Evangelierne i Det Nye Testamente beskriver detaljeret historien om Jesu Kristi fødsel, der er flere henvisninger til hans barndom, og så ser vi ham som en moden mand. Og hvor var han, hvad gjorde han mellem 15 og 30 år? Vi finder ikke svaret på dette spørgsmål i de kanoniske tekster i Hellig Skrift.
Uheldig heldig Notovich
I 1887 blev Nikolai Notovich, en russisk krigskorrespondent, en jøde, der konverterede til ortodoksi, sendt til Indien. Af hvem? I henhold til den officielle version af militærafdelingen. Som du måske gætte, til intelligensindsamling. Men en anden interessant kendsgerning afsløres. Notovich var tæt forbundet med Theosofical Society, en international offentlig organisation grundlagt af Helena Blavatsky. Det er muligt, at nogen fra de indflydelsesrige medlemmer af dette samfund og ud over at have en betydelig vægt i militære kredse, hjalp med at sende Notovich på denne ekspedition. Og han vidste bestemt, hvilke oplysninger han skulle se efter.
I det nordlige Indien i Himalaya besøger Notovich fjerntliggende klostre, ashrammer, kommunikerer med deres indbyggere. I det buddhistiske kloster Hemis, der ligger 25 miles fra Leh, Ladakhs hovedstad, fortalte den ældste lama en nysgerrig rejsende, at der var en hellig rulle der beskrev profeten Issa 'liv. Denne hellige mand prædikerede angiveligt i Indien den samme doktrin som senere i hans hjemland, Palæstina. Lamaen viste Notovich manuskriptet og forklarede, at det kun var en kopi af Pali-oversættelsen til tibetansk. Og originalen opbevares i biblioteket i Lhasa i Tibet - Dalai Lama's bolig. Denne rulle blev bragt derfra fra Indien omkring 200 e. Kr.
Notovich bad lamaen om tilladelse til at gøre sig bekendt med indholdet i manuskriptet, men blev helt afvist. Han havde intet andet valg end at takke værterne for deres gæstfrihed og ramte vejen og ikke miste håbet om at komme tilbage hit en dag.
Og det måtte ske, at et par dage senere faldt Notovich fra sin hest og knækkede benet! De rejsende, der hentede ham, da der ikke var andre bosættelser i nærheden, tog ham tilbage til Hemis.
Som de siger, ville der ikke være nogen lykke, men ulykken hjalp. Under sit tvangsophold i klosteret lykkedes det Notovich, der havde en naturlig charme, at vinde den ældre lama. Han overtalte munken til at læse dette uvurderlige manuskript for ham, og da han ikke kendte det tibetanske sprog, måtte han ty til hjælp fra en tolk. Det var ikke let. Ifølge Notovich var den bogstavelige oversættelse af dette manuskript "usammenhængende og blandet med beskrivelser af andre begivenheder i den tid, der ikke var relateret til emnet." Derfor tog han sig friheden til at arrangere "alle fragmenter relateret til Issas liv i kronologisk rækkefølge og prøvede at give dem en holistisk karakter, som var helt fraværende i dem." Notovich arbejdede hårdt for at få orden og rekonstruere det, han hørte. Denne genopbygning blev europæere kendt som Apocrypha (ikke-kanonisk udgave) "The Life of Saint Issa", der også kaldes det tibetanske evangelium. Dette dokument blev først offentliggjort i bogen af Nikolai Notovich, Det ukendte liv i Jesus Kristus (tibetansk legende). Livet af Saint Issa, det bedste af menneskers sønner”, udgivet i Paris i 1894. Og i 1910 blev der udgivet en oversættelse af den franske udgave til russisk i Skt. Petersborg.
Salgsfremmende video:
Tibetansk evangelium
Denne apokryfi siger, at Jesus rejste til Indien og Tibet som en ung mand, før han startede sin tjeneste i Palæstina. Begyndelsen på denne rejse beskrives som følger:”Da Issa fyldte tretten år, blev det tidspunkt, hvor en israelit skulle tage en kone, huset hvor hans forældre tjente deres ophold … et mødested for rige og ædle mennesker, der ønskede at se den unge Issa, der allerede var berømt for sine kloge taler i løbet af den Almægtiges ære, din svigersøn. Og derefter forlod Issa hemmeligholdt forældrehjemmet, forlod Jerusalem og rejste sammen med købmændene til Sindh for at forbedre det guddommelige ord og studere de store buddhaers love.”I seks år studerede den unge profet med Brahmins i Juggernaut, Rajagrih, Benares og andre hellige indianere byer. Præsterne i Brahma “lærte ham at læse og forstå Vedaerne, at helbrede gennem bøn,at prædike, forklare skrifterne for mennesker og uddrive onde ånder fra menneskers kroppe og genoprette deres fornuft."
