Ceremonierne forbundet med fødslen af et barn og navngivningen af ham ved hans navn er gamle og grundigt hedenske. Men overraskende fortsætter vi med at følge dem, uden selv at forstå deres essens. Tilsyneladende får stemmen til blod, omend svag og forvrænget, sig til mærke. Og gradvist guider os.
Hver af os mindst én gang, men blev opfordret til at "vaske benene" af en nyfødt slægtning, men få stillede spørgsmålet: hvorfor skulle det faktisk være benene? Og hvorfor gør faderen det?
Imidlertid blev denne skik observeret i utallige hundreder af år og endda årtusinder fra den forhistoriske tid, hvor selv slaverne som sådan endnu ikke eksisterede, men der var et slavisk-Balto-germansk samfund.
For omkring fem til seks tusind år siden, i bronzealderen, var vi et stort folk, havde lignende skikke og talte det samme sprog. Det var da manden begyndte at tage de første roller i samfundet. Ikke bare en getter, men en kriger. Hvis du er heldig, leder af stammen. Men i sin familie er han bestemt den vigtigste. Og det fødte barn - hvem er han?
En messenger fra den verden
Det ser ud til for os nu, at der ikke skal være spørgsmål - for det første en person, en persons søn og barnebarn. Med andre ord barnet som det er. Men så troede man, at barnet kommer fra den anden verden. Bogstaveligt talt - fra den anden verden. Og rent teoretisk kunne han slet ikke være et menneske, men en ond varulv, en skiftende. For øvrigt er en kvindes neurose kendt, når en kvinde i fødslen i hysterik nægter babyen: "Han er ikke min, han blev erstattet!"
Så denne neurose registreres blandt kvinder fra mange nationer, men hovedsageligt blandt dem, der taler germansk, slavisk og baltisk. Det er dem, den eldgamle blodstemme råber:”Vær forsigtig! Når du føder, flokker spiritus til dig! De er ivrige efter dig - de kan erstatte dit barn!"
Salgsfremmende video:
Og under alle omstændigheder ved at komme hit, til os, krænkede barnet grænsen mellem vores velkendte verden og opholdsstedet for de underordnede - uforståelige fremmede væsener, som bare venter på at skade. Disse samme vantro kunne følge babyen, bogstaveligt talt følge i hans fodspor, eller barnet kunne bringe dem med sig på hælene, når vi bringer hjem snavs og snavs fra gaden.
Generelt var det absolut nødvendigt at vaske barnets ben. Og hvem kan håndtere dette bedre, hvis ikke chefen i familien? Far. Når alt kommer til alt er han først og fremmest en kriger, han står altid vagter og beskytter grænsen, og det betyder ikke noget, om det passerer langs landet, langs havet eller mellem verdener …
FØLGENDE AF FØLGENDE
Der var et andet semantisk lag i denne ritual, ikke mindre markant end beskyttelsen af tynde æteriske grænser. Så snart manden blev det vigtigste i familien, blev forholdet nu overvejet langs den mandlige, faderlige linje. Og sammen med slektskab passerede den erhvervede ejendom, de venlige forhold, som faderen oprettede, og endda skænd og strid ganske naturligt.
Kort sagt, hvad vi nu kalder med et rummeligt ord, er arv uden at tænke mindst på ordets oprindelige betydning. Selvom du ikke behøver at tænke for meget her, er betydningen på overfladen. Arvingen er den der følger i fodsporene. Går bogstaveligt talt - fødder. Og faderen, som vaskede den nyfødte fødder, attesterede først og vidnede foran alle de slægtninge, der var samlet - her er han, min arving. Et fuldt medlem af vores art.
I nogle områder af det gamle Rusland, for eksempel i Novgorod-regionen, blev tætheden for at vaske babyens fødder lidt suppleret. Faderen tog sin højre bagagerum eller bastsko af og påførte den på barnets højre ben og mindede derved alle igen, i hvis fodspor barnet ville følge. I øvrigt blev de svenske, norske og danske lejesoldater, som beboede de nord-russiske lande, ikke overrasket over en sådan ceremoni. Disse germanske folk praktiserede noget meget ens i deres hjemland.
Deres rit blev kaldt ettleiding, det vil sige bogstaveligt talt - "introduktion til slægten." En speciel sko blev syet fra huden på en tyr, altid til højre, hvor den ældre først trådte ind, derefter den, der blev introduceret i klanen, efterfulgt af alle de andre mænd i den store familie. Slaviske og germanske ritualer er ens, ligesom brødre er ens. Ikke underligt: Vi var engang sådanne brødre.
Det er hvad de alt for strenge hustruer bør tænke på, som er sikre på, at ønsket om at "vaske babyens fødder" er en skjult grund til mere end rigelige frigørelser. I sidste ende blev enhver vigtig ceremoni altid ledsaget af en beruset. Som om det er en garanti for, at denne persons liv bliver rig.
DIE OG RISE
Men den nyfødte Slav blev anerkendt som en rigtig person. Faderen vaskede benene, gjorde ham til arving og introducerede ham i familien. Det ser ud til, at det er tid til at give barnet et navn, ikke?
