Jeg vender tilbage til søgen efter nyt bevis på eksistensen af de fire aspekter af mennesket, hvis viden blev mistet af mennesker i mange århundreder. Du spørger, hvorfor gør jeg det, fordi emnet allerede er gentagne gange blevet rejst på siderne på dette websted? Først peger søgningen på min ægte interesse. For det andet er det forbløffende, hvor meget det samme er, uanset kulturer og kontinenter. Og for det tredje, at en dag, alligevel, den lyse dag ville komme, hvor kun en håndfuld uuddannede fjols, der forblev i mindretal, fortsatte med at afvise de mest åbenlyse fakta, mens resten af det rimelige flertal fulgte de kloge råd fra de gamle”Kend dig selv!”, Og hvordan det forvandlede hele menneskeheden.
I den sidste korrespondance, der kommer til os hver dag, syntes det for mig, var der et link til tematisk information. Jeg er taknemmelig for antydningen, og måske vil jeg starte med den gamle hemmelighed fra det Tyumen-ortodokse mandlige Holy Trinity Monastery i Rusland, en af de første stenbygninger i Sibirien. Her er det på billedet:
I dag er der inden i hovedkirken en almindelig ikonostase, men engang hang et usædvanligt tre-facet-ikon her på et sted med ære:
”Dekretet fra Tobolsk-konsistensen fra 1748 og 1770 til Tyumen-klosteret er karakteristisk, hvilket giver et billede af tilbagegangen af ikonmaleri i 1700-tallet. Begge fortolker korrektionen af det uanstændige kirkeikonmaleri, om det blandede hypostatiske billede af den hellige treenighed, der er blevet en skik at male med tre ansigter og fire øjne, og det er derfor i henhold til dekretet fra den hellige synode den 11. juni 1764 foreskrevet, at "underligt og absurde uanstændigheder (ligesom EI V. i den 1764, på en kampagne om Volga fra en købmand, blev billedet, der skildrer den hellige treenighed med 3 ansigter og 4 øjne i lighed med de græske guder præsenteret), alle selvfølgelig undertrykt “og derfor et sådant billede, der findes over de kongelige porte i Treenighedskirken, skal straks vises, eller, hvis dette forårsager skade på ikonostasen, vil det blive omskrevet til et andet billede efter den forudgående skøn."
Ca.. E. I. V. - Hans kejserlige majestæt. (Molodykh V. G. Materialer til historien om ikonmaling og maleri i det vestlige Sibirien // Noter fra Tyumen-samfundet til den videnskabelige undersøgelse af den lokale region. Tyumen: Gostipografiya, 1924. S. 151-165.)
Salgsfremmende video:
Fra teksten fremgår det, at ikoner i Rusland engang var meget udbredt og fast forankret i Rusland, hvilket førte den moderne kristen til en fuldstændig bedøvelse. I mellemtiden blev sådanne tre-facede billeder givet endda til konger i fortiden. På trods af udfoldelsen af forfølgelse og forbud indtog dette billede i flere årtier en eliteplads over de kongelige porte i hovedkatedralen i Tyumen.
Det viser sig, at disse usædvanlige billeder med tre ansigter var karakteristiske for Vesteuropa i det 13.-16. Århundrede som ikonmaleribilleder af den hellige treenighed. De blev anerkendt som”kætter og blasfemiske” i 1628 af pave Urban den ottende, trods det, vandt popularitet og”bosatte sig” i Rusland. Jeg vil ikke gentage opfindelserne fra religiøse historikere og forklaringer på deres ortodokse dogme angående formlen "Far, Søn og Hellig Ånd" (eller Hellig Treenighed), jeg vil kun sige, at disse billeder blev kaldt "blandet hypostatisk" og blev forbudt i det 16. århundrede. Cathedral of Trent, hvorefter de begyndte at blive ødelagt overalt. Og jeg vil også sige, at det er mærkeligt for mig personligt, hvis dette er den hellige treenighed, hvorfor skal den”ødelægges” på én gang?
Lidt mere historie:
Det ikonografiske motiv for den tresidede treenighed forudsætter normalt billedet af Kristus med kombinerede billeder af hans ansigt foran og i en fjerdedel sving til højre og venstre. Det blev første gang optaget i vægmalerier i vestibylen i Church of St. Clement i Ohrid (1295) og i freskerne i den montenegrinske kirke af Jomfruens fødsel i Matejča (omkring 1360) I Vesteuropa er det kendt fra det 15. til det 18. århundrede på trods af de gentagne forbud mod dette billede.
