvilke omstændigheder bestemmer, hvor menneskers sjæle skal bo: i paradis eller i helvede?
I Jesu Kristi død bar menneskelig synd sin straf, og når man accepterer dette offer ved tro, bliver en person retfærdiggjort for Gud, finder en åndelig genfødelse sted (eller”født på ny”, som det siges i Johannes 3: 3,5), men i det væsentlige, det er genoprettelsen af den åndelige forbindelse med Gud, der blev skåret af synd. Takket være den genoprettede ånd, der er fyldt med Helligånden, får en person mulighed for åndelig vækst, tilegner sig styrken til at modstå synd og djævelen, tilegner sig evnen til at leve retfærdigt efter Guds vilje, som igen bestemmer sit postume ophold i paradiset.
De vantro menneskers sjæle (som ikke accepterede Frelseren og hans offer ved tro) går efter døden til helvede, som er placeret på det samme sted, hvor det var før, det vil sige i helvede. Mange passager i Det Nye Testamente siger, at dette sker på denne måde:
John 3:18 "Den, der tror på ham, er ikke fordømt, men den, der ikke tror, er allerede fordømt, fordi han ikke troede på navnet på den enbårne søn af Gud."
2. Korinter 5: 8 "så er vi velhjertede og ønsker bedre at komme ud af kroppen og bo hos Herren."
Phil.1: 23 "Jeg er tiltrukket af begge: Jeg har lyst til at blive løst og være sammen med Kristus, fordi det er uforligneligt bedre"
1. Thess. 4:14 "For hvis vi tror, at Jesus døde og rejste sig op igen, vil Gud bringe dem, der er døde i Jesus, med ham."
2. Thess. 1: 8,9 "i flammende ild hævn mod dem, der ikke kender Gud og ikke underkaster sig evangeliet om vores Herre Jesus Kristus, som vil blive straffet, evig ødelæggelse, fra Herrens nærvær og fra hans mægtes herlighed" og mange andre passager, som er nok mange i Skriften.
Imidlertid er menneskers eksistens ikke begrænset til dette ophold i paradis eller helvede. Skriften afslører for os, at både himmel og helvede er steder, hvor de dødes sjæle er midlertidigt bosiddende, mere markante begivenheder vil finde sted efter Herrens Jesu Kristi andet komme og opstandelsen af alle de døde. Læren om opstandelsen er ikke kun læren om Det Nye Testamente, folket i Det Gamle Testamente vidste også om det og stolede på det:
Jes.26: 19 “Dine døde vil genoplive, dine døde kroppe vil rejse sig! Stå op og sejr, du som er i støvet; thi din dug er planternes dug, og jorden vil kaste ud de døde."
Dan.12: 2 "Og mange af dem, der sover i jordens støv, vil vågne op, nogle til evigt liv, andre til evig bebrejdelse og skam."
Job 19: 25-27 "Jeg ved, at min Forløser lever, og på den sidste dag vil han hæve denne forfaldne hud fra støvet, og jeg vil se Gud i mit kød."
Eze. 37: 5,6 ”Så siger Herren Gud til disse knogler: se, jeg vil bringe ånden ind i dig, og du skal leve. Og jeg vil overlejre dig med svin, og jeg vil vokse kød på dig, og jeg vil dække dig med hud, og jeg vil bringe ånd ind i dig, og du vil leve, og du vil vide, at jeg er Herren.”
(se også Job 42:18; Esek. 37:12).
Mange jøder, samtidige af Jesus, kendte de ovenstående tekster i Skriften godt, derfor ventede de allerede før Jesus og apostlene evangelium på den kommende opstandelse. Dette følger klart af dialogen mellem Jesus og Martha:
John 11:23, 24 ”Jesus sagde til hende: Din bror vil rejse sig igen. Martha sagde til ham: Jeg ved, at han igen vil rejse sig ved opstandelsen på den sidste dag."
