Saltovo-Mayatskaya kultur
I det VIII århundrede. i den sydlige del af Rusland og den sydøstlige del af Ukraine vises Saltovo-Mayak-kulturen. Det eksisterer under regeringsperioden for Khazar Kaganate i denne region. I bred forstand er Saltovo-Mayatsk-kulturen normalt defineret som "statskulturen i Khazar Kaganate" og inkluderer steppe Don-regionen, Azov-regionen, Taman, Eastern Crimea, Lower Volga-regionen og den Kaspiske Dagestan i dets område.
I snæver forstand - kulturen i den alaniske befolkning i skov-steppedelen af Don-regionen, der udviklede sig som et resultat af genbosættelse af alaniske stammer til denne region. Genetisk relateret til kulturen i Alans i det nordlige Kaukasus. I bred forstand er Saltovo-Mayatsk-kulturen normalt defineret som "statskulturen i Khazar Kaganate" og inkluderer steppe Don-regionen, Azov-regionen, Taman, Eastern Crimea, Lower Volga-regionen og den Kaspiske Dagestan i dets område. I dette tilfælde er kulturen opdelt i to lokale varianter: skoven-steppe Alanian, som i antropologisk forstand er repræsenteret af en dolichocephalisk befolkning, og steppen, traditionelt kaldet "bulgarsk" med en brachycephalisk befolkning. Sidstnævnte er til gengæld også opdelt i flere territoriale varianter. Dette synspunkt blev først udtrykt (i form af en hypotese) af M. I. Artamonov i 50'erne.der forenede Saltov-monumenterne med et typologisk og historisk lignende område i Lower Don-regionen. Konceptet blev afsluttet i værkerne fra S. A. Pletneva og blev generelt accepteret. I øjeblikket forbliver den direkte identitet af QMS med Khazaria vidt brugt i den videnskabelige litteratur, selvom det kritiseres af nogle forskere.
Befolkningen i den arkeologiske kultur Saltovo-Mayatsk sammenlignes med befolkningen i Khazar Kaganate: Alans, Bulgars, Khazars.
Stedet for Sarkel-fæstningen. Fotos af udgravninger ledet af M. I. Artamonov i 1951.
Keramikken i skov-steppevarianten af Saltov-Mayatsk-kulturen viser tilstedeværelsen af fem etniske grupper, hvoraf to er repræsenteret af Alan-stammegrupper, tre af Bulgarien.
Den multietniske befolkning i Khazaria havde forskelle i begravelsesritualer. Katakombriteten er mere karakteristisk for den alanske befolkning, kranierne i disse begravelser hører til de kaukasiske dolichocran-Alans. Gravgraver hører til den kaukasiske brachycrans med en let blanding af Mongoloid. De betragtes som pro-bulgarsk (bulgarsk) eller muligvis Khazar. Lignende kranier er fundet i arkæologiske udgravninger på områderne Volga Bulgarien og Donau Bulgarien såvel som i stepperne på Krim. På alle territorier i Saltovo-Mayatsk-kulturen findes mesokraniale kranier, hvilket indikerer den gensidige assimilering af kulturer.
En typisk model for en boligbygning i Mayatsky-komplekset. Dette er en rektangulær semi-udgravning, uddybt til 0,95 m, med et areal på 11,7 til 18,3 kvadratmeter. Bygningskonstruktionen er understøtningssøjle eller plankeblokke. Der er ingen korridor. Der er en pejs i midten af bygningen. Et eksempel på denne model er bygninger nr. 3 og nr. 30 i Mayatsky-bebyggelsen.
Salgsfremmende video:
En typisk konstruktionsmodel på Dmitrievsky-komplekset ser sådan ud. Dette er en rektangulær, korridorfri bolig, uddybt i den kontinentale base med 0,8 m, med et areal på ca. 9 kvadratmeter, med en åben ildsted i midten af boligen med et behandlet gulv.
Verkhnesaltovsky-komplekset er kendetegnet ved en kvadratisk semi-dugout, 1,4 m dybt ned i den kontinentale base, med et areal på cirka 16 kvadratmeter. m. Bygningens struktur er søjleunderstøtning, ildstedet er placeret i midten eller nær husets væg.
I Steppe Podontsovye er der kvadratiske boliger (ca. 40%) i skov-steppevarianten - rektangulær (ca. 63%). I steppevarianten er boliger uddybet op til 1,5 m fremherskende; for skov-steppevarianten er bygninger med en dybde på mere end 1 m ikke typiske. Det gennemsnitlige areal af boliger i Steppe Podontsovye er omkring 22 kvadratmeter. m, i skov-steppevarianten - ca. 14 kvm. Der blev fundet ildsteder og komfurer i bygninger af begge varianter, men deres forhold adskiller sig fra hinanden: i skov-steppevarianten - 7: 1, i steppevarianten - 4: 1. Tandoors (brødovne) er typisk for steppehuse. I Steppe Podontsovye blev der ifølge L. I. Krasilnikova fundet 21 tandoorer, praktisk talt i hver tredje bygning. Ved de analyserede bebyggelser af skov-steppevarianten blev der antagelig kun registreret en tandoor (konstruktion af det 14. Dmitrievsky-kompleks).
