Der er begravelsesritualer i verden, der forekommer os uhyggelige. Men hvor de udføres, er der ingen, der betragter sådanne "manipulationer" med lig som hellige. Tværtimod er det netop sådanne måder at sige farvel til de døde på, som synes at være de mest korrekte på disse steder.
Kun horn og ben
Et eksempel fra oldtiden er zoroastriernes begravelsestraditioner. I følge deres religionskanoner måtte de dødes kroppe ødelægges sporløst, da dæmoner beboer dem og vanhelliger alt og alle, inklusive de fire hellige elementer - jord, ild, luft og vand. Det viser sig, at den afdøde hverken kan begraves, druknes eller brændes eller endda ophænges fra trægrene. Hvad skal man gøre? Zoroastrierne fandt en vej ud. De opfandt lerens gravtårne-dakhmas (tavshedens tårne). De var høje, runde strukturer uden tag. Brede platforme løb langs væggen. Under platformene i væggen var nicher for knogler, og i midten af tårncirklen var der et hulrum med vand. Begravelsen blev udført af gravhunde-nasasalarer. De lagde de døde på platforme og gik. Og så fløj gribbene ind! Deres fest varede indtil daindtil ligene ikke var andet end knoglede knogler. Og så vendte nasasalerne tilbage for at lægge disse knogler i tårnets nicher. Over tid tørrede resterne ud, og regnvand vaskede dem direkte i "poolen" i midten af tårnet. Og derfra førte vandløbene, der brød sig under murens bund, dem væk til floder og have.
Barbarisk brugerdefineret, siger du. Forestil dig dog, at noget lignende praktiseres i dag. Desuden betragtes sådanne ceremonier meget ære for de døde. For eksempel drømmer enhver troende i Tibet om en "himmelsk begravelse." Hvad er det? Og det er her, ligesom blandt zoroastrierne, en persons krop efter døden får at blive spist af fugle! Lad dem holde fest og samtidig befri den afdødes sjæl fra de kødelige bånd.
Kæmpe grib afventer "almsgiving", som ritualet kaldes på tibetansk, på et af de 1.100 dedikerede gravpladser højt oppe i bjergene. Det største sted betragtes som pladsen ved siden af Drigung Thil-klosteret.
De afdødes slægtninge bringer ham til stedet og overleverer ham til de personer, der er ansvarlige for ceremonien. Dette er rogyapa-munke. De frigiver kroppen fra det dæksel, hvori det er indpakket, lægger det med forsiden ned på jorden og binder det til en knap ved nakken. Deres yderligere handlinger minder om slagternes arbejde … Bevæbnet med knive begynder rogyapas at skære huden på liket for at udsætte kødet for gribbene. Og så snart folk med knive trækker til side, svæver en flokk med fjedrede rovdyr ned på den nedrivne døde mand. Måltidet er stormfuldt. Gribber skubber, "sværger", hamrer hinanden med næbene - kun fjer flyver. Endelig er der kun "horn og ben" tilbage fra kroppen. Men ceremonien er ikke afsluttet endnu. Nu begynder rogyapas, indpakket i cellofanklinger, at arbejde med de blodige knogler. De samler dem omhyggeligt, sætter dem på stenplader og begynder at slå dem med hammere. Opgaven er at knuse det hele i fint støv. Selv kranier går under hammeren! Støvet blandes med bygmel og yaksmør, og den resulterende "velling" overlades igen til at fodre fuglene, nu mindre. Det er alt. Når de er færdige med deres arbejde, vender rogyapas hjem til deres yurts, hvor deres familie venter på, at de skal have te sammen.
Salgsfremmende video:
Udbrænd og rengør
Det antages, at enhver "trofaste" tibetaner mindst en gang i sit liv skal være vidne til denne ritual for at forstå meningen med livet. Hvad med en simpel turist? Han kan besvime og besvime … Heldigvis er ceremonien kun beregnet til "vores egne". Hvad hvis du stadig længes efter at blive optaget i en eksotisk begravelse? Så skal du gå til Kathmandu!
I hovedstaden i Nepal på bredden af den hellige flod Bagmati er der et tempelkompleks af guden Shiva kaldet Pasu-patinath. Her, fra umindelige tider, for alle menneskers øjne, er de døde blevet brændt. Tilhængere af hinduismen mener, at ild renser den afdødes karma til det næste liv.
Den hellige ceremoni afholdes på den vestlige bred af Bagmati-floden, hvor ghats er arrangeret - dæmninger med specielle gravpladser og trin, der fører til vandet. Brænde til begravelsespyrer blev opbevaret i en særlig ordre på webstederne. Liget, pakket ind i et tæppe, bringes på en bår af hans pårørende. De læser bønner, irrigerer den afdøde med vand og lægger ham på en træbed. Specielle tjenere fra den uberørbare kaste sætter fyr på træ fra den hellige ild, og et bål fyres op. Flere sådanne brande kan brænde langs floden på samme tid, og røg fra dem stiger højt op i himlen. Og når kroppen brændes, spreder de uberørte borde asken ud over vandløb. Forløbet af den hellige flod Bakhmati vil aflevere den afdødes aske i vandet i den endnu mere hellige flod Ganges.