Issa's prædikener var populære hos indianerne, men vækkede snart utilfredshed med Brahmins. Faktum er, at han forsøgte at formidle Guds ord til alle mennesker, inklusive de lavere rollebesætninger. Husk, at det hinduistiske samfund er opdelt i fire rollebesætninger eller arvelige klasseklasser: den højeste - brahmanas (præster) og kshatriyas (krigere); de nederste er vaisyas (landmænd, hyrdere, kunsthåndværkere, handlende) og sudras (arbejdere og tjenere). Brahmins og kshatriyas modsatte sig Issa og fortalte ham, at det var forbudt for sudras at læse eller endda overveje vedaerne. Issa irettesatte dem:”De, der fratager deres brødre guddommelig lykke, bliver selv frataget den. Brahmins og kshatriyas vil blive sudras, og med sudras vil den evige forblive for evigt."
Så konspirerede de højere rollebesætninger om at dræbe Issa. Men sudras advarede ham i tide, og han forlod Juggernaut. Issa bosatte sig i Gautamides, Buddha Shakya Munis hjemland og studerede Sutras 'skrifter.
Pilgrimme ved Hemis kloster
Derefter forlod han Nepal og Himalaya og gik vestover og bragte sandhedens lys til forskellige folkeslag. Derefter boede Issa i nogen tid i Persien, hvor han prædiker for zoroastrierne. I en alder af ni og tyve år vendte han tilbage til Palæstina.
Issa's prædikener vakte ekstrem bekymring blandt de romerske myndigheder, ledet af Pilatus. På trumfede anklager blev han arresteret og kastet i et underjordisk fangehul, hvor han blev tortureret. Men i modsætning til skrifterne i Det Nye Testamente, fandt de jødiske præster Issa uskyldige, forsøgte at forsvare ham, men kunne ikke gøre noget. Pilate vedtog en dødsdom.
Flere palæstinensiske købmænd, der var vidne til denne grusomhed, rejste til Indien, mødte der folk, der kendte Issa som en ung discipel og fortalte dem om hans død i hænderne på Pilatus. Tre eller fire år senere udarbejdede en (ukendt) forfatter (e) en rulle "The Life of Saint Issa".
Var Kristus i Indien?
Notovichs bog forårsagede voldelige kontroverser i den videnskabelige og religiøse verden. Versionen af Jesu ophold i Indien havde mange både tilhængere og modstandere.
Blandt de første var Nicholas Roerich - den store russiske kunstner, filosof og mystiker. Mens han rejste i de nordlige regioner i Indien og Kashmir, opdagede han et stort antal historier, sagn, og fortalte, hvordan Issa (Jesus Kristus) levede og blev uddannet i ashrammer. Det vides ikke med sikkerhed, om Himalaya-lærerne viste Roerich det originale manuskript, der fortæller historien om Jesus. Det vides kun, at den russiske filosof henviste til, at sådanne oplysninger findes uden at give offentligheden mere præcise beviser.
Swami Abhedananda er en velkendt tænker og religiøs figur, der organiserede en ekspedition til Kashmir i de tidlige 1920'ere. Han var i stand til personligt at blive bekendt med de gamle tekster, der beskrev Jesu Kristi liv i Indien. Måske var det denne gamle tekst, som Nikolai Notovich studerede tredive år tidligere.
Den berømte indiske yogi Paramahansa Yogananda bekræftede i sine kommentarer til Det Nye Testamente også informationen om, at Jesus Kristus tilbragte perioden fra hans liv fra 15 til 30 år i Indien.
Blandt modstanderne af denne version var den fremtrædende orientalist Max Muller fra University of Oxford. I 1894 udgav han en kritisk gennemgang af Notovichs bog i det videnskabelige tidsskrift The Nineteenth Century. Müller argumenterede for, at et gammelt dokument som det Notovich angiveligt fundet ville have været inkluderet i Kangyur og Tangyur, kataloger med oversigt over al tibetansk litteratur. Derefter undrede han sig over, hvordan det lykkedes de jødiske købmænd at møde den multimillionbefolkning i Indien, netop de mennesker, der kendte Issa, og desuden”hvordan de, der kendte Issa i Indien som en simpel studerende, straks genkendte ham som den mand, der blev henrettet under Pontius Pilatus. " Müller henviser derefter til en kvinde, der besøgte Hemis-opholdsstedet og gjorde forespørgsler om Notovich. Her er et uddrag fra hendes brevdateret 29. juni 1894:”Der er ikke et eneste sandhedsord i hele denne historie! Der var ingen russer her. I løbet af de sidste halvtreds år er ingen bragt til seminaret med et brudt ben! Der er ingen spor af Kristi liv der!"
Notovich reagerede øjeblikkeligt på Møllers argumenter i forordet til London-udgaven i 1895 af Biografien om Saint Issa. Men hans svar på ingen måde tilfredse kritikere. For eksempel forklarer Notovich afvisning af en munk fra klosteret i Hemis til at give et positivt svar på spørgsmålet om eksistensen af manuskriptet ved, at "østlige folk normalt ser på europæere som røverne, der infiltrerer deres midte for at frarøve dem civilisation i navnet." Han forbinder sin egen succes med evnen til at bruge østligt diplomati, som han lærte under sine rejser.
Spørgsmålet om, hvorvidt Jesus Kristus var i Indien, forbliver åbent i dag.
Magasin: Hemmelighederne fra det 20. århundrede №20. Forfatter: Valery Nikolaev