Således kan det konkluderes, at der ikke kun er fælles træk, men også synlige forskelle i husbygningstraditionen for befolkningen i steppe og skov-steppe varianter af Saltov-Mayatsk-kulturen.
Sammenlignende analyse af beboelsesejendomme af de to nærmeste med hensyn til rum- og tidsmonumenter: Mayatskiy-komplekset (Saltovo-Mayatskaya-kultur, Alans) og bosættelsen af Titchikha (Romny-Borshchevskaya-kulturen, nord). Titchikha-bebyggelsen er kendetegnet ved en større dybde af bolighunde (ca. 1 m) sammenlignet med Mayatsky-komplekset. Med hensyn til opførelse af boliger i Mayaky-komplekset og Titchikha-bebyggelsen er der ingen grundlæggende forskelle. På begge steder er der søjleunderstøtnings- og planke-blokstrukturer. Husholdningsgrober og nicher er ikke typiske for bygningerne i Titchikha-bebyggelsen. Den vigtigste forskel mellem halvjordiske bygninger i Titchikha-bebyggelsen og Mayatsky-komplekset er varmeenheder. Ved Titchikha-bebyggelsen er der fire typer komfurer: fra sten, fra ler og sten, fra ler, komfurer med delvis anvendelse af fastlandet. Ovne af de to første typer er absolut dominerende (86%). Fokus blev kun fundet i et tilfælde. A. Z. Vinnikov adskiller kun to typer komfurer: komfurer og komfurer lavet af sten og ler. Forskeren vurderer, at procentdelen af disse to typer ovne er 25% og 75%.
Saltovskaya keramik, VIII-XIX århundreder
Detaljer om et bæltesæt til mænd, VIII & Idash; IX århundreder.
Khazars kvindesmykker, VIII-XIX århundreder
Indbyggerne i Khazar Kaganate var ikke kun nomader, mere end hundrede bosættelser blev fundet med omfattende spor af landbrug. Arkæologiske fund inkluderer strukturer såsom robuste huse, husdyrpenne, staldstrukturer og andre udhus. Befæstede fæstninger blev bygget, såsom Sarkel, bygget af mursten. Foruden landbrug beskæftigede Khazaria-befolkningen sig med fiskeri, kvægavl og metallurgi. Keramik blev også udviklet i kaganatet. Det havde sit eget alfabet, hvilket bekræftes af fundet af runegraffiti. Disse korte poster er endnu ikke dekrypteret.
Khazar-kulturen varede meget længere end staten selv: dette kan ses fra lagene fra det 11. århundrede. fra udgravninger i Volga Bulgarien såvel som fra fund i Donau Bulgarien, Ungarn og Byzantium.
Det havde sit eget alfabet, hvilket bekræftes af fundet af runegraffiti. Disse korte poster er endnu ikke dekrypteret.
De sjældne symboler og amuletter, der findes i arkæologiske udgravninger, gør det muligt groft at bestemme mytologien og troen på befolkningen i det arkeologiske lag Saltovo-Mayatsk. Sådanne skridt blev taget af S. A. Pletneva. Hun forskede med metalamuletter, graffiti og tamga-lignende symbolskilt. I samme retning V. E. Flerov: også keramiske frimærker, amuletter og talismans. S. A. Pletneva udtrykte den opfattelse, at de i forbindelse med undersøgelsen af kilder, der var relateret til befolkningens overbevisning om denne kultur, såsom korte skriftlige og arkæologiske, viser en afspejling af de vigtigste religiøse synspunkter for indbyggerne i skov-steppe og steppe-regionerne i Don-regionen og følgelig befolkningerne i hele Khazar Kaganate.
Synkretisme, der er forbundet med nomader, bemærkes, hvor de ældste former for religioner (Totemisme, forfæderkult, nagualisme, industrielle og landbrugs-kulter, shamanisme) er sammenflettet med senere. På trods af manglen på direkte bekræftelse i skriftlige kilder antyder eksperter, ved indirekte indikationer, at der kunne være en kultur for den øverste guddom, Tengri Khan, samt en kult af ledere, der er i modsætning til de ovennævnte mere gamle kulter.
Et brev fra kongen af Khazaria Joseph blev fundet til den spanske jøde Hasdai ibn Shafrut, hvor det blev anført, at jødedom var statsreligionen i Khazaria. Tsar Joseph, der navngiver grænserne for sit rige, siger, at Khazaria fra Itil (Volga) strækker sig til 40 farsakhs, det vil sige mindre end 300 km, og blandt grænsepunkterne i vest kaldes byen Sh-r-kil, det vil sige Sarkel, beliggende på den østlige bred af Don. Den vestlige grænse af Khazar Kaganate gik således langs floden Don og inkluderede ikke "Saltoviterne" i dens territoriale bane.
I 30'erne. Leningrad-arkæologen Artamonov bemærkede, at mange bosættelser af "Saltoviterne" falder sammen med bosættelserne i de slaviske stammer i Penkovo-kulturen, kendt af byzantinerne i det 6.-7. århundrede. under navnet "antov". I 60'erne. Den ukrainske arkæolog Berezovets beviste, at ikke kun Penkovo-slaverne, men også slaverne af Volyntsev-kulturen er direkte relateret til "Saltoviterne".
