Et nyt britisk projekt, der sigter mod at forene religion og videnskab, vil sandsynligvis ikke afslutte den lange og til tider bittere debat om deres forhold. Imidlertid vil det samle seminarister og kristne lærde i studiet af moderne videnskab.
Mere end 700 tusind pund (ca. 1,05 millioner dollars) er afsat til projektet, støttet af Church of England. Det er en del af et tre-årigt program på University of Durham og sigter mod at uddybe samspillet mellem videnskab og kristne troende.
Fremtidige præster og andre projektdeltagere vil have adgang til moderne videnskabs ressourcer. Derudover vil programmet studere holdningen til videnskab blandt hierarkierne i kirken.
Programmet er finansieret af Templeton World Charity Foundation, der inviterer bevillingsansøgninger på op til £ 10.000 til alle lærde i sognet, der ønsker at skabe en dybere forståelse af forholdet mellem tro og videnskab.
Blandt det videnskabelige samfund i dag er der ingen enkelt holdning til spørgsmålet om tro.
Nogle moderne lærde taler således fra ateistiske holdninger og har en ekstrem negativ holdning til religion. F.eks. Kalder populariseringen af det materialistiske verdenssyn Richard Dawkins, kendt for sine mange års kamp med religion, i sin bog "Gud som en illusion" tro for upålidelig og endog villig.
Andre betragter ikke videnskab og tro som gensidigt eksklusive begreber. Blandt dem er en af programmets kuratorer, pastor David Wilkinson, professor i astrofysik ved Institut for Teologi og Religion ved University of Durham.
”Alt for ofte betragtede kristne ledere videnskaben som en trussel eller var bange for at tackle den,” klager han.
Salgsfremmende video:
Kamp om ideer
Professor Wilkinson blev metodistminister efter uddannelse og arbejde i teoretisk astrofysik; hans specialisering er studiet af universets oprindelse.
”Mange af de spørgsmål, som tro og videnskab har stillet hinanden, har båret betydelig frugt,” bemærker han.
”Folk inden for og uden for kirken er overbeviste om, at videnskab og religion har et uroligt forhold, men den forenklede model for videnskab, der modsætter sig religion, forklarer ikke de meget interessante forhold, der historisk har udviklet sig mellem disse sfærer,” tilføjer præst-videnskabsmanden.
”I dag finder kosmologer ud af, at nogle spørgsmål går ud over videnskaben, som hvor vi får vores følelse af ærefrygt,” forklarer han.
Selve ideen om en kamp mellem videnskab og religion har sine rødder i middelalderen, til tidspunktet for Galileos forfølgelse af den katolske kirke for hans påstande om, at Jorden drejer sig om Solen og ikke omvendt. Det tog hundreder af år for kirken at indrømme, at Galileo havde ret.
Men den virkelige konflikt mellem videnskab og religion begyndte at blusse fra slutningen af det 19. århundrede. Det har vist sig overraskende modstandsdygtigt, men skaber stadig en livlig kontrovers på tv, radio og internettet.
Mange mennesker siger, at videnskab handler om fakta, mens religion handler med tro, selvom der i dag er mange, der hævder, at der er områder, hvor interesser for religion og videnskab overlapper hinanden. Disse inkluderer for eksempel spørgsmålet om, hvem eller hvad der fik årsagen til at eksistere og eksistere.
Ofte udvikler disse interesser sig til gensidig fjendskab og vokser for eksempel fra de igangværende tvister mellem troende og ateister om emnet kreasionisme eller intelligent design.
Forenklede definitioner
”Den gamle definition af, at videnskab handler om fakta og religion med tro, er for forenklet,” siger professor Wilkinson. "Videnskab inkluderer evidens, men det inkluderer også vurderings- og vurderingsevner."
”Når alt kommer til alt har du kun et begrænset sæt bevismateriale, som du kan underbygge din teori, og du er nødt til at tro på dem, som ikke er for langt fra en kristen troendes position,” sagde Wilkinson.
”Dette handler ikke om blind tro, og faktisk er en religion, der kun er baseret på blind tro, ikke særlig god,” siger pastor David Wilkinson. "Kristendommen skal være åben for fortolkninger af dens vurderinger om verden og erfaring."
Efter hans mening er videnskab og religion på ingen måde gensidigt udelukkende.
Han citerer fysikens bog Paul Davis "The Cosmic Jackpot", der siger, at Jorden, ligesom en seng i fortællingen om Masha og de tre bjørne, viste sig at være ideel til livet i et antal overraskende og uafhængige af hinanden parametre.
”Jeg havde sådan et øjeblik, da jeg stoppede og tænkte: wow! Jeg var forbløffet over universets skønhed og nåde såvel som af skønheden og enkelheden i fysiklovene, der ligger til grund for universet,”siger professor Wilkinson.
Denne forbløffelse deles af en katolsk præst, partikelfysiker Andrew Pinzent ved CERN-laboratoriet og leder af Ian Ramsey Center for Science and Religion ved Oxford University.
Fader Andrew Pinzent er overbevist om, at det i dag er et ekstremt lovende tidspunkt for studiet af videnskab og religion.
Samtidig frygter han, at det gamle”konfliktparadigma” også gennemgår en genfødsel, og det skaber tankegang for mange mennesker - især dem, der er dårligt bevidste inden for både videnskab og religion.
Præsteforskeren glæder sig over åbningen af adgang til videnskabelig viden for kirkelister.
”Mange præster har allerede modtaget betydelig videnskabelig uddannelse,” siger han. - Da jeg forberedte mig på rollen som en katolsk præst i Rom, havde 10% af seminarerne på mit universitet en højere videnskabelig og medicinsk uddannelse. Desuden har mindre end 1,5% af befolkningen i England i gennemsnit en sådan uddannelse.
”Desuden blev to af de vigtigste teorier for moderne videnskab - genetik og Big Bang-teorien - udviklet af præster,” tilføjer han.
Som partikelfysiker, siger Pinzent, har han altid været imponeret over opdagelser af fantastiske former og symmetri i naturen, matematikken bag alting og lysets utrolige egenskaber.
”Disse opdagelser i sig selv kan ikke bruges til formelt at bevise Guds eksistens, men de skaber en følelse af skønhed, som et religiøst svar er ganske naturligt for,” bemærker han.
Øget forståelse
Andre forskere er enige om, at den mangeårige idé om en krig mellem videnskab og religion er et forældet og forkert begreb, skønt de ikke ser videnskab og religion som naturlige allierede.
James Williams, en videnskabslærer ved University of Sussex, siger: "Problemer har tendens til at opstå i kredse af mennesker, der prøver at kombinere videnskab og religion, eller som forsøger at bruge religion til at sætte spørgsmålstegn ved videnskab."
”Dette er misforståelsen af naturens natur,” siger han. "Videnskab handler om det naturlige, og religion handler med det overnaturlige."
"Videnskab søger forklaringer på naturlige fænomener, mens religion prøver at forstå meningen med livet."
”Efter min mening kan videnskab og religion ikke integreres, dvs. videnskab kan ikke besvare mange af de spørgsmål, som religion rejser, og på lignende måde kan religion ikke svare på videnskabelige spørgsmål,” bemærker Williams.
Caroline Wyatt