Mærkeligt nok, nej. Før han blev navngivet som sådan, var tiden nødt til at gå, og en betydelig tid. Og her er vi nødt til at huske en ting mere, som vi alle er stødt på på en eller anden måde. Hvis du har glemt det - spørg din mor eller bedstemor, de vil minde dig om og demonstrere ganske tydeligt. Igen vil de demonstrere bogstaveligt - de vil kravle ind i skænken, tage en kasse ud under sukkerrørene eller fjerne den gulnede konvolut fra fotoalbummet. Og derfra - en lås af skåret blødt hår. Og hvis du er heldig, vil de også vise dig en omhyggeligt konserveret undertrøje.
Og igen opstår de samme spørgsmål. Hvad er disse børnetøj til? Og håret? Faktum er, at spædbørnsdødelighed i disse dage ganske enkelt var svimlende: normalt overlevede to eller tre ud af ti børn. Så indtil fem eller seks år var det meningen, at børn ikke skulle navngives. Man troede, at så snart de blev introduceret i klanen, skulle fælles forfædre for hele klanen, som vi nu kalder forfædre, tage sig af dem.
Derefter blev de kaldt Schuras eller Churas. Det var de, der beskyttede de slaviske børn i disse kritiske år. Og indtil i dag er det i denne alder, vi lærer at ringe til vores forfædre om hjælp - husk børnenes legetøjsformularer som "husk mig!", Hvilket bogstaveligt betyder: "bedstefar, red og beskyt!"
Men allerede da de var fem år gammel, da de største farer var gået, udførte de et af de vigtigste ritualer kombineret med navngivning af et navn. Nemlig: mandyr, det vil sige den første hårklipning, som kronikens vidnesbyrd er bevaret om. F.eks. Dette:”Der blev tonsueret af storhertug Vsevolod, søn af Georgiev, barnebarn af Vladimir Monomakh, hans søn George i byen Suzdal; samme dag satte de ham på en hest, og der var stor glæde."
Det skårne hår blev delt i fire sektioner. Den første blev ofret til ild, den anden - til vand, den tredje - begravet i jorden. På denne måde blev der gennemført en symbolsk begravelse. Hvad vokser jo alt sammen op? Alt er meget enkelt: barnet dør, og en dreng bliver født i hans sted. Og da man troede, at livskraften er koncentreret i håret, var det nok at afskære dem og begrave dem for at demonstrere for ånderne:”Han døde! De brændte ham, druknede ham, begravede jorden i hans moderost!"
Og den sidste, fjerde hårstreng blev holdt. De lavede specielle lommer af læder eller bjørkebark, satte deres hår derinde og satte dem i det røde hjørne af hytten - hvor de holdt hjemmeskulpturerne fra forfædrene. Kun de med deres mægtige forfærdskraft kunne beskytte beholderen med vital energi, forhindre troldmanden i at fjerne hår og skade en person.
HEMMELIG OG SPECIFIKT NAVN
Så begyndte de at kritisere navnet. Og mest interessant, ikke en. Det første navn blev annonceret højt for alle at se og høre. Og det andet, det hemmelige navn, blev talt til den person, der blev kaldt i øret, i en hvisken. Dette navn var kun kendt af troldmanden, der udførte ceremonien, som selv modtog navnet og hans forældre. Der var ikke noget spørgsmål om at udslette det til den første person, han mødte. Selv at interessere sig for navnet blev betragtet som ekstremt uanstændigt.
Efter dette var der en mere vigtig sag.
Den nyligt navngivne person skulle ændres efter sit køn. Før denne ceremoni blev børn ikke kun betragtet som navnløse, men også som om sexløse - både drenge og piger havde skjorter, der var ens for alle. Og sammen med navnet skulle det være tøj og noget udstyr. Drenge - bukser og våben, piger - nederdele og en spindel. Gamle skjorter var bestemt til den samme skæbne som klippet hår - for at blive skjult og bevaret. Her er undertøjene gemt af mødre og bedstemødre.
Men der var stadig et hemmeligt navn. Det kunne kun fortælles til en mand, kone eller en særlig betroet person. Fordi navnet er din sjæl. Når du kender ham, kan du fortryde en person, lade sygdom og endda dø på ham. Denne idé blev rystet først efter Rus 'dåb. Der var stadig to navne - deres eget, slavisk og dåb. Og der var ingen mening i at holde den anden hemmelighed. Det blev betragtet som så stærkt, at det kunne redde en person dedikeret til ham uden tricks.
Gennem århundreder
Men i lang tid undgik de som inerti brug af dåbsnavne. Hvem husker den hellige prins Basil eller de myrdede hellige fyrster Roman og David? Ingen. Fordi de husker prins Vladimir Red Sun og de uskyldige fyrster Boris og Gleb. Og hvordan de blev døbt er undertiden ikke angivet. Selv 600 år efter Russlands dåb undgik også enklere mennesker, ikke fyrster, men adelsmænd, at bruge døbsnavne.
Selv den mest grusomme vagter af Ivan den frygtelige, Grigory Velsky, bevarede sit "hemmelige" navn Mal og foretrækkede det slaviske navn Malyuta. Det vil sige, han var navnebror til den samme Drevlyansky-prins, som prinsesse Olga dræbte som hævn for sin mand. Men mellem Malyuta og Mal - næsten otte århundreder …