Er det virkelig bare fraværet af kunstnerisk æstetisme af billedet af den hellige treenighed, kaldet en absurd uanstændighed, at man kan forklare ønsket fra den højeste kristne præst om at udrydde denne”tre-faced underhed” fra traditionen? Eller måske fortæller de blandede hypostatiske billeder os noget helt andet, og de overleves på mirakuløst vis ekko af viden om menneskets fire aspekter, som de forsøgte at bære blandt folket gennem middelalderlig kristen ikonmaleri, ligesom AllatRa-tegnet på billederne af den Allerhøjste Theotokos og i den mere gamle kultur for gudinden Isis? Vi prøvede og bar det i et stykke tid, men i næsten hver artikel nævner vi uforvarende den samme gudløse styrke, her og der dygtigt og grundigt ude af syne, “rydder” spirituel viden fra hele jorden? Jeg kan ikke sige med sikkerhed, men hvorfor ikke gætte?
Og lad os se på disse ikoner igen:
Ikon "Trinity" (blandet hypostatisk). 1729 Ukendt mester fra Tobolsk (Vest-Sibirien). Indtil 1926 var hun i Novo-Tikhvinsky kvindekloster nær Tobolsk, nu - i Sverdlovsk regionale museum for lokal lore. Plank 31 × 24 × 2 cm, tempera, olie, ramme mistet. Fra samlingen "Siberian Icon". Omsk, 1999.
Endnu mere overraskende er billedet af treenigheden (blandet hypostatisk) fra samlingen af Sverdlovsk Regional Museum of Local Lore. Ikonet er dateret 1729. Det er formodentlig, at det blev malet af en mester fra Tobolsk. Ikonografien af dette ikon, der repræsenterer et billede med tre komponenter i en uopløselig enhed af hoveder, stammer fra guden til den gallo-romerske triade. I barokkens æra var linjen mellem ansigt og ansigt endnu mere sløret. Den gradvise omdannelse på ikonet fra det middelalderlige ansigt til et individualiseret menneskeligt ansigt kunne diagnosticere alvorlige ændringer i systemet med værdiorienteringer, da det altid var forbundet med problemet med forholdet mellem det hellige og det verdslige i kultur. "Dosis" af det verdslige i systemet med barokkultur steg. Årsagen til denne stigning var en ny holdning til personlighed. Personlighed blev nu forstået ikke ontologisk,når den menneskelige essens var baseret på Guds billede, men psykologisk, som en åndelig individualitet.
Ukendt tysk kunstner fra det tidlige 1600-tallet. Olie på lærred, 35,5 × 26 cm. Tiroler museum for folkekunst. Innsbruck, Østrig.
I henhold til ubekræftede rapporter er denne fresko placeret i Perugia (Umbria, Italien) i kirken St. Anastasia.
I Rumænien i dag.
Tre-faced guddomme. Aflastning i enthrviten fra den indre kolonnade i chiostro (gårdspladsen) på Basilica of San Paolo fuori le mura i Rom. 1220-1230
Fra samlingen af E. Roizman.
Direktør for Anti-Religious Museum Sergei Kuzmin, 1941, Leningrad, St. Isaac's Cathedral
Et naturligt spørgsmål kan opstå, hvor fik jeg ideen om, at blandet-hypostatiske billeder er en indikation af menneskets fire aspekter, fordi de er tre-faced? Der er kun én forklaring, billederne vises på et fly, mens de fire ansigter, der er afbildet på flyet, helt sikkert vil chokere endda en religiøs fanatiker. Måske handler det virkelig om flyet, i mellemtiden i et tredimensionelt volumen, for eksempel, kan det se ud som en firkantet "Buddha" fundet af fiskere i Transbaikalia, på Onon-floden?
Lad os se på tre-facede og fir-facede “guddommelige” billeder fra forskellige religiøse kulturer og verdenshjørner, der har slående ligheder, og igen tænke over hvad der kan skjules under den menneskelige maske af mangfoldighed?
En usædvanlig basrelief, baseret på hinduistisk mytologi, blev fundet af Minsk-grave i Slepyansk stormsamler.
Hvad er dette, hvis ikke en omtale af de berygtede fire menneskelige essenser …
… i gamle tider blev tre-facedness næsten altid afbildet, hvilket indebærer fire-facedness (den fjerde usynlige side), som det eksempelvis fremgår af mytologi og billeder af "guder" i den gamle indiske civilisation.
AllatRa s. 446.
Som vi tilføjer et segl fra Harappan-civilisationens tid:
Forfatter: Dato Gomarteli