Jesus afslørede også, at det vil være Han, der vil genoplive folk:
John 6:40 ”Dette er Ham, som sendte mig, at enhver, der ser Sønnen og tror på ham, kan få evigt liv; og jeg vil rejse ham op den sidste dag."
Men vi vil ikke citere her alle steder om de dødes opstandelse fra Det Nye Testamente, da der er mange af dem, kan vi sige, at denne lære er grundlaget og essensen af hele Guds pagt med mennesker. Vi vil kun overveje funktionerne ved opstandelsen, som kun afsløres på siderne i bøgerne i Det Nye Testamente.
Apostlen John siger, at den døde 'generelle opstandelse ikke vil ske samtidig, men i to faser, med andre ord, vil der være to døde opstandelse:
Johannes 5:29 "og de, der har gjort godt, vil gå ud i livets opstandelse, men dem, der har gjort ondt i opstandelsen af fordømmelse."
Så du kan betinget opdele dem i:
1. opstandelse er "livets opstandelse"
Den 2. opstandelse er "opstandelse af fordømmelse."
Overvej hvad den dødes første opstandelse er:
1. Kor.15: 22-23 "Som i Adam alle dør, så vil alle i Kristus komme til liv, hver i sin egen orden: Kristus den førstefødte, derefter Kristi, ved hans komme."
1. Thess. 4:16 "fordi Herren selv med en proklamation, med erkeengelsens stemme og Guds trompet, vil stige ned fra himlen, og de døde i Kristus vil først rejse sig."
Gud afslører for os, at den første person, der bliver genopstanden, er Jesus. Under hans andet komme, først og fremmest, vil opstandelsen af dem, der tror på ham, finde sted, og med de mennesker, der bor på det tidspunkt, og som tror på Kristus, vil der ske en vis ændring i legemets tilstand:
1. Korinter 15: 51-53 ”Jeg siger eder en hemmelighed: ikke alle af os vil dø, men alt vil pludselig ændre sig med et øjeblik på den sidste basun; for han vil lyde på basunen, og de døde vil stige uforstyrrede, men vi vil blive ændret. For dette letfordærvelige må påtvære inkorruption, og denne dødelige skal påføre udødelighed."
Dernæst er bortringet af denne gruppe mennesker til himlen:
1. Thess.4: 17 "så bliver vi, der overlevede, fanget med dem i skyerne for at møde Herren i luften, og så vil vi altid være med Herren."
Ovenstående passage fra brev til hebræerne taler også om dette:
Hebræerne 11:39, 40 ”Og alle disse, som vidnesbyrdes i tro, modtog ikke løftet, fordi Gud leverede noget bedre for os, så de ikke ville nå perfektion uden os."
Og hvad sker der på det tidspunkt med resten af de døde og levende (som ikke tror på Kristus)?
Døde syndere vil fortsætte med at bo i helvede, og livet på jorden vil fortsætte i yderligere 1000 år:
Åb.20: 4,5 “… De kom til liv og regerede med Kristus i tusind år. Resten af de døde kom først til live, før de tusinde år var forbi. Dette er den første opstandelse."
I løbet af denne tidsperiode vil de opstandne og tilbagetrukne mennesker optræde ved Kristi domstol (dette domstol skal ikke forveksles med dommen før den store hvide trone fra Åb 20: 11-15 !). På Kristi dommersæde vil spørgsmålet om”frelst eller ikke frelst” blive besluttet, der vil være alt det frelste, og spørgsmålet om belønning (kroner) vil kun blive besluttet:
2. Korinter 5:10 "for alle af os skal dukke op for Kristi dommerplads, så hver kan modtage [alt efter hvad] hvad han gjorde, mens han boede i kroppen, godt eller dårligt."
