Amazonas-junglen er et af de mindst udforskede steder på Jorden. Mange eventyrere mangler stadig i denne jungle, og her finder de stadig fortabte stammer, der aldrig har haft kontakt med civilisationen.
Og dem, der formår at vende tilbage herfra, bliver ofte fortalt om usædvanlige dyr og endnu mere usædvanlige vilde.
En sådan rejsende var Lauren McIntyre (1917-2003), en dygtig fotojournalist og forfatter, der har optrådt i magasiner som National Geographic, Time, Life, Smithsonian og GEO.
Nogle kaldte McIntyre prototypen af Indiana Jones, fordi han var en lige så uundværlig opdagelsesrejsende, og han var også utrolig heldig på forskellige eventyr.
I 1969 gik McIntyre til Amazonas og fandt en stamme der, som få mennesker stadig ved om, selvom nu ofte forskellige fotografer kommer til dem og derefter offentliggør farverige billeder af indianerne i medierne.
Men McIntyre mødte ikke bare disse indianere, han boede blandt dem i 2 måneder og fandt, at de var i stand til at kommunikere ved hjælp af telepati. Og dette er ikke en cykel, men en reel begivenhed, en artikel, som National Geographic for eksempel offentliggjorde i 2016.
Stammen, hvor McIntyre boede, kaldes Majoruna eller Matse, og de er så undvigende, at du kan vandre rundt i flere måneder i deres levesteder og ikke møde en enkelt person. Dette er ikke kun på grund af deres hemmeligholdelse, men også på grund af deres lille antal, dybest set lever de alle i en bygning på bredden af Amazonefloden i Javari-dalen på grænsen til Brasilien og Peru.
Andre stammer er navngivet fra "Cat People" på grund af de lange, skarpe pinde, som de bærer på deres ansigter som pryd ved at indsætte dem i deres næser.
Salgsfremmende video:
Da McIntyre rejste til denne dal, indså han hurtigt, at han kunne vende tilbage med intet, dage gik, og han vandrede gennem den jomfruelige jungel og så ikke nogen tegn på menneskelig eksistens der.
Han begyndte endda at joke om, at han her ville omgå som sin idol Percy Fossett, som forsvandt i Amazonas på jagt efter den mistede by Z, da han snublede over en lysning, hvor fire indianerkropper lå dækket med myrer. I nærheden lå deres økser og uudskårne træer, og indianernes kroppe var besat med pile.
Denne dystre fund tvang McIntyre til at være mere forsigtig, han indså, at et sted der var vandrende mennesker, der let kunne dræbe flere mennesker bare for at have skåret træer på deres område. Og han blev overvældet af rigtig terror, da han endelig så disse hemmeligholdte skovjægere komme ud fra kratten.
De bar lange, skarpe nåle på deres ansigter og halskæder af knogler omkring halsen. De så imidlertid ikke aggressivt på ham, men med stor overraskelse var det tilsyneladende, at det var den første hvide person, som de mødte i deres liv. Og de angreb ham ikke, selvom de havde buer i deres hænder.
Da McIntyre genvundet bevidsthed, begyndte han med omhyggelig at fjerne de gaver, som tidligere var opbevaret til indianerne, fra rygsækken. Dette var stykker af lyse stoffer, spejle og andre knickknacks, og det imponerede virkelig indianerne, de begyndte at se på alt, og så gik de ind i junglen og henvendte amerikaneren til at følge dem.
De tog ham med til deres bosættelse og omringede ham der og trak skoene og uret af. De overvejede alle disse ting i lang tid, men ødelagde dem derefter. Derefter skete den samme ting med det meste af indholdet i hans rygsæk, inklusive kameraet, men de rørte ikke ved McIntyre selv.
Ikke desto mindre forstod fotografen konstant i de næste 2 måneder, at omkring ham ikke var de fredelige indianere fra billedet, men en temmelig aggressiv stamme, hvis dekorationer var lavet af menneskelige knogler, og skålene var lavet af menneskelige kranier. De bar konstant buer med skarpe pile med sig, og de påførte rød maling på deres ansigter, hvilket forværrede deres frygt.
Meget snart bemærkede MacIntyre, at medlemmerne af stammen kommunikerer meget lidt med hinanden, mens disse mennesker fra tid til anden samles på én gang som en, pakker deres magre ejendele og flytter til et nyt sted. Og de handler så synkront, som om de havde drøftet alt på forhånd.