Således kan vi med tillid sige, at "Saltoviterne" for det meste er slaver fra det 7. århundrede. begyndte aktivt at blande sig med de iransk-talende og turkisk-talende stammer, som et resultat af hvilke de lånte deres eget navn fra førstnævnte med rod "rus", og fra sidstnævnte - regeringsform - kaganatet.
Måske er spredningen af selvbetegnelsen af "Saltovites" som "Rus", "Rus", "russere" forbundet med navnet på de nuværende Seversky Donets, som ifølge den anonyme arabiske kilde "Khudua-al-Alam" blev kaldt Rus-floden. Det vil sige en lys eller klar flod. Måske, fra flodens navn, begyndte de at kalde sig selv på den måde og "Saltovites".
Nu om ordet kaganate. Mange forbinder det udelukkende med Khazaria, skønt det turkiske ord kagan (eller mere korrekt khakan) i sig selv er tæt på betydningen af ordets kejser - den personlige leder af en stor stat. Historien kender ikke så mange kaganater: Avar, Khazar, Türkic og russisk. Det var deres herskeres kaganværdighed, som de russiske ambassadører understregede ved en modtagelse med den vestfrankiske konge Karl den skaldede. Denne kendsgerning attesteres i den historiske kilde kendt som Bertin-annalerne.
Karakteriserende Dnieper-Don-regionen af arkaiske slaviske hydronymer, O. N. Trubachev udtrykte tanken om, at "det var her, etnonymet Rus, Rus begyndte at sprede sig."
Det russiske kaganat var en ret militant stat. Omgivet fra nord af nomadiske ungarere, fra øst af khazarerne, fra syd af bulgarerne, forsvarede kaganatet konstant sig mod dem og angreb derefter. Til deres beskyttelse byggede "Saltovites" 25 fæstningsbyer (og det er kun dem, som arkæologer har udgravet), men selv dette tal giver os mulighed for at kalde den russiske Kaganate en af de mest urbaniserede stater i den tidlige middelalder. Disse byer var centre for handel og håndværk. Metallurgi, keramik og smykker blev især udviklet. Araberne bemærkede, at russiske sværd ikke adskiller sig i kvalitet fra Damaskus stål.
Pels og slavehandel var vigtige grene for varebytte. Fjender, der blev taget fange under søkampagner til Krim og Byzantium, blev slaver. Denne kendsgerning bekræfter eksistensen af en flåde i det russiske Kaganate.
Russiske juvelerer blev også berømte i hele Østeuropa og Mellemøsten, og ikke så meget for deres sofistikerede kvindesmykker, facetterede spejle, men også for deres dygtige forfalskning af mønter. Desuden var mængden af ædle metaller i forfalskningerne nøjagtig den samme som i originalen, og nogle gange endnu mere. Det var netop på denne måde, at Saltovs juvelerere kompenserede for manglen på kontanter, som med jævne mellemrum dukkede op i kaganatet. I øvrigt var "forfalskning" i den rækkefølge af ting på det tidspunkt. Du har ikke nok arabiske derhems til at betale de samme arabere for silke, men der er ædelmetaller. Du tager dem, går til guldsmeden, og han markerer dig så meget, som du har brug for.
Den russiske Kaganate havde sit eget originale skriftsystem. Det var baseret på Alan-runer, som blev brugt til at skrive slaviske, iranske og turkiske ord. Det var med disse runiske "linjer og snit", som Det Nye Testamente blev skrevet, som Saint Cyril, en af grundlæggerne af slavisk skrift, så på Krim. Fra dette runebrev opstod tilsyneladende bogstaverne w, sch, c, h, som hverken havde latinogrupper eller de græske alfabeter havde nogen analoger.
Blandt de halvjordiske bygninger i Saltov-Mayatsk-bebyggelserne er der mange registrerede, der havde en typisk slavisk indre struktur - varmekonstruktioner var placeret i hjørnerne eller i nærheden af en af væggene. Fundet i disse bosættelser og adobeovne på rammer, der er ukendt for Alans, men helt identiske med opvarmningsanordningerne i boligerne i Volyntsev- og Romny-kulturen. Tilstedeværelsen af den slaviske befolkning i de nord-vestlige regioner i Khazaria fremgår også af fundet af Volyntsevsk keramik i bosættelserne og gravpladserne i Saltovo-Mayatsk-kulturen, herunder i Sarkel. I nærheden af Saltovsky Sukhogomolshansky bosættelse blev en gravplads med et gravritual fremmed for Saltov-befolkningen undersøgt - pit og urnekremationer. Fartøjer af Saltov-typen tjente som urner.
Hverken kulturelt, industrielt eller politisk var den antikke Donbass-stat underordnet hverken Khazar Kaganate eller Volga Bulgarien.
© Alexey IVANOV
Russisk kaganat
I 60'erne. XX århundrede Ukrainsk arkæolog D. T. Berezovets, baseret på videnskabelig bevis for arkæologi, foreslog at identificere den alanske befolkning i Don-regionen med Rus. På nuværende tidspunkt er denne hypotese udviklet af E. S. Galkina, der identificerer Don Alan-versionen af Saltov-Mayak-kulturen med den centrale del af det hypotetiske russiske Kaganate, nævnt i byzantinske, vestlige og muslimske kilder i det 9. århundrede. Hun mener, at navnet Rus fra den iransk-talende Rus-Alans (Roksolans) af Saltov-Mayak-kulturen blev overført til den slaviske befolkning i Mellemdnepr efter nederlaget for den russiske Kaganate af ungarerne.