Igen betyder ordet “dårligt” ikke, at en person har gjort noget syndigt, hvorfor han nu vil gå til helvede. Nej, ved "tynd" skal man ikke forstå synder, men dårligt udført arbejde, uagtsomhed, dovenskab, skødesløshed, noget spinelessness, som en person mister en bestemt belønning. Ja, disse egenskaber er langt fra de bedste i en kristen, men Gud fratager ham ikke på grund af denne frelse, og det er ikke desto mindre bedre at have en belønning end at blive frelst som et brand "ud af ilden":
1. Korinter 3: 13-15 “hvert værk vil blive afsløret; for dagen vil vise, for i ilden afsløres den, og ilden vil teste alles arbejde, hvad det er. Den, der har det arbejde, han byggede, overlever, vil modtage en belønning. Og den, der brænder for, vil lide tab; men han vil selv blive frelst, men som fra ild."
Herrens nåde og godhed ligger i det faktum, at en person bliver frelst ved tro, og den troendes skæbne er allerede forudbestemt her på jorden i løbet af hans levetid:
John 3:36 "Den, der tror på Sønnen, har evigt liv, men den, der ikke tror på Sønnen, vil ikke se livet, men Guds vrede forbliver på ham."
John 5:24 ”Sandelig, sandelig siger jeg eder, den, der hører mit ord og tror på ham, der har sendt mig, har evigt liv og kommer ikke til dom, men er gået fra død til liv."
Åb.20: 6 “Salig og hellig er han, der deltager i den første opstandelse: over dem har den anden død ingen magt, men de vil være præster for Gud og Kristus og regere med ham i tusind år."
Dette sted afslører et andet mysterium om at være, nemlig at syndige menneskers første fysiologiske død (som adskillelse af sjælen fra kroppen) ikke er den endelige og eneste. For dem er der også en opstandelse i kroppe, dom og derefter den anden, endelige død, men dette vil ikke være ophør med individets eksistens, men evig lidelse (evig ødelæggelse) i et brændende helvede. Skriften taler om dette og afslører for os rækkefølgen af begivenheder efter 1000-års regeringsperiode. For at opsummere dem kort, så vil Satan på dette tidspunkt blive løsladt fra fangenskab, han vil røre jordens konger op for at modstå Gud, den sidste kamp finder sted, hvor djævelen vil blive besejret og ved afslutningen af tiden vil blive kastet i et fyrigt helvede:
Åb.20: 7-10 ”7 Når de tusinde år er forbi, vil Satan blive løst fra sit fængsel og vil gå ud for at bedragere de nationer, der er i de fire hjørner af jorden, Gog og Magog, og samle dem til kamp; deres antal er som havets sand. 8 Og de gik ud i Jordens Bredde og omringede Helliges Lejr og den elskede By. 9 Og ild faldt fra himlen fra Gud og fortærede dem; 10 og Djævelen, der bedragede dem, blev kastet i søen af ild og svovl, hvor dyret og den falske profet er, og de vil blive plaget dag og nat for altid og altid."
Ved afslutningen af alle disse begivenheder finder den anden opstand af de døde sted, som det siges i Johannes 5:29 -”opstandelse af fordømmelse”. Disse opstandne mennesker i kroppe vil fremstå ved Guds dom, hvor spørgsmålet "frelst - ikke frelst" heller ikke vil blive løst, de er alle ikke reddet. Denne domstol vil bestemme graden af skyld og straf:
Luke 12: 47.48 “Men den tjener, der vidste sin herres vilje og ikke var klar og ikke gjorde efter hans vilje, vil blive slået meget; men den, der ikke vidste, og gjorde det, der var strafbart, vil slået være mindre …
Åb.20: 13,14 ”Så opgav havet de døde, der var i det, og død og helvede opgav de døde, der var i dem; og hver enkelt blev bedømt efter hans gerninger. Både død og helvede blev kastet i ildsjøen. Dette er den anden død. 15 Og den, der ikke blev optegnet i livets bog, blev kastet i ildsjøen."
Her er det værd at røre ved et andet vigtigt punkt om, hvad der vil ske i løbet af den 1000-årige regeringstid. I samme periode vil sagen mest sandsynligvis finde sted på de engle, der allerede er i fangenskab i Tartarus. De vil blive dømt af opstandne troende!