Dette mysterium interesserede McIntyre, og da han endelig løste det, blev han chokeret, da han her mødte noget, som han ikke havde set andre steder.
En dag nærmede McIntyre sig en ældre mand dækket med mange vorter, og han begyndte at sige noget til ham. MacIntyre vidste ikke et ord om stammesproget, men pludselig forstod han alt det, han sagde til ham. Og han indså også, at når han talte, åbnede han slet ikke munden, alle ordene opstod lige i hjernen til amerikaneren!
Det var en slags telepati, og MacIntyre kaldte dette fænomen "penetrerende stråler." Derefter sagde den samme mand, til hvem McIntyre navngivet Barnacle, at stammen altid eksisterede som en enkelt bi-bikube, og at alle medlemmer af stammen er mentalt forbundet med hinanden. På samme tid var de mest magtfulde i sådan mental kommunikation normalt de ældste i stammen.
Så fandt McIntyre ud af, at Majoruna slet ikke blev genkendt og ikke forstod ordet "jeg", for dem giver det meget lidt mening. Han indså også, at da Mayoruna pludselig begyndte at pakke sig sammen og flytte til et nyt sted som et sted, betød det, at de alle modtog et mentalt signal fra de ældste. Træsjakker fra andre stammer indhyllede ofte landene i Majoruna, og de gemte sig derfor for dem og prøvede om muligt at dræbe de indtrængende.
En anden usædvanlig opdagelse var deres definition af tid, for dem kan det være både bevægende og statisk. Det kommer, når en person går et sted eller gør noget, og derefter trækker sig tilbage. De sørger ikke for, at de har fået et kort liv og forstår ikke, hvorfor de har brug for at huske fortiden.
Senere blev McIntyre optaget på den mystiske ritual, der udføres for telepati. Han fik et afkok af specielle urter at drikke, og derefter begyndte han at høre "hvid støj" i hovedet, hvor man kunne gætte tankerne fra forskellige medlemmer af stammen.
Men selv med en sådan utrolig oplevelse forstod McIntyre, at han ikke kunne bo permanent med Majorune, han blev altid holdt under opsyn, og han blev stadig betragtet som en fange. Det lykkedes ham at flygte ved et uheld ved at hoppe i floden i regntiden og svømme væk mens han holdt fast i en bjælke. Og snart blev han bemærket af en helikopterpilot, der flyver over disse skove.
Efter hjemkomsten forblev McIntyre tavs om, hvad der skete med ham i årtier. Han forstod, at få mennesker ville tro på ham, og denne utrolige historie ville være død med ham i 2003, da han døde, hvis ikke for den amerikanske instruktør af rumænsk oprindelse Petr Popescu. I 1987 mødte Popescu ved et uheld MacIntyre på sin næste tur til Amazonas, mændene blev nære venner, og engang fortalte MacIntyre ham sin historie om Majoruns telepater.
Da den forbavsede Popescu spurgte ham, hvorfor han havde tavet så længe, svarede McIntyre, at de i første omgang ikke ville tro på ham, og for det andet kunne de holde op med at arbejde med ham, da dette ville påvirke hans omdømme som en respekteret fotojournalist og forfatter.
Dette er for øvrigt et godt eksempel på, hvordan mennesker i vores samfund opfattes, står over for anomale fænomener, og hvorfor de i de fleste tilfælde enten tier om det eller snakker, forbliver anonyme vidner.
Popescu formåede stadig at overbevise McIntyre til at fortælle verden om telepaths og i 1991 blev hans sensationelle bog "The Encounter: Amazon Beaming" udgivet. Hun blev kritiseret meget, men McIntyre var ligeglad, han var meget gammel og døde ti år senere.
I det 21. århundrede ligner borgmestrene i Indianuna ikke længere primitive villmænd, de har adgang til tøj, plastik og andre varer. Der er meget få af dem tilbage, og selv om de prøver at bevare deres forfædres levevis, og regeringen har erklæret, at deres område er et naturreservat, er de unge i stigende grad interesseret i byer, ikke junglen. Derfor er stammen i det væsentlige at dø ud, og nu høres det slet ikke om deres telepati, som om de har mistet denne gave.