Den russiske kaganat, der gik forud for den gamle russiske stat, eksisterede indtil 1. halvdel. IX århundrede.
I en række kilder fra IX-tallet. herskeren over Rus blev kaldt kagan (khakan). Den tidligste besked om dette henviser til 839 (Bertinsky-annaler), da Novgorod og Kiev-fyrstedømmene i Rurikovich ifølge russiske kronikker endnu ikke eksisterede. Kagan er en turkisk titel indeholdt af de øverste herskere over nomadiske imperier. Sandsynligvis kunne russerne have lånt det fra Khazarerne. I kilderne fra det 10. århundrede bruges titlen ikke i forhold til herskerne i Rusland, hvilket kan tyde på, at det er faldet ude af brug. Det forekommer imidlertid i en række gamle russiske tekster fra det 11. til 12. århundrede. anvendt til Kiev-fyrsterne. Det menes, at det på dette tidspunkt blev brugt uformelt som panegyrisk, da det ikke var kristen.
Der er intet generelt accepteret syn på det russiske Khaganates historie på grund af manglen på kilder. Tidspunktet for dens opståen og identifikation med nogen af "superunionerne" af de østslaviske stammer kan kun bestemmes hypotetisk. Forskere er enige om, at det i sin oprindelige form kunne have eksisteret indtil 2. sal. eller kon. IX århundrede, hvorefter de giver plads til foreninger beskrevet i russiske kronikker.
Omtaler om den russiske kagan:
Annals of Bertin, 839 - Khakan of the Ros-folket.
Den officielle frankiske kronik indeholder en historie om den byzantinske ambassade, der ankom i Ingelheim til domstolen for kejser Louis I den fromme den 18. maj 839. Folk sendt af kejseren Theophilus II ankom med byzantinerne, om hvem kronikeren rapporterer følgende:”Han [Theophilus] sendte også disse de mest, der selv, det vil sige deres folk, kaldte Ros [Rhos], som deres konge [rex], med kaldenavnet Khakan [chacanus], havde sendt tidligere, så de ville erklære venskab til ham og bede gennem det nævnte brev, som de kunne [det er] at vinde kejseren, muligheden for at vende tilbage [hjem] og hjælpe gennem al hans kraft. Han ønskede ikke, at de skulle vende tilbage ad disse [stier] og ville være i stor fare, fordi stierne, langs hvilke de gik til ham til Konstantinopel,de optrådte meget grusomme og forfærdelige folk blandt barbarerne.
Efter meget omhyggeligt at have undersøgt grunden til deres ankomst, lærte kejseren, at de er fra Sveon-folket [esse Sueonum], det antages, at de er flere spejdere end andragerne for venskabet mellem det rige og vores, beordrede han at holde dem med ham, indtil han virkelig kunne opdage det …"
Kronikeren genfortæller faktisk et fragment af de to kejsers diplomatiske korrespondance. Etnonymet Ros (Rhos) og betegnelsen på herskeren over Khakan (chacanus) er resultatet af standardbogindtræden (translitterering) ved hjælp af middelalderlig latin af de græske ord 'Ρώς og χακανος fra følgebrevet til kejseren Theophilus (imperatori dignis epistola), bragt af den byzantiske russiske delegation fra Konstantinopel.
Brev til Louis II, 871 - Khan af normannerne.
I et svarbrev til beskeden fra den byzantinske kejser Basil I (ikke bevaret) argumenterer Louis II for titlerne på udenlandske herskere og hævder, at frankerne (i modsætning til byzantinerne) kun kaldte Avar-suverænen (chaganum) og ikke Khazarerne eller normannerne:
Hagan kalder vi de suveræne avarer, ikke kazarer eller normannere, og bulgarerne kaldes ikke suverænen, men kongen eller herren.
Oprindelig tekst (lat.)
Hvad der blev sagt i den mistede besked fra Vasily I er ukendt. Normannerne ("det nordlige folk") i dette tilfælde identificeres pålideligt med Rus på baggrund af en række analogier i andre latinske kilder fra den tid ("The Venetian Chronicle" af John the Deacon (drejning af det 11.-11. Århundrede)) samt fra den berømte forfatter og diplomat Liutprand Cremona, der besøgte Konstantinopel som ambassadør i 949 og 968.
Arabisk-persiske geografer - Khakan Rus.
Arbejder helt tilbage til det såkaldte "Anonyme geografiske note" fra det 9. århundrede (senest i 870'erne), som indeholder det ældste lag af information om Østeuropa. Kilder: Ibn Rust, Gardizi, Ibn Qutayba, Khudud al-alam og andre rapporterer, at russerne adskiller sig fra slaverne og lever på øen, og deres hersker kaldes Khakan. Dette er den eneste beskrivelse af det russiske Kaganate som en politisk og territorial struktur.