1. Korinter 6: 3 ”Ved du ikke, at vi vil dømme engle, langt mindre [gerninger] i hverdagen?"
Judas 6 "og englene, som ikke bevarede deres værdighed men forlod deres bopæl, holder dem i evige bånd, under mørke, efter den store dags dom."
Det er dog meget muligt, at både disse engle (dæmoner) og dem, der havde frihed og handlet sammen med Satan, vil blive dømt af de troende efter slaget ved Armageddon, og så vil de alle sammen blive kastet i ildsjøen (hvad vi allerede har undersøgt i Åbenbaring 20: 7-10).
Begivenhederne, der fandt sted efter Kristi opstigning af Kristus, undersøgte vi kort, kun i generelle vendinger, uden at gå nærmere ind på. Der er hele lære om opstandelser, domme, sluttider osv. Da formålet med vores undersøgelse er noget anderledes - at forstå spørgsmålene om Himmel og helvede, blev andre spørgsmål berørt i forbifarten, i den del, der vedrører vores emne.
I slutningen af artiklen er der skematiske tegninger, der forklarer vores forskning. Måske vil de hjælpe nogen til visuelt at opfatte det præsenterede materiale.
Ved afslutningen af overvejelsen om dette emne kan jeg ikke andet end appellere til dem, der endnu ikke har modtaget Herren Jesus Kristus som deres personlige Frelser og følgelig ikke har modtaget frelsesgaven. Denne artikel opsummerer Guds åbenbaring om, hvad der venter vantro mennesker i fremtiden, dette er helvede og evig ødelæggelse i fyrige Gehenna. Hvordan kan man undgå denne skæbne? For at gøre dette skal du rette dit blik mod Himmel og Gud:
Ex.15: 24 "Den vises sti er opad for at undgå underverdenen nedenfor."
Vi må tilkalde Herrens navn:
Rom.10: 12,13 “der er ingen forskel mellem jøde og græsk, fordi en Herre for alle, rig for alle, der påkalder ham. For alle, der påkalder Herrens navn, vil blive frelst."
Hvad er dette navn? Dette er navnet på vores Herre og Frelser - Jesus Kristus:
Apostlenes gerninger 4: 10,12 ”lad det derefter være kendt for jer alle og for hele Israels folk, at han i Jesus Kristus navn fra Nazareth, som I korsfæstede, som Gud opvokste fra de døde, blev sat ham foran jer sundt. Han er en sten, forsømt af dig, der har bygget, men er blevet hjørnens hoved, og der er ingen frelse i nogen anden, for der er intet andet navn under himlen, der er givet til mennesker, som vi skal frelses."
Dette er en - den eneste måde at frelse på:
1. Tim.2: 5,6 "For der er en Gud og en mægler mellem Gud og mennesker, manden Kristus Jesus, som gav sig selv til forløsning for alle."
Frelse er en gave fra Gud modtaget af en person ved tro og ikke ved værker:
Efeserne 2: 8,9 "For af nåde er du frelst gennem tro, og dette er ikke fra dig, det er Guds gave: ikke fra værker, så ingen kan prale af."
Titus 3: 4-7 “4 Da vor Frelsers nåde og kærlighed dukkede op, 5 frelste han os ikke ved retfærdighed, som vi ville have gjort, men ved hans barmhjertighed ved badet med fornyelse og fornyelse ved den Hellige Ånd, 6 som han strømte ud på os rigeligt gennem Jesus Kristus, vores Frelser, 7 så vi, efter at have været retfærdiggjort af hans nåde, i håb kan blive arvinger af evigt liv."
Så accepter denne frelsesgave til det fremtidige evige liv med Kristus og alle de valgte hellige!
Gud velsigne dig!
PS I vores forskning var vi udelukkende afhængige af Guds ord. Andre kilder har ikke sandheden, men på samme tid kan man ikke nedlægge de mange vidnesbyrd fra mennesker, der overlevede døden, der har besøgt både paradis og helvede.