Mange nepalesere ønsker at blive begravet i Katmandu. Det er sandt dyrt, og ikke alle har råd til sådan en luksus. Prisen på brænde er især høj. Hvad skal man gøre? Nogle gamle mennesker, der har lært datoen for deres død af astrologer, kommer til Katmandu selv og bosætter sig i krisecentre for dem, der venter på døden lige på templets område. Derefter kremeres de også på et hellig sted. Når alt kommer til alt distribueres brænde, der ikke har brændt ud på andres brande, gratis til de fattige.
Synet af begravelsespyrer i Kathmandu fremkalder følelser hos europæere - fra nysgerrighed til rædsel. Især hvis deres næsebor lugter forbrændt kød. Og hvordan man ikke skal forfærdes over at se, at her, i vandet i den hellige flod, flover børnene, og deres mødre vasker deres tøj! Og alligevel er der stadig en lang vej at gå til den rigtige "rædsel". For at opleve ægte forfærdelse skal en europæer gå til det nabolande Indien - til den hellige by Varanasi.
På vej til moksha
Det er her, alle hinduer i verden drømmer om at blive begravet, også dem, der bor i Europa og De Forenede Stater. For ikke at nævne det enorme Indien, hvis borgere strømmer til hovedbyen af guden Shiva for at foretage en pilgrimsrejse eller levere ligene af kære til kremering. Varanasi har også krisecentre for gamle mennesker, der kommer her for at dø, ofte ledsaget af slægtninge. Det menes, at hvis en person møder døden i denne by, venter Moksha på ham. Hvad er Moksha? Dette er slutningen på genfødelse, noget som alle hinduer stræber efter. Et slags paradis, hvor sjælen endelig vil hvile.
Derfor slukker branden i Varanasi aldrig. Kremering foregår i løbet af dagen og natten og om sommeren og vinteren. Selv i regntiden, når floder med mudret vand strømmer gennem de smalle bygader, bringer folk stadig deres døde hit for at udføre en ritual, der er så nødvendig for deres karma.
Det vigtigste krematorium i Indien, Manikarnika ghat, opererer døgnet rundt på bredden af Ganges. Der er altid forfængelighed på dens trin. Her er slægtninge med en båre, som den afdøde ligger på, og tjenerne til Ghat, der kaster trylleformål over ild, og eremitter af sadhus, der sidder på trapperne i lotuspositionen. Gaden, der fører til ghat, er fyldt til randen med brænde - du kan købe den. Og i et specielt galleri brænder en hellig ild, hvis "liv" er blevet støttet af den samme familie i århundreder.
Ikke langt fra Manikarnika er der en anden begravelsesgat - Harish Chandra. Men det er mindre ærefuldt, da det også er beregnet til dem, der døde "urene", dvs. ikke ved deres egen død. Det huser også et elektrisk krematorium - en moderne opfindelse, slet ikke elsket af befolkningen. Så på en mindelig måde skal du blive brændt på Ma-nikarnik.
Gylden tand til held og lykke
Man kan ikke undgå at bemærke dette ghat, når man sejler på en båd langs Ganges - røg hvirver altid over det. Og jo tættere du svømmer, desto mere mærkbar bliver den karakteristiske lugt af brændt kød. Men dette er ikke det værste. Din båd kan pludselig snuble over … en død krop! Den "stakkels mand" havde ikke nok brænde til at blive forbrændt helt, og hvad ilden ikke spiste blev kastet i Ganges … Ofte blev resterne sammen med affald, der flyder i vandet, vasket i land og bare til de ghats, hvor hinduerne tager ablusioner … Men troende har ikke noget imod dette! De går ind i deres hellige bagvand lige midt i alt, hvad der har vasket i land, læser bønner, hæld vand over deres ansigt og derefter børster deres tænder og drikker det i det. De er helt sikre på, at Ganges-floden er uberørt. Og ligene, der flyder i det … ja, dette fænomen er ganske dagligdags.
De, der ikke antages at blive brændt - børn, gravide kvinder, munke - bliver også kastet i Ganges. Det antages, at de er syndsløse, og efter døden har de ikke brug for kremering - drukning i Ganges er nok! Oppustede kroppe kan ses på vandet. Og på bredderne er der rester, der smides væk af vand, der krager hakke uhøfligt. Imidlertid er sådan ukontrolleret svømning af de døde stadig ikke helt tilladt. Når kroppe er spikret et sted i dæmningerne, kommer kropssamlerne fra den uberørbare kaste i spil. De trækker dem ud af vandet og sætter dem i deres både. Om nødvendigt hopper de selv i vandet for at gøre det lettere at gribe kroppen.
Ved at gøre sådan et nyttigt arbejde, håber de uberørlige sandsynligvis selv at en dag blive brændt i rensende flamme fra de lokale brande. Men i deres nuværende liv har de øjeblikke af lykke. For eksempel, hvis der på en krop, der er fanget af vandet, er der en dekoration eller bare en guldtand konserveret i en forfalden kranium. Pårørende kan ikke fjerne smykker fra deres afdøde. Men du kan være uberørt! De vil sælge alt, hvad de finder, til nogen i byen. For de samme turister …
Magazine: Hemmelighederne fra det 20. århundrede №51. Forfatter: Elena Galanova