„Hvad angår ar-Rusiyya, er det placeret på en ø omgivet af en sø. Øen, som de (Rus) bor på, er tre dage lang, dækket med skove og sumpe, usunde og ost til det punkt, at så snart en person træder på jorden, ryster sidstnævnte på grund af overflod af fugtighed i den. De har en konge kaldet Rusens Khakan. De angriber slaverne, kører op til dem på skibe, går af sted, fanger dem, fanger dem til Khazaran og Bulgarien og sælger dem der. De har ikke agerjord, og spiser kun det, de bringer fra slavernes land."
Metropolitan Hilarion kalder i sine afhandlinger "Ordet om lov og nåde" og "Bekendtgørelsen om tro" (1040'erne) Vladimir Kagan ("vores lands store kagan") og hans søn Yaroslav den kloge ("den trofaste kagan Yaroslav").
En kort inskription på væggen i Katedralen i St. Sophia i Kiev: "Gem, Herre, vores kagan." Det menes, at vi taler om sønnen til Yaroslav den kloge - Svyatoslav Yaroslavich, som regerede i Kiev i 1073-1076.
Forfatteren af "The Lay of Igor's Regiment" (slutningen af det 12. århundrede) kalder kagan af den tmutorokanske prins Oleg Svyatoslavich.
Blandt mulighederne for placering af "Russian Kaganate" er:
Middle Dnieper - (B. A. Rybakov; L. N. Gumilyov, A. P. Novoseltsev, A. V. Nazarenko, A. A. Gorsky);
Det slaviske nord, hvor den skandinaviske tilstedeværelse først registreres (Ladoga - Ruriks bosættelse i Novgorod - Rostov - Staraya Russa) (V. V. Bartold, O. Pritsak, K. Tsukerman, D. A. Machinsky, J. Shepard, A. A. Shakhmatov, S. Platonov);
Azov-regionen (G. V. Vernadsky);
Området fra den midterste Dnjepr til den øverste Oka, territoriet til den arkæologiske kultur Volyntsev (V. V. Sedov);
Området "skov-steppe", Alanian-variant af Saltovo-Mayatsk-kulturen i Don-bassinet (E. S. Galkina).
Der er ingen enhed i spørgsmålet om, hvad titlen "kagan" betød. Det antages normalt, at han reflekterede Rusmagtenes stormagt, for det første for ligestilling med khazarerne og for det andet for rivalisering med dem i kontrol over de slaviske stammer. I henhold til et mindre almindeligt synspunkt (P. Golden, O. Pritsak, G. V. Vernadsky) vidner det tværtimod russernes vasalafhængighed af Khazarerne, da der var flere”yngre” kaganer i det politiske system i Khazaria.
I russisk historiografi fra 1990'erne - 2000'erne. forfatterens koncepter af det russiske Kaganate V. V. Sedov, der identificerede dets territorium med den arkæologiske kultur Volyntsevo, E. S. Galkina - betragter Rus som en Alanian stamme, bærer af Don-versionen af Saltovo-Mayak-kulturen og A. A. Gorsky, der sluttede sig til ideen, der tidligere var udtrykt af O. Pritsak, at den russiske Kaganate skylder sin oprindelse til en slægtning af Khazar Kagan, som flygtede fra Khazaria under den politiske uro, der udbrød der.
Volyntsevo arkæologiske kultur
Volyntsevskaya-kulturen (VIII-IX århundreder) var placeret mellem floderne Dnjepr og Don.
Sydøsteuropa før dannelsen af Volyntsev-kulturen.
a - områder med arkæologiske kulturer:
1 - tushemlinskaya;
2 - sent Dyakovskaya;
3 - Moschinskaya;
4 - Kolochinskaya;
5 - Prag-Korchak;
6 - Penkovskaya;
b - spredning af Volyntsev-antikviteter;
c - Imen-kovsk-kulturens område;
d - området for de bulgarske stammer og retningen for deres migration til det midterste Volga.
Indtil de sidste årtier af det VII århundrede. skov-steppe-landene i Dnepr-venstre bred blev beboet af Antes - bærere af Penkovo-kulturen (Sakhnov-scenen) og det mere nordlige territorium - af stammerne fra Kolochin-kulturen. I slutningen af dette århundrede blev udviklingen af disse kulturer på venstre bred afbrudt af invasionen af en stor masse af den nye befolkning. Det sidstnævnte viste sig at være mere vigtigt og mere aktivt i økonomiske termer, og en ny kultur - Volyntsevskaya - dannes i Dnjepers venstre bred.
De prototo-nordlige anses for at være bærere af kulturen.
Det er genetisk beslægtet med Imenkovo-kulturen og erstatter Kolochin-kulturen.
Lokale beboere forblev for det meste ikke deres levesteder. De tidlige materialer i Volyntsevo-kulturen er kendetegnet ved tilstedeværelsen af Penkovo- og Kolochin-komponenter.
I bosættelserne Besedovka, Vovka, Obukhov-2, Roishche og Khitsy sammen med typiske Volyntsev-fartøjer blev der således fundet afrundede og bikoniske gryder, hvor direkte analoger er materialer fra det sene stadie af Penkovo-kulturen. I de tidlige lag af bosættelsen i Volyntsevo sammen med de Volyntsevian, cylindrisk-koniske og tulipanformede kar, karakteristiske for Kolochin-kulturen. Det er åbenlyst, at betingelserne for dannelse af Volyntsev-kulturen blandede nybegynderpopulationen med Penkovsky og delvist med Kolochinsky. Efterhånden slettes lokale elementer, og Volyntsevo-elementer bliver dominerende. Den hurtige akkulturering af den lokale Antic-befolkning skyldes dens etnisk-sproglige tilhørsforhold til den nye.
De vigtigste monumenter i Volyntsevsk-kulturen er bosættelser, der ligner topografiske træk og generelt udseende som bosættelserne i den foregående periode. De bosatte sig på lave terrasser over flodsletten og på bakker blandt floddale. På et senere tidspunkt begyndte nogle bosættelser at være placeret relativt høje steder. Bosættelser med relativt små størrelser rådede, men mange store bosættelser med et areal på 6–7,5 ha blev undersøgt. Volyntsevsk bosættelser havde ikke befæstninger, kun et par af dem var placeret på de bosættelser, der blev grundlagt i den skytiske tid. Der er stadig få data til at undersøge layout af bosættelser. Ved Volyntsevsky-bebyggelsen på et udgravet sted med et areal på 4800 kvadratmeter. m 51 boliger og nyhedsbygninger blev åbnet. Selv om disse bygninger går tilbage til flere byggeperioder, kan det argumenteres forat de dannede fire kompakte grupper, hvori boligerne var placeret bunke og tilfældigt.
Boligerne var halvgravet, under kvadratisk eller rektangulær i plan, der spænder fra 12 til 25 kvadratmeter. m. Normalt sank de ned i jorden til en dybde på 0,4 til 1,2 m. Huse med ramme-og-søjlevægge dominerede, men der er også bjergbygninger. Lofterne var gavl, et tyndt lag jord med ler blev hældt på træet. For indgangen blev der arrangeret korridorformede trinvise udskæringer. Ofte havde boliger opbevaringshuller skåret i gulvet eller foret i væggen. Derudover er udvendige boliger i bebyggelse, husholdningsstrukturer i jorden og i pit almindelige.
Boliger blev hovedsageligt opvarmet med lerovne. De blev ofte skåret ud i de kontinentale udliggere under opførelsen af huset, og hvis jorden var uegnet til dette, blev brændeovnene lagt ud fra den bragte og slåede spondyloid ler. I de tidlige Volyntsev-bygder var der åbne ildsteder i en række boliger.
Gravpladserne for Volyntsevskaya-kulturen er jorden uden jordskilte. De døde blev brændt på siden, og resterne af kremationen blev hældt i lavvandede grove eller anbragt i lerkar i de samme grove.
For den betragtede kultur, især for dets midterste trin, er glaserede keramikskibe med en lige top, konvekse skuldre og en afkortet konisk bund meget karakteristiske. Disse er typiske "Volyntsev-potter". Deres sorte eller mørkebrune overflade var ofte dekoreret med polerede og udskårne lodrette og skærende linjer. Centret for fremstilling af disse retter var placeret et sted inden for Volyntsevsk-kulturens område, men arkæologer har endnu ikke identificeret det. Det blev foreslået, at det skal lokaliseres i Poltava-regionen, hvor N. E. Makarenko registrerede spor fra den tid keramikproduktion.
Forskere bemærker også tilstedeværelsen af et betydeligt antal ting fra Saltov-Mayatsk-kulturen.
Blandt de støbte redskaber, der udgør 80–90% af al keramik, dominerer gryder med de samme former som dem, der er beskrevet for keramik. De har en glat eller underudviklet overflade og var lavet af godt elueret ler med en blanding af fint sand. Ofte på monumenterne i Volyntsev-kulturen er der åbne rundbundede skåle, blandt hvilke der er stukker og keramik samt stegepander.
Amphorae, tohåndede kar af den såkaldte Saltov-type med en karakteristisk rillet krop, en rød-orange overflade, sommetider med en lys spalte, er også gentagne gange blevet fundet. Dette service i VIII-IX århundreder. var udbredt i området Saltovo-Mayatsk-kulturen i Don-regionen og på Krim og kom til befolkningen i Volyntsevo-kulturen som et resultat af handelsoperationer. Procentdelen af sådanne retter forskellige steder på denne kulturs territorium er forskellig. I de sydlige områder, der grænser op til Saltovo-Mayak-regionen, er det vigtigt (for eksempel i bosættelsen af Vovka udgør sådanne retter 21% af den keramiske samling). Sammen med slaverne har mennesker fra Saltovo-Mayatsk-miljøet måske boet her.
Jernprodukter på monumenterne i Volyntsevo-kulturen er repræsenteret ved håndtag, segl, ljorder, økser, knive, vinkler, spænder, våben og rustning. Samlingen af ikke-jernholdige metaller består hovedsageligt af ornamenter - tempelringe, øreringe, armbånd, ringe, brocher, plaques, klokker. De mest slående sæt smykker findes i hamsterne. Kharyevsky-hamsten, der findes i en gryde af Volyntsev-typen, omfattede således guld- og sølvøreringe, halsmomenter, antropomorfe broscher, flade vedhæng, en sølvkæde og detaljer om et bæltesæt. Benprodukter i Volyntsev-bygderne er repræsenteret ved piercinger, kochedyks og amuletter. Der findes også glasperler og et stort antal linderspindelhår.
Bosættelsens topografi og den materielle kulturs samlede udseende efterlader ingen tvivl om den landbrugsmæssige karakter af økonomien i Volyntsev-befolkningen. De dyrkede, bedømt efter materialerne i udgravningerne, hirse, forår og vinterhvede, rug, ærter, spelt og hamp. Husdyr tegner sig for over 80% af det osteologiske materiale. Blandt sidstnævnte blev knoglerne af en kamel fundet, hvilket indikerede campingvognsforbindelser med østlige lande.
Volyntsevo-kulturens vigtigste territorium er Podesye med Seim-bassinet og de øvre rækker af Sula, Pela og Vorskla. Her er det største antal af monumenter koncentreret. De ekstreme vestlige Volyntsev bosættelser er kendt på højre bred af Dnjepr i Kiev og Kanev distriktet. I sydøst strækkede Volyntsevsky-området sig ud til Seversky Donets øvre rækkevidde, hvor det kom i tæt kontakt med Saltov-Mayatsky-kulturområdet.
Arkæologiske materialer vidner om genbosættelse af bærerne af Volyntsev-kulturen i bassinet i Voronezh-banen i Don. To keramikgrupper er her forbundet med Volyntsev-befolkningen, der findes i bosættelser (Belogorskoe-bosættelsen) og gravpladser (Første og anden Belogorsky, Lysogorsky) i Borsjevsk-kulturen. Disse er karakteristiske Volyntsev keramikpotter med poleret ornamentik og potformede kar, identiske i form eller meget tæt på dem, der er typiske for Volyntsev, men med polering af lav kvalitet. I henhold til A.3. Vinnikov, de sidste retter blev lavet på stedet som en efterligning af Volyntsev keramik.
I begravelserne på Anden Belogorsk-gravpladsen blev der desuden fundet støbte afrundede gryder med en blanding af chamotte i dejen, svarende til den sene Penkovo-keramik, der antyder migration af den Volyntsevianske befolkning til Middle Don på et tidligt stadium af dannelsen af den kultur, der blev overvejet.
Tilsyneladende i det VIII århundrede. bærerne af de Volyntsevian antikviteter bosatte sig på den øverste Oka. Monumenter med rene forekomster af Volyntsevsk-kulturen er endnu ikke identificeret her, men keramik, der er karakteristisk for det, blev fundet på mange steder. Ved systematisering af Øvre Oka-keramik fra VIII-X århundreder. T. N. Nikolskaya udpegede en stor gruppe af støbte gryder med en lige lodret hals og konvekse skuldre, som i alle henseender er identiske med de karakteristiske kar i Volyntsev-kulturen. Sådan keramik blev fundet i bygderne i Vorotyntsevo på Zusha, Zaitsevo, Sinyukovo, Fedyashevo og andre. Volyntsevo-gryder med en glat overflade blev også fundet i gravhøje i Lebedka og Vorotyntsevo.
Indtrængningen af Volyntsev-befolkningen i Upper Poochye henviser også til den første fase af udviklingen af den kultur, der er under overvejelse. Efter sandsynlighed var dette en gradvis infiltration af befolkningen fra syd til miljøet af stammene i Moschino-kulturen, der tilhørte balterne, der boede her. I Jordans arbejde optages de under navnet Coldas, hvor Golyad-stammen ses, lokaliseret af den russiske kronik under 1147 på floden. Protva. I slutningen af det 4. og 5. århundrede bosatte sig små bosættere fra Chernyakhovsky-området i denne region, sandsynligvis slaverne-Antes. Deres skæbne er stadig uklar. De er muligvis forsvundet i det lokale miljø, men det er muligt, at de boede på små øer blandt den baltisk-talende befolkning. Først bosatte sig sandsynligvis transportører af Volyntsev-antikviteterne med dem.
Tre hovedstadier er skitseret i udviklingen af Volyntsevo-kulturen. Den tidlige periode, hvor der er keramiske former af Penkovsky og Kolochinsky udseende. På baggrund af ørearmbånd med udvidede eller zoomorfiske formede ender, B-formede spænder, krykkelignende låsninger og andre fund, dateres det tilbage til de sidste årtier af det 7. - begyndelsen af det 20. århundrede. VIII århundrede Midtrinnet er kendetegnet ved forsvinden af formerne for fartøjer i Penkovo- og Kolochin-traditionerne og den udbredte anvendelse af typisk Volyntsevo keramik med en poleret, poleret og glattet overflade. Det er defineret af det VIII århundrede. På et senere tidspunkt (anden halvdel af 8. og første halvdel af det 9. århundrede) i Dnjepr-venstre bred, transformeres Volyntsev-kulturen gradvist til Romny-kulturen, på Don - til Borsjevsk-kulturen, på den øverste Oka - til Oka-kulturen.
Samtidig går keramik keramik ud af brug, tilsyneladende på grund af afslutningen af centrets funktion til dets produktion på grund af omstændigheder, vi ikke kender. Der dannes et sæt fartøjer, der er karakteristiske for Romny-Borshevsk-Oka antikviteter. Formen på den karakteristiske Volyntsev-gryde (med en cylindrisk hals og høje skuldre) bliver den mest almindelige på monumenterne for disse kulturer og fortsætter op til det 11. århundrede, da de modellerede redskaber endelig blev erstattet af det gamle russiske keramik. Kontinuiteten i fremstillingen af retter fra Romny- og Volyntsev-kulturen er blevet sporet af en række forskere. Beboelses-semi-udgravninger, der er karakteristiske for Volyntsevo-kulturen, gennemgik ikke nogen ændringer og blev et etnografisk træk ved Romny-Borshevsk-Oka-befolkningen. Først forblev begravelsesritualerne uændrede.
Romenskaya, Borshevskaya og Oka-kulturer, der hovedsageligt stammer fra 9.-10. Århundrede, er meget tæt på hinanden i alle deres parametre. Forskellene mellem dem er af tertiær karakter.
Bærere af Volyntsev-antikviteterne begyndte at trænge ind i Ryazan Pooch'e.
V. V. Sedov spekulerer om forbindelsen mellem Volyntsev-kulturen og den russiske Kaganate. Det antages, at Volyntsevo-kulturen opstod som et resultat af massemigrationen af repræsentanter for Imenkovsk-kulturen (IV-VII århundreder. Mellem-Volga-regionen - Samara-regionen, Tatarstan, Ulyanovsk-regionen.) regioner) og Penkovo (IV - tidlige VIII århundreder, Anta) kulturer, der starter fra sidste torsdag. VII århundrede, forårsaget af migrationen af Bulgars-Kutrigurs til den nordøstlige del af Don til Volga stepper.
Karakteriserende Dnieper-Don-regionen af arkaiske slaviske hydronymer, O. N. Trubachev udtrykte tanken om, at "det var her, etnonymet Rus, Rus begyndte at sprede sig."
En af de første omtaler af dette etnonym (Ruzzi) findes i et tidligt ikke-middelalderligt dokument kaldet "Bavarian Geographer" - et monument skrevet autentisk i det 9. århundrede. Følgelig fanger hans oplysninger et etnohistorisk billede synkront med Volyntsevskaya og den evolutionært voksede fra det Romny, Borshevsk og Oka arkæologiske kulturer.
Hoveddelen af den "bayerske geograf" beskriver stammer og folk, der bor nord for Donau i Centraleuropa, den anden del nævner folkene i Central- og Østeuropa fra øst til vest - fra Khazaria til Schlesien: "… Caziri … Ruzzi. Forsderen liudi. Fresiti. Seravici. Lucolane. Ungare. Vuislane … Zuireani. Busane. Unlizi. Lendizi …"
Rus fra den "bayerske geograf" står tilbage med Volyntsevskayas territorium og Romny-, Borshevsk- og Oka-kulturer i det 8. - 9. århundrede, der erstattede det, hvis områder er lige mellem Khazaria og regionerne i glaserne og Drevlyans.
A. V. Nazarenko hævder, at stavemåden af etnonymet Rus i den "bayerske geograf" vidner om dens penetrering i gamle højtyske dialekter senest i det 9. århundrede. Følgelig var allerede på dette tidspunkt russlandsbefolkningen, der boede i det sydlige Østeuropa, kendt i Bayern. Det østlige Bayern var forbundet med Rus-regionen ved en handelsrute, der løb langs Donauens højre bred, krydsede Karpaterne (gennem Veretsky Pass) og fulgte derefter de østslaviske lande.
Det faktum, at russerne i IX-tallet. tilhørte de slaviske etnoer, samtidige - orientalske forfattere vidner. Så i det geografiske arbejde af Abdallah Ibn Khordadbeh "The Book of Ways and Countries", skrevet omkring 847, rapporteres det: "Hvad angår de russiske købmænd - og de er en slags slaver - de eksporterer beverpels og sort rævepels og sværd fra det fjerneste (dele) Slavernes lande til Rum (Sorte) Havet, og fra dem (købmænd) indsamles tiende af kongen af Rum (Byzantium), og hvis de vil, går de langs slavenes flod og passerer gennem sundet i Khazars hovedstad, og tiendes indsamles fra dem (Khazars) lineal". Præsentation af identiske oplysninger fra orientalister tilbage til en enkelt kilde fra 30-40'erne. IX århundrede. Ibn al-Fakih i bogen "The Book of Countries", skrevet omkring 903, hvor Ibn Khordadbeh taler om Rus,direkte skriver om slaverne ("Hvad angår de slaviske købmænd, de bringer skindene af ræve og bever fra de slaviske lande og kommer til Rumiy-havet …").
Fra disse meddelelser følger det ganske bestemt, at de østlige forfattere i IX-tallet. så i Rus en slags stammedannelse af slaverne, der boede på den østeuropæiske slette. Dette svarer til dataene fra gamle højtyske kilder, hvorfra det er åbenlyst, at”bærerne af selvbetegnelsen” Rus”, med hvem fra det 9. århundrede. behandlet i det bayerske østlige mærke, talte slavisk "og" senest i midten af det 9. århundrede. den slaviske form rus blev lånt til det gamle bayerske.
Fra slutningen. VIII århundrede erstattet af Romny-